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陆汉彬先生的《寻觅崇明番话记》佳作欣赏

2023-05-17 16:33阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1220549823

　　２０２３年５月３日我向原崇明县（现已撤县改区）教育界德高望重的特级校长和才高八斗的才子，退休后专注于崇明方言俚语的研究的陆汉彬老师索要了他两篇著作。阅读后，深感其掌握语言知识的深度和搜集崇明番话的科学态度。感觉这样的文章应该通过网络让更多的人阅读和了解，故我问他：能否在我的博客和３６０个人图书馆网站上转发？开始他回答说：仅供参考。后来我又说：能否修改一下，便于我转载？后答应我可以转载《寻觅崇明番话》（经过他的同意，我推荐时后面加了一个“记”》一篇。后我觉得“心语”网站的读者更多，影响更大，便于５月１５日１１时４７分推荐给“心语”编辑。
　　“心语”编辑很重视，又增加了几幅插图，并于５月１７日８时就在网站正式推送、发表（见下面推送时的文头标识截图）。
陆汉彬先生的《寻觅崇明番话记》佳作欣赏

《寻觅崇明番话记》
“番话”，也称“翻话”。崇明“番话”实际上就是崇明民间切语。切语，原本叫“反切”，“反”同“翻”，演灵龙街施德新老人的家——龚鑫康家往西少许，北拐，便是其所在。小院子虽则有些陈旧，但清清爽爽，更有几枝花朵相衬。施德新老人笑容可掬，早立于门口迎候；他的老伴苏州人，软语温婉，迎接老龚和我进屋。介绍来由，致谢聆教，然后就入主题。施德新老人82岁，小时经常听镇上德
胜堂里的大人说“番话”。他听到的“番话”有两个方面。一是听得懂的密语，例如他的小名叫“士贵”，大人们称他“沙子归艾”，“沙子”是“士”的反切，“归艾”是“贵”的反切，把四个音的“番话”合起来就是“士贵”。还有一些骂人咒人的话也讲“番话”，施德新老人轻轻道来，那是一长串一长串的叠音，好生隐晦而又生涩，知道其反切原理才能仔细分辨出来，足见当时咒骂“番话”的个性心态和社会礼约。二是听不懂的切口，例如市场上
买卖，问几钱一斤？回答说“段小铜钿”、“昌字”。我见过切口资料介绍，旧时米店所用的切口“旦底、挖工、眠川、横目、缺丑、断大、皂底、分头、丸空、田心”，分别表示一到十。其中“断大”为六，而“断小”是什么数字，不得而知。是否指“断大”所示的“6”的反面“9”呢？因为阿拉伯数字“6”的反看为“9”。还有“昌字”的意思，初听有点云里雾里。后来一查，“昌”字的切口有好几种意思。一曰清末时裱画业所指的数字“三”，其一到十的表述为“意排昌肃为龙细对欠平”。二曰清末时豆麦业所指的数字“千”。三曰旧时巫业所指的数目“八”，一到九的表述具体为“人利西底圆隆青昌湾”。当时浜镇流行的“昌字”到底指哪个数字，就不得而知了。为“番”；所以民间称为“番话”。此“番话”区别于外国话之“番话”。
收集崇明“番话”，是我的一大兴趣爱好。在收集过程中，我欣喜地发现，南门、大同、建设、竖新一带还有一些老人能够清晰地回忆上世纪三四十年代的“番话”。２０１４年我分别去了这些地方进行寻访。其中6月去大同、建设的寻访印象最为深刻。
先前得知，浜镇人陆文彬的博客文章中提及浜镇德胜堂“番话”的情况。我与他联系，却数度无果。

今年，即２０１４年6月1日，三民村举办“诗书画里三民村”活动，我也去凑个热闹。不料，遇见了久违的老长辈老朋友龚鑫康。他退休十六七年了，仍然精神饱满，神采飞扬。喜出望外之余，真有天遂人愿之感——讲起浜镇德胜堂“番话”，讲起陆文彬文章，他竟说：我就住浜镇镇上，我知道啊！
他说，浜镇镇上的德胜堂是一爿很大的中药店，生意十分兴隆，顾客来往频繁。小时候，在那里交际的人群中，经常听他们讲“番话”。
龚鑫康也记得几句“番话”。譬如嘲笑小孩子遗尿，说“脱拉刷子橘英”，实际上是说人家“汰屎精”。崇明人讲“尿”音“屎”。“脱拉”切“汰”，“刷子”切“屎”，“橘英”切“精”。再譬如，小时候大人叫他名字为“菊荣沙英夸昂”，切“龚鑫康”三字。
我问老龚，陆文彬文章中提及的德胜堂里的沈瑞麟、季廷春、许振明会讲“番话”，认识吗？他说认识，可惜都过世了。我们约定，专门去浜镇作一次踏访。
几天后，在调查、问讯、联系的基础上，我去了浜镇。
今年，即２０１４年的初夏倒是清凉，天高云淡，轻风习习，有一种预感收获的快乐心情。
龚鑫康家在浜镇大河桥往东二百米。老式的三层楼，院内花草茂盛，墙门外河沿边造个间凉亭，挑在水面上，河沿两旁的树荫平添了小亭几份清凉。我们在小亭藤椅上小歇片刻，寒暄几句，就起身往一处老人家去。
陆汉彬先生的《寻觅崇明番话记》佳作欣赏
（注：上图摘自２０２３年３月１６日发布的短视频的截图，当时正在采访浜镇的施德新老人。“桥庙堡浜” 崇明 早年间的四大集镇。这个有着数百年历史的“古镇”到底因何而兴，里面有藏着多少故事和人物？请在评论区补充你记忆里的浜镇。in崇明 方言-度小视 (baidu.com)）
 　　灵龙街施德新老人的家——龚鑫康家往西少许，北拐，便是其所在。小院子虽则有些陈旧，但清清爽爽，更有几枝花朵相衬。施德新老人笑容可掬，早立于门口迎候；他的老伴苏州人，软语温婉，迎接老龚和我进屋。介绍来由，致谢聆教，然后就入主题。施德新老人82岁，小时经常听镇上德胜堂里的大人说“番话”。他听到的“番话”有两个方面。一是听得懂的密语，例如他的小名叫“士贵”，大人们称他“沙子归艾”，“沙子”是“士”的反切，“归艾”是“贵”的反切，把四个音的“番话”合起来就是“士贵”。还有一些骂人咒人的话也讲“番话”，施德新老人轻轻道来，那是一长串一长串的叠音，好生隐晦而又生涩，知道其反切原理才能仔细分辨出来，足见当时咒骂“番话”的个性心态和社会礼约。二是听不懂的切口，例如市场上买卖，问几钱一斤？回答说“段小铜钿”、“昌字”。我见过切口资料介绍，旧时米店所用的切口“旦底、挖工、眠川、横目、缺丑、断大、皂底、分头、丸空、田心”，分别表示一到十。其中“断大”为六，而“断小”是什么数字，不得而知。是否指“断大”所示的“6”的反面“9”呢？因为阿拉伯数字“6”的反看为“9”。还有“昌字”的意思，初听有点云里雾里。后来一查，“昌”字的切口有好几种意思。一曰清末时裱画业所指的数字“三”，其一到十的表述为“意排昌肃为龙细对欠平”。二曰清末时豆麦业所指的数字“千”。三曰旧时巫业所指的数目“八”，一到九的表述具体为“人利西底圆隆青昌湾”。当时浜镇流行的“昌字”到底指哪个数字，就不得而知了。
”崇明番话“能延缓它的消失吗？　 ”崇明番话“能延缓它的消失吗？　 ”崇明番话“能延缓它的消失吗？
”崇明番话“能延缓它的消失吗？　 ”崇明番话“能延缓它的消失吗？　 陆汉彬先生的《寻觅崇明番话记》佳作欣赏
”崇明番话“能延缓它的消失吗？　 ”崇明番话“能延缓它的消失吗？　 ”崇明番话“能延缓它的消失吗？ ”崇明番话“能延缓它的消失吗？
　　　（注：上图摘自“上海崇明”频道微信公众号于２０２３年２月１９日１８时１ ２分播送以及微博（这种“崇明话”，你听... - @上海崇明 的视频 - 视频 - 微博 (weibo.com)）发送为崇明周帮贤老人介绍“崇明番话”１－１０数码的发音）
　　龚鑫康与施德新两人兴奋地回忆小时的情况：讲浜镇以前四爿药店五爿茶馆一百八十多个门面如何如何兴旺，讲诅咒讽刺挖苦的“番话”怎么怎么说法，讲季某某与一名鲜艳的女子如何如何用“番话”暗中交流，讲“喔一丁二缩三沙四”怎样怎样应用于市场交易。那“喔一丁二缩三沙四”代表“一二三四”，有点象一个音节前加缀一个音节的汉口旧时流行的“番话”。
施德新老人还讲，当时镇上还有人会“双番”、“三番”，叽咧谷落一点也听不懂。其实“双番”、“三番”，就是“双翻”、“三翻”，正宗的称法是“双反”、“三反”。单反是两个字切一个字；双反以两字切两字，即上字声母加下字韵母为一字，下字声母加上字韵母为另一字，有些地方民间切语的双反是四个字切一个字；而三反就更是复杂得不得了。
少顷，我们沿着河沿南行至另一位老人家。龚鑫康道：“小开家到了”。“小开”名为郭淼辉。称其“小开”，因为郭父郭士周当年曾是德胜堂药店的主要股董。父亲主持药店，儿子俨然小开。郭淼辉今年75岁，相貌堂堂，精神矍铄。讲起话来有板有眼又滔滔不绝。他说年代长了，这些“番话”都忘记了。但也有记得的，比如一些骂娘的“番话”。还有叫人“小蟹”为“歇脚高架”。“歇脚”切“小”，“高架”切“蟹”。
我问他们，这些“番话”是本地人说的，还是从外地传入的？几位老人都说，是本地人交流的。
谈了大概半个小时左右，郭淼辉潇洒地钓鱼去了。我们便告别出屋。
下一个去处，是三星镇的沙全郎老人家。沙老是施德新老人介绍的。施德新和沙全郎年轻时在上海毛巾被单公司工作，是非常要好的朋友。在工作之余曾经交流过“番话”，所以施德新带我们一起来的。沙全郎老人81岁，身材高挑，腰板硬朗，就是牙齿掉了很多。他说话爽快，直截了当。他说年轻时说过一些“番话”，后来不用了就逐渐忘了，现在记得的不多了。比如他的名字“全郎”，被人叫作“局烟老当”。比如“吃饭”说成“缺盐伏板”。
如此这般一番交流，我们留了个影，就此告辞。
陆汉彬先生的《寻觅崇明番话记》佳作欣赏
左一，龚鑫康，左二，施德新，左三，沙全郎，右一，作者陆汉彬。
汇总访谈情况，我感觉到：一是崇明“番话”（即民间切语）的历史由来已久，上世纪三四十年代已经相当流行。民间切语的流传是个长期的过程，所以崇明“番话”的历史应该再要往前溯源。二是崇明“番话”的使用在某些区域已经十分普及，寻访到的几位老人，他们的名字都有“番话”称呼，说明其广泛程度；还有骂人的说话都用“番话”，也证明其流行的日常状态。事后我又打听到，新河镇、大新镇、喇叭镇等地旧时也流行过“番话”，大都是不务正业的“镇郎傥”的戏谑之语。三是崇明“番话”没有走向极端，没有江湖黑话行业切口一般的生涩难辨，基本上是大众化的两字切一字的民间切语，大致符合前字取声后字取韵的规律，因此易于在当时老百姓中流传。 当然，在理性思考的同时，心里同样感慨多多——岁月匆匆，事多遗轶。当今社会，已经没有了以前的语言环境。崇明“番话”，逐渐为人淡忘，如不收集挖掘，不出十年八年，便会湮没在历史的烟云之中。
本文写于2014年6月

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