浙江省天台县有一座佛教名山叫天台山，在山西省代县城西南２３公里处有一座名山叫天台山。我们姑且把后者称为“北天台山”，以好区别。
实话讲，北天台山确实没有南天台山大，但是，北天台山中的赵杲观却格外有名。特别是赵杲观内那座名曰“朝园洞”的贴壁叠罗汉式五层塔楼建筑，更是闻名遐迩。这座稀有古建筑物的珍贵与令人惊叹，在于它的选址及造型完全没有落入俗套，虽然规模不大，然而景致堪称独到。
佛家建筑称寺，道家建筑谓观。我国古代佛道两家的寺观建筑不但在表面称谓上有所区别，而且一般在建筑风格和样式上也大相径庭。从北天台山保留许多建筑遗留物来看，可以说是道风十足，显然与赵杲观的“观”字非常贴切相符。但是，从观中所存碑碣刻石的文字记述去追溯，事实上赵杲观在相当长的一个历史时期中，它又确曾是一座佛家寺院，史曰“天台寺”。就拿现在来说，赵杲观还是赵杲观，然而观中住的主人却是佛界僧众。究竟是凤凰巢穴孔雀栖，还是孔雀筑巢凤凰住，往事悠悠，实以难以讲清了。佛道合一或是三教合一，在北天台山又的确有它的特殊之年。
北天台山最使人纳闷和感兴趣的事情，莫过于所谓“赵杲”之谜－－“赵杲”是谁？赵杲与北天台山什么关系？北天台山的天台寺为什么又被叫作“赵杲观”？（太原道注：有关赵杲观参见本站山西名胜）即便是称观，为何又非得冠以“赵杲”二字呢？
有关“赵杲”之谜，至少是在明代万历十一年（公元１５８３年）以前，人们还都一直没有破解开它。目前仍然完好保留在北天台山赵杲观中的明万历十一年《重修仙观碑记》里，记载说：“代郡之观多矣。城外有三清之观焉，东有凤凰之观焉，南有赵杲之观焉。彼赵杲者，不知何向之臣。考之经传，询之碑文，无所取证。”这里写得明明白白，直到４００多年前，人们并不清楚“赵杲”为何许人。文献碑石无所证，但来自民间的各种推理和揣测还是有的。就在明万历十一年这块《理修仙观碑记》之中，撰碑文者一方面说对“赵杲”其人无所稽考，同时则又记述当时当地之人，已有推测“赵杲”为“汉世之贤相”的说法。除了赵杲，据传说，与赵杲同到北天台山的，还有一个叫“曾孩”的仙女。
认为赵杲是汉代一位丞相，这仅仅是明末时人的一种猜测，而推测并未到此为止。历史进入公元１９８０年以后，随着现代旅游业的勃兴，北天台山与赵杲观理所当然都成为代县人民发展旅游而亟待开发的旅游资源。于是，对赵杲观和“赵杲”
实话讲，北天台山确实没有南天台山大，但是，北天台山中的赵杲观却格外有名。特别是赵杲观内那座名曰“朝园洞”的贴壁叠罗汉式五层塔楼建筑，更是闻名遐迩。这座稀有古建筑物的珍贵与令人惊叹，在于它的选址及造型完全没有落入俗套，虽然规模不大，然而景致堪称独到。
佛家建筑称寺，道家建筑谓观。我国古代佛道两家的寺观建筑不但在表面称谓上有所区别，而且一般在建筑风格和样式上也大相径庭。从北天台山保留许多建筑遗留物来看，可以说是道风十足，显然与赵杲观的“观”字非常贴切相符。但是，从观中所存碑碣刻石的文字记述去追溯，事实上赵杲观在相当长的一个历史时期中，它又确曾是一座佛家寺院，史曰“天台寺”。就拿现在来说，赵杲观还是赵杲观，然而观中住的主人却是佛界僧众。究竟是凤凰巢穴孔雀栖，还是孔雀筑巢凤凰住，往事悠悠，实以难以讲清了。佛道合一或是三教合一，在北天台山又的确有它的特殊之年。
北天台山最使人纳闷和感兴趣的事情，莫过于所谓“赵杲”之谜－－“赵杲”是谁？赵杲与北天台山什么关系？北天台山的天台寺为什么又被叫作“赵杲观”？（太原道注：有关赵杲观参见本站山西名胜）即便是称观，为何又非得冠以“赵杲”二字呢？
有关“赵杲”之谜，至少是在明代万历十一年（公元１５８３年）以前，人们还都一直没有破解开它。目前仍然完好保留在北天台山赵杲观中的明万历十一年《重修仙观碑记》里，记载说：“代郡之观多矣。城外有三清之观焉，东有凤凰之观焉，南有赵杲之观焉。彼赵杲者，不知何向之臣。考之经传，询之碑文，无所取证。”这里写得明明白白，直到４００多年前，人们并不清楚“赵杲”为何许人。文献碑石无所证，但来自民间的各种推理和揣测还是有的。就在明万历十一年这块《理修仙观碑记》之中，撰碑文者一方面说对“赵杲”其人无所稽考，同时则又记述当时当地之人，已有推测“赵杲”为“汉世之贤相”的说法。除了赵杲，据传说，与赵杲同到北天台山的，还有一个叫“曾孩”的仙女。
认为赵杲是汉代一位丞相，这仅仅是明末时人的一种猜测，而推测并未到此为止。历史进入公元１９８０年以后，随着现代旅游业的勃兴，北天台山与赵杲观理所当然都成为代县人民发展旅游而亟待开发的旅游资源。于是，对赵杲观和“赵杲”