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读《浜镇老街地图》，讲我亲历浜镇的故事（十五）

2024-11-29 19:41阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1220549823

　　　　　读《浜镇老街地图》，讲我亲历浜镇的故事（十五）
　　　　（德胜當中药店、浜镇密语、我给上海滑稽艺术家王汝刚的信）
读《浜镇老街地图》，讲我亲历浜镇的故事（十五）

　　　　郭士洲德胜當药店在地图上的位置。（本图后期制作：吴忠）
　　浜镇老街地图上有家“郭士洲德胜堂中药店”（简称德胜當），是家名闻遐迩的著名的中药店 。店堂坐南朝北，店堂内的西边和南边的墙壁处放置中药柜，中后部放置账台，台上放
置了笔墨砚和账本，无钱买药的熟客可以赊账，是店家急病家所急，以及双方相互信任的符号。后面是间卧室，供店员居住。店堂东边柜台南端置有熠熠生辉的德胜堂金字招牌，让人肃然。柜台外是进店的走道，直通坐堂医生的诊疗室，向西进入店堂、向南进入厨房，它的边门通东边的郭家大院，店内除厨房外，均为木地板。
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　　（上图：药柜、杵臼、戥子、药碾子图片选自网络）
　　该店的东边是郭利生烟纸店，西边是柏利桥烟纸店，其相邻处的墙头突出约５０公分。墙头东边，德胜堂的店堂前置有长凳，供购药或路人休憩。
　　店前的凉棚，临河的两根柱子上挂有两条十分醒目的柱屏，黑漆底金字，熠熠生辉，以此显示经营理念和深厚的中医药文化底蕴。在我的记忆中，浜镇的中药店，只有该店的店堂外挂有柱屏，是老字号的彰显。店员每日晨挂，晚收。
　　我家与德胜堂隔着浜镇河（运粮河）相望，所以总浮现一些难以忘却的故事,其中最难忘的就是“浜镇密语”。现在证明“浜镇密语”，即为“崇明番话”，从而引出我向上海著名滑稽表演家王汝刚先生写信，建议王老师能否介绍“崇明番话”？现在会讲“崇明番话”的周帮贤老人，已耄耋之年了，是否抓紧采访他，在【上海新闻坊－闲话上海】节目中介绍？如果不合适的话，能否创作滑稽剧时，选用几句“崇明番话”，让观众乐一乐中，留下“崇明番话”的印象。此信是我学习徐兵发现会说崇明番话的周帮贤老人，以及他和陆汉彬的相关著作，让我对”浜镇密语“的朦胧记忆，转变为较清晰的认识，是一个浜镇人的文化自信，转变成崇明人的文化自信的标志：一个普通老人竟产生了，超越自我能力，为延缓“崇明番话”的消亡作些尝试。此信，也是二十多年前，埋下的种子。说起来，也顶滑稽，让我一一道来。
一、我对“浜镇密语”的认识历程
　我的童年记忆中，在德胜當里经常听到几位浜镇人聊天时，“唧唧喳喳叽哩呱啦”地像讲外语，讲到开心处，还咯咯地笑出声来，但我一点也听不懂，两眼傻乎乎地瞪着他们，有时也会感染出一丝傻笑。一想起此事，脑海中像放电影，出现这些镜头。所以写回忆文章时，少不了此情。因缺少相应的知识，最早于２００２年１１月用“加密悄悄语”表述（见《上海的香格里拉——我记忆中的崇明浜镇》）；２０１１年７月改用“浜镇的‘密语’”（见2011年7月《浜镇老人心中的浜镇——一个二十世纪三十年代出生的老人》以及２００７年８月“神奇的加密的土语”（见2007-08-21《上海崇明浜镇过去也有会说类如“天语”的人》博文）；２０１１年８月25日改用“浜镇密语”，从此定格此表述，并首次公开发表在“浜镇忆旧”系列文章中，且单列一篇。（见下面的２０１１年８月２５日发表的《浜镇忆旧——“浜镇密语“》截图）。
读《浜镇老街地图》，讲我亲历浜镇的故事（十五）

上述变化，就是我不断学习和不断提高对“浜镇密语”的认识的历程，历经九个年头。
　　二、“浜镇密语”，引起了崇明番话爱好者陆汉彬，以及崇明“心语文化”创建者陆安心的关注和鼓励。
　　1、陆汉彬在我新浪博客上留言鼓励“浜镇密语”一文
２０１４年４月３０日，陆汉彬在我的博客上留言称：”陆老师：你好！看到你博客上的许多关于崇明文化的文章，崇明档案上也有你关系浜镇历史的文章，不胜敬佩！尤其拜读了你浜镇密语的文章，渴望请教。我问了档案局的徐斌，他记得你大名，但你到底在上海，还是苏州，还是台湾，他记不清楚。今天在这里成为博客'好友’，特别荣幸！今后有很多问题向你请教呢！崇明进修学校陆汉彬敬上“ 。我后来见此留言，犹如”老乡见老乡，两眼泪汪汪“，他激情、溢美的留言，让我十分感动，其中所说的徐斌，就是”崇明番话“视频中方言指导和”崇明民间番话“一文的作者：徐兵。（下为：陆汉彬先生给我的留言截图）
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　　陆汉彬于２０１４年６月撰写的《寻觅崇明番话》一文中说：“先前得知，浜镇人陆文彬的博客文章中提及浜镇德胜堂‘番话’的情况。我与他联系，却数度无果。”该文让我了解到陆汉彬为寻觅崇明番话，数度深入崇明各地采访和搜集。发现好几位浜镇老人依旧能讲一些崇明番话。陆汉彬寻觅崇明番话，不怕劳累的研究精神，让人敬佩！他的文章，也佐证了我童年的记忆中的“浜镇密语”的真实。
　 2、陆安心在心语文化上转发了“浜镇密语”，并精心撰写按语。
２０１６年９月２６日陆安心在“心语文化”上转发，并精心撰写了“写在前面”的按语，其中写了一段相关画家在崇明的话：“像徐纯中、 陈逸鸣（著名画家陈逸飞弟弟）等著名的画家，当时也均在崇明的农场劳动、学习和生活，并创作出了不少优秀的作品。”（见下截图）
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三、徐兵对崇明番话的重大发现和论述以及陆汉彬的相关著作，让我对“浜镇密语”的认识产生了飞跃。
　　２０２３年３月２０日侄子陆鸣给我发来了一个视频。原来是，崇明区融媒体中心播放的采访一位崇明港沿镇跃马村８３岁老人周帮贤先生讲“崇明番话”的报道。我原以为“浜镇密语”已绝迹，七十多年后，又听到了类如“浜镇密语”—— “崇明番话”，让我惊喜不已，并为此啧啧称奇：“崇明番话”的生命力超强！“崇明番话”熬到今天上上下下都在热议保护和传承乡土文化，也许熬到了重视和关注它的日子，无疑增加了“崇明番话”延续的几率！崇明区融媒中心播放的周帮贤老人讲“崇明番话”视频里，显示一篇徐兵撰写的《崇明民间番话》的文章，因录像机拍摄，像素低，其中一些字迹模糊。徐兵在崇明区地方志办公室工作，是著名的崇明文史专家，他的著作多多，他也是崇明区不可移动文物的三位审核和论证的专家之一。不但作者名声响，其内容也是我想了解的，因此，穷尽办法看懂那篇字迹模糊的文章。
　　一个人的记忆，是待考的“孤证”，当获得不同信息源谈及相同题材时，才可采信。我阅读和学习了徐兵和陆汉彬的文章后，不仅证实我的记忆是真实的，同时，让我从浜镇人的文化自信，转变成崇明人的文化自信：我们崇明人现在还有老人会讲早已淹没的“崇明番话”，上海的其它区，还有吗？至少，我现在没有见到过类如的报道。在当前浓浓的关注乡土文化的语境下，未采取力能所及的措施，在我们眼皮底下消失，太可惜了！想办法延缓它的消失，是我们当代崇明相关部门的领导的应有的历史担当和历史责任！我是一位退休老人，也尽绵薄之力或者说“超越自我能力”，践行自己的呼唤！
２００３年我撰写的新浪博文《上海崇明浜镇过去也有会说类如“天语”的人》，你们有人会说“天语”，我们浜镇人也有说类如的“浜镇密语”，这是一个浜镇人的文化自信！
自从学习徐兵和陆汉彬先生的相关崇明番话文章后，我由一个浜镇人的文化自信，转变成崇明人的文化自信，并超越我自身的能力和知识，关注崇明番话的未来，撰写了诸如《七十多年后又听到类如“浜镇密语”——“崇明番话”》、《读书随笔：对“天语”、“浜镇密语”与“崇明番话”有了新认知》、《“崇明番话“，能延缓它的消失吗？》、《虚构的微小说：崇明导游给游客做“崇明番话”游戏》、《“浜镇密语”遇“崇明番话”，陆汉彬与陆文彬间文字缘的故事》等文章，并建议陆汉彬的《寻觅崇明番话》文章在“心语文化”上发表等。
我的水平有限，所写的文章很肤浅，但尽力了，便会坦然：一个人老了，大多数人会思考一生：该办的没办好，该做的没做的事等。一生中总有不尽人意之处，俗话说，态度比能力重要，只要努力地做了，做不好，也会坦然！
四、崇明区文旅等部门发现已消失的”崇明番话“，是崇明乡情民俗的重大的发现，不知是否还有后续工作，以此巩固和发展这个重大发现。　
　　据些我谈些不成熟的意见：
　　１、建议授予周帮贤老人非物质文化遗产”崇明番话“传承人的称号。　
　　非物质文化遗产，有严格的规定，此问题太专业，我只是看到很多非物质文化遗产传承人的称号，就想起了这个问题。语言，是人类文明活动的重要产物，根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》第七条，县级地方人民政府文化主管部门负责行政区内文化遗产、保存工作，包括了对非遗产传承的认定。
是否合适给周帮贤的非物质文化“崇明番话”传承人的称号，希望崇明区文化主管部门研究。
２、是否研究过给徐兵以及采访和制作”崇明番话“视频的小组内的人员的贡献大小给予相应的奖励？给不怕劳累收集”崇明番话“的陆汉彬一个荣誉证书？奖励的目的，不在于个人，他们也从未有企求什么证书或奖状，而是进一步激发和召唤喜爱“崇明番话”的人士多起来！把“崇明番话”的故事讲起来，把“崇明番话”的寿期延续下来！把崇明的旅游资源不断丰富起来！
３、崇明文旅部门，也许最应该担当延缓“崇明番话”的历史重任。
我在《”崇明番话“能延缓它的消失吗？》一文中说：“我估计文旅部门最有条件，培训一些导游会讲几句”崇明番话“，在旅途中宣传崇明时，讲几句崇明番话，既不难，也活跃了旅游氛围，应该说，不是负担，是丰富了旅游活动！导游都是很机灵的人才，也许他们对崇明番话感兴趣后，未来的‘崇明番话家’就出现在那个群体中！”我依旧认为崇明区的文旅游部门，义无反顾地主动地担当此重任。
最简单的，邀请身边的“崇明番话”专家徐兵和陆汉彬指导编写崇明岛导游词中，增加简洁有趣的“崇明番话”介绍。我在旅游少数民族景区时，一上大巴，导游向大家说：“早上好！”接下来，就教几句少数民族的语言，比如藏语的早上好，怎么讲等等。一些地方的导游，凭借自己的伶牙俐齿，当大巴经过一个山区时，他马上叫旅客看窗外的一座山上的石柱，说：那座山叫什么什么，你看那座山上有根石柱，那是杨六郎的拴马桩……。过了一会，路经一个大山沟，看到前面大片空旷的土地上有块大石头，导游又叫大家看窗外：“这块大石头，是穆桂英的点将台，我们将在那里停车，大家下车去看看。”到了下面，能看到石块上自然形成的台阶的印痕，中间还有似脚印，导游说：这个脚印，就是穆桂英所站的脚印等等。
大家都知道，这些导游词，不是教科书，逗着大家乐一乐，忘却长途乘车的劳累。我对崇明的旅游不熟悉，下面凭空说点外行话。当旅游大巴经过浜镇时，导游介绍浜镇故事中，带有几句“浜镇密语”（崇明番话）；当旅游大巴经过港沿镇跃马村时，介绍几句周帮贤老人讲“崇明番话”的故事，应该说不是多余的。
五、我给上海著名滑稽表演家王汝刚先生的信
前面我给原上海博物馆馆长写的信，二十年后“解密”，其实不是私密性的问题，而无相关话题，才被遗忘了。出现话题后，便产生“寻信”的故事。我给王汝刚先生的信，是此话题的延伸，也是我对王汝刚老师的一个敬重的故事：你看王汝刚还有耄耋的粉丝！同时，也不可能再等二十年了，一个耄耋之辈，能再等二十年吗？
１、二十多年前，我就有对滑稽艺术家的期盼，埋下了此信的种子。
二十多年前我给陈燮君先生的信中说：”崇明作为中国的第三大岛，其知名度与之排行第三大岛还相差甚远。近来上海的舞台上和电视里崇明的方言出现的频率越来越高，说明它的方言的特性正被一些文艺家发现和重视，再经他们的艺术创造使它在剧情中产生了回味无穷的艺术魅力。“现在讨论能否延缓“崇明番话”的问题时，我便想到给滑稽艺术家王汝刚先生写信。当他了解“崇明番话”些许情况后，能否激发滑稽艺术家的灵感而被引入创作？
２、给王汝刚先生的信的全文
王汝刚老师：
　　您好！
　　最近看到崇明区融媒体中心发送一位崇明港沿镇跃马村８３岁老人周帮贤讲“崇明番话”的视频，感觉有趣。我以前只听到过“浜镇密语”，没有留下一句任何的密语。便撰写了一篇《七十多年后又听到类如“浜镇密语”——“崇明番话”》的学习笔记，记载在我的３６０个人图书馆网站上，补记了相关密语，填补了记忆的空白。
　“崇明番话”至今还有老人能讲，说明其生命力超强，但已找不到能讲“崇明番话”的话友。视频采访中说：“周帮贤老人是否会是崇明最后一个会说‘番话’的老人，我们不得而知。但没有了语言环境，不出十年八年，崇明‘番话’注定将淹没在历史的烟云中。”我估计，这种“番话”不够资格，像珍稀动植物那样有保护措施，但在我们这一代人的眼皮底下消失，太可惜了！因此，我撰写了一篇拙作《“崇明番话”能延缓它的消失吗？》。文中第五点，说：“能否创造语境，延缓”崇明番话“的消亡？”
　　我经常看王老师的【上海新闻坊－闲话上海】节目，当作读上海百科全书来观看。建议黄（注：王字误写）老师，能否在该节目中介绍“崇明番话”？现在留给周帮贤老人的时间不多了，是否抓紧采访他，在【上海新闻坊－闲话上海】节目中介绍”崇明番话“，如果不合适的话，能否创作滑稽剧时，选用几句“崇明番话”，让观众乐一乐中，留下“崇明番话”的印象？
　　艺术选材，都有“门槛”，均讲究艺术效果，外行人冒昧打扰了，敬请大师谅解！
　　　　此致
　　　　　　顺祝笑口常开，万事胜意！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　陆文彬
　　　　　　　　　　　　　　２０２３年４月２６日
信内附《“崇明番话”能延缓它的消失吗？》一文（略）
　下图为：寄信的收据凭证。
读《浜镇老街地图》，讲我亲历浜镇的故事（十五）

　　３、王汝刚先生在《闲话上海》节目中，以及因身体原因退出，回答《闲话上海》粉丝的截图。
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　　上图：王汝刚在“闲话上海”中的视频截图；上图右２０２４年１１月１４日王汝刚由媒体人施琰播放的视频中回答《闲话上海》节目的粉丝们对他的期盼。
　　（未完待续）
　　

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