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子与丈夫的闺情之事，询问诗人张籍，我呈送给您的诗歌，是不是符合时下流行的审美趣味？会不会得到礼部主考官的赏识？正在水部任职的员外郎张籍看了朱庆馀的诗后，莞尔一笑，巧妙地复他一首诗，借赞越女的歌喉夸奖朱庆馀的诗别出匠心：“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。”次年，朱庆馀金榜题名，果如愿以偿考中了进士。
这段诗话，就涉及到唐代科举中的“行卷”制度。
所谓的“行卷”，就是唐代的举子在参加礼部组织的“帖经、杂文（诗赋）、实务策”三场考试之前，每个人要先将自己平时创作的作品抄写出来，送呈社会上有影响的社会名流审看，请他们向主持进士考试的礼部侍郎考官们推荐，增加自己获胜的可能。礼部将举子笔试的成绩和行卷时专家的推荐意见综合考虑，决定是否取舍。
这种毛遂自荐的制度，有人可能会担心，举子送呈的作品质量如何，在没有查重的条件下，如何保证作品的真实性？专家去哪儿请，什么样的专家礼部才会承认，再者，专家的意见能影响礼部的选择吗？
这些问题，与今天的特长生招生碰到的问题一样。不过，唐代的行卷制度，不仅实行了近300年，而且从中发现了许多优秀的人才，并且，推动了唐代诗歌、古文、传奇小说的发展，促进了唐代文化的繁荣。欧阳修的《新唐书》和刘煦等的《唐书》，五代王定保的《唐摭言》，宋代计有功的《唐诗纪事》，对此均有记述。今人傅旋琮先生的《唐代科举与文学》，对唐代的科举，其中包括行卷，以及对文学发展的促进，有详细地介绍。特别是程千帆先生，著有《唐代进士行卷与文学》一书，对行卷制度的由来，内容，优劣，以及与文学的关系，做了开创性的研究。
说到“行卷”，不能不先说说中国独有的文官选拔制度——科举。科举，顾名思义，即开科取士。科举虽始于隋大业年间，但是其雏形却是从魏、晋的九品中正制演变而来的。九品中正制，指将人才分为九等，由各州郡推举的“大中正”对人才进行评定，供吏部选用。九品中正制的目的是铨选人才，但最后成了门阀士族拉帮结派的工具。故有“上品无寒门，下品无士族”之说。隋唐的进士考试，是在魏晋的察举制，隋代的科举制的基础上，不断完善而形成的科举制度，从此之后直到辛亥革命前的1300年间，科举选士成了中国政治舞台上一道独特的风景，被中外人士称为中国的“第五大发明”。而唐代独特的行卷制度，将察举制与科举制，考试成绩与平时成绩很好地统一起来，成了选拔优秀人才的一种方法。无怪乎唐太宗看着从端门鱼贯而入的进士们，发出“天下英雄尽入吾彀中矣”的感叹。
首先，我们来看举子们的行卷是些什么内容？
举子的行卷内容，是与唐代的科举考试内容有一定关系。赵翼《陔余丛考》卷《进士》条对此有较为扼要的介绍：
唐初制，度时务策五道，帖一大经，经、策全通过为甲第。策通四，帖过四以上为乙第。永隆二年，以刘思立言进士以惟诵旧策，皆无实材，乃诏进士试杂文二篇，通文律者然后试策。此进士试、赋开始。开元二十五年诏：“进士以声韵为学，多昧古今，自今加试大经十帖。”建中二年，中书舍人赵选权知贡举，又以箴、论、表、赞代诗、赋。大和八年，仍复诗、赋。此唐一代进士试艺之大略也。
程千帆的考证认为，赵翼的叙述并不完全准确，唐代行卷的内容，跟随考试的科目与内容，逐步发展到古诗、律诗、词赋、骈文、散文、小说等。这和今天的高考在理论上相似，高考是中小学教育的指挥棒。高考考什么内容，老师就教什么内容，学生就学什么内容。唐代的进士考试内容既有经书，也有实务策，还有诗、赋，这就推动了唐代文学的发展与繁荣。南宋人严羽在《沧浪诗话·诗评》中言：“或问：‘唐诗何以胜我朝？’唐以诗取士，故多专门之学，我朝之诗所以不及也。”
唐代湖北襄阳（一说复州竟陵）人皮日休，曾将自己的二百篇诗文编成十卷本的《皮子文薮》，作为行卷送呈裴坦等名流，后于咸通九年以末位中第。他在《皮子文薮·序》中交待自己行卷的内容：
咸通丙戌中，日休射策不上第，退归州东别墅，编次其文，复将贡于有司。……赋者，古诗之流也。伤前王太佚，作《忧赋》；虑民道难济，作《河桥赋》；念下情不达，作《霍山赋》……其余碑、赞、颂、论、议、书、序，皆上剥远非，下补近失，非空言也。……古风诗，编之文末，俾视之，粗俊于口也。……
为了表现自己的才能，皮日休将自己能够提供的各种体裁的作品都整理抄写呈上。
按照唐制，举子除了将自己的作品送给名人推荐外，还要交一份给礼部。礼部归尚书省，故曰“省卷”。一次不第，再次交上的，叫“温卷”。皮日休已经不止一次赴京应试，不知是他没有一次将自己的所有作品都抄写呈送，还是这一次又增加了新的内容。从目前来看，作为行卷上交的《皮子文薮》，是他平生创作中最有思想性和艺术性的代表性作品。
其次，行卷需要什么样的内容才能打动社会名流？
文贵创新，既然是名人，一定是饱学之士，世面上的流行作品早已知晓。举子们自然知道将最重要的，最有特色的作品放在行卷的开篇，以期给名人下深刻的印象。《幽闲鼓吹》载：当年，年轻的白居易拜见名流顾况时，顾况一看卷首的名字，就开玩笑说：“京城里米很贵，在京城里白居，可大不易呵！”但当他读到白居易诗中“野火烧不尽，春风吹又生”等句子后，立即刮目相看，夸奖道：“能做出这样的好诗，天下任何地方都可‘居’了。”他于是逢人就介绍白居易。因为顾况的极力推荐，白居易立即名动京城，次年果然高中进士。因此，作品给人的第一印象十分重要。也有些举子为了哗众取宠，写些怪僻的题材，结果自找霉头。
那个写过七律《黄鹤楼》，曾被李白称赞为：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的崔才子，当年拿着自己的作品，满怀信心去见湖北江夏人李邕。李邕是注释《昭明文选》的李善的儿子，父子俩均才气过人。此时李邕官拜左拾遗，他听说青年才俊崔颢要来见自己，端坐家中等候。当崔颢呈上自己精心撰写的诗，满心以为李邕会大加赞赏时，岂知李邕只看了一眼，就皱着眉头喝叱道：“你小子太无礼！”起身站起，将崔颢装裱得精美的卷册退还给他。
十五嫁王昌，盈盈入画堂。自矜年最少，复倚婿为郎。舞爱《前溪》绿，歌怜《子夜》长。闲来半百草，度日不成妆。
原来，崔颢行卷中，将近一半的内容是写闺阁闲情的诗，放在行卷的首章是一首《王家少妇》。他自认为这首诗将王家少妇虽锦衣玉食却忧怨无奈的心绪写得很传神，一定会打动李邕，结果李邕一看，觉得崔颢将这首卖弄风情，语涉轻薄的诗送给他，是对他不恭。崔颢不仅没有得到李邕的赏识，反而碰了一鼻子灰。
还有，今天的考生可能会认为，礼部负责考试，吏部负责铨选，这看了行卷的名士的意见能影响考官录取的决策吗？
从唐代科举的情况来看，举子们投递行卷，有两种目的。一是如李白当年在《与韩荆州书》中所写，“十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相。”干，即干谒。李白到京城内外四处拜访名人，呈送自己的作品，并一定完全指望这些人都能向皇帝推荐自己，而是希望扩大作品的影响。二是举子们将作品送给名家审读，很多名家乐于扶掖后生，指导写作，这对提高举子的写作能力很有帮助。三是希望通过名人找到能够“知贡举”的礼部官员，向他们推荐自己，增加录取的机会。由于唐代进士试卷并不糊名，官员们不担心有人说他们这样做是拉帮结派，搞小圈子。相反，这些向礼部推荐的人，人称“通榜”，还会有举贤之美誉。在一定程度上，礼部的官员也希望与他们一起商定录取名单。王定保《唐摭言》中记载，宣宗大中十年郑颢负责举子应试，竟委托崔雍来通榜。崔雍提出名单后，郑颢无一更改，立即公布。这样，那些接受了举子行卷的人，既可以直接向主考官推荐，也可以向通榜者推荐。
也许有人会问，世人都知道“朝为田舍郎，暮登天子堂”是天下多少读书人的梦想，这一旦登龙门，光宗耀祖不说，还可以获得荣华富贵，这其中难道不会产生舞弊和弄虚作假？现在的自主招生，虽然程序很透明，但还会出现不正当竞争呢。
其实，据《文献通考》记载，唐代20帝，290年天下，科举考试264次，录取进士只有6427名。《荆楚文库·湖北通史（隋唐五代卷）》中李文澜先生统计，唐代荆楚地区虽然处于长江中下游的经济发达地区，被人称为“衣冠薮泽”之地，中唐以前没有一人中进士。据他的统计，湖北在唐代有名有姓的进士只有28名。李文澜认为实际数字应当大于这个统计，但唐代的登科名录佚失，无从查证，进士人数比中原要少是可以肯定的。唐代上千万人，每年从学馆送来的“生徒”和乡贡的举子，不下于一千五百人，进士录取只在三十人上下。王定保在《唐摭言》第二卷中写道：
荆南解比号天荒。大中四年，刘蜕舍人以是府解及第，时崔魏公作镇，以破天荒钱七十万资蜕。蜕谢书略曰：“五十年来，自是人废；一千里外，岂曰天荒！”
荆南地区五十年未有一人中进士，所以，这次有人“破天荒”，一次奖励七十万贯钱，这从一个侧面说明唐代进士考取之难。有些举人，考了多年，依然榜上无名，干脆住在京师长安的馆舍和寺庙中就不回家了。民谣有“三十老明经，五十少进士”即指五十岁考进士还算年轻的。如写了《谗书》的罗隐，十年不第。卢延让考了二十五年，方登一第。还有个叫公亿乘的，考了三十年，一直没有回家。妻子听人说他死在长安，打算来奔丧。结果在路口相遇，两人竟然互不相识。
何况，按唐代的科举制度，进士即使登了龙门，上了金榜，到大雁塔题了名，曲江宴上出了风头，但进士只是个出身，取得了当官的资质，最后还要参加吏部的铨选。吏部铨选要从“身、言、书、判”四个方面考察。这四个方面指身材要“丰伟”，说话条理清晰，书法要“遒美”，判案的文词要有逻辑性，这有点类似于今天的公务员考试。如果在吏部的考察中成绩不佳，还是不能授予职位。如皮日休在吏部的铨选中没有通过，只好到苏州刺史崔璞府中当幕僚，过了几年才混了个清闲的太常博士。
当然，林子大了，什么鸟儿都会有的。久试不第，或者想投机取巧，也有人打起了歪心思。《唐诗纪事》卷47《李播》条记载，元和进士李播以郎中典蕲州时，有一天，一位姓李的举子带着自己的诗稿来向李播求教。李播一看递上的卷轴，上面的诗正是自己当年末第时的行卷。哪知这位举子闻言脸不变色，说：“这是我花了百钱从京师的书铺上买的。我带着这个卷子在江淮间游走了二十年了，我今天希望得到您的赏识。”李播说我老了，没有什么用处了，我可以把诗卷送给你。李播又问他，下一步你打说到哪儿去？李生说他要到江陵去拜访表丈卢尚书。李播大笑，拍手说：“你又错了，卢尚书是我的亲表。”李举子一听惊慌失措，语无伦次，说：“如您所言，这份卷子，我就是在你荆南表丈那儿临时动心取来的。”
当然，这说明任何的考试制度，都会有人钻空子，何况在信息不发达的时候，无法查证，这种抄袭偷窃行为，难以避免。但这种抄袭之作，在唐代几千名进士中，未发现有一人是靠抄袭登龙门的。因为唐代参加省试的乡贡，都是经过层层选拔推荐的。据《通典》载，“大唐贡士之法，多循旧制，上郡岁三人，中郡二人，下郡一人，有才者无常数。”一个州郡也才一至三人有资格参加考试，这些乡贡平时的创作才能，县、府、州官员都会知晓的。《唐诗纪事》中的这位李生，只是借别人的文章在江湖上打点秋风，要点盘缠，离金榜题名，还差得远哩。
眼下，一年一度的高考又要临近。高考如何考，成了这些年不断讨论的话题。大家都知道这种考试方法有弊端，关注了学生的分数忽视了学生的整体素质，重视了统一性忽略了差异性。虽然，一些省列入高考改革试点，由本省单独出题，但万变难离其宗——一考定终身。一些重点院校实行自主招生考试，说是要选拔德才兼备的生源。但这些学校的自主招生考试除了看平时的成绩，主要还是看学生在全国性比赛中的名次。有些学科的特长生招生，推行了一阵时间，发现问题不少，结果又缩回去看成绩。前些天，吾读《荆楚文库·湖北通史（隋唐五代卷）》的修改稿时，觉得唐代科举中的“行卷”制度，对今天的高考改革而言，还有某些启迪。
（《辽宁日报》2019年6月6日刊载，有修改）
这段诗话，就涉及到唐代科举中的“行卷”制度。
所谓的“行卷”，就是唐代的举子在参加礼部组织的“帖经、杂文（诗赋）、实务策”三场考试之前，每个人要先将自己平时创作的作品抄写出来，送呈社会上有影响的社会名流审看，请他们向主持进士考试的礼部侍郎考官们推荐，增加自己获胜的可能。礼部将举子笔试的成绩和行卷时专家的推荐意见综合考虑，决定是否取舍。
这种毛遂自荐的制度，有人可能会担心，举子送呈的作品质量如何，在没有查重的条件下，如何保证作品的真实性？专家去哪儿请，什么样的专家礼部才会承认，再者，专家的意见能影响礼部的选择吗？
这些问题，与今天的特长生招生碰到的问题一样。不过，唐代的行卷制度，不仅实行了近300年，而且从中发现了许多优秀的人才，并且，推动了唐代诗歌、古文、传奇小说的发展，促进了唐代文化的繁荣。欧阳修的《新唐书》和刘煦等的《唐书》，五代王定保的《唐摭言》，宋代计有功的《唐诗纪事》，对此均有记述。今人傅旋琮先生的《唐代科举与文学》，对唐代的科举，其中包括行卷，以及对文学发展的促进，有详细地介绍。特别是程千帆先生，著有《唐代进士行卷与文学》一书，对行卷制度的由来，内容，优劣，以及与文学的关系，做了开创性的研究。
说到“行卷”，不能不先说说中国独有的文官选拔制度——科举。科举，顾名思义，即开科取士。科举虽始于隋大业年间，但是其雏形却是从魏、晋的九品中正制演变而来的。九品中正制，指将人才分为九等，由各州郡推举的“大中正”对人才进行评定，供吏部选用。九品中正制的目的是铨选人才，但最后成了门阀士族拉帮结派的工具。故有“上品无寒门，下品无士族”之说。隋唐的进士考试，是在魏晋的察举制，隋代的科举制的基础上，不断完善而形成的科举制度，从此之后直到辛亥革命前的1300年间，科举选士成了中国政治舞台上一道独特的风景，被中外人士称为中国的“第五大发明”。而唐代独特的行卷制度，将察举制与科举制，考试成绩与平时成绩很好地统一起来，成了选拔优秀人才的一种方法。无怪乎唐太宗看着从端门鱼贯而入的进士们，发出“天下英雄尽入吾彀中矣”的感叹。
首先，我们来看举子们的行卷是些什么内容？
举子的行卷内容，是与唐代的科举考试内容有一定关系。赵翼《陔余丛考》卷《进士》条对此有较为扼要的介绍：
唐初制，度时务策五道，帖一大经，经、策全通过为甲第。策通四，帖过四以上为乙第。永隆二年，以刘思立言进士以惟诵旧策，皆无实材，乃诏进士试杂文二篇，通文律者然后试策。此进士试、赋开始。开元二十五年诏：“进士以声韵为学，多昧古今，自今加试大经十帖。”建中二年，中书舍人赵选权知贡举，又以箴、论、表、赞代诗、赋。大和八年，仍复诗、赋。此唐一代进士试艺之大略也。
程千帆的考证认为，赵翼的叙述并不完全准确，唐代行卷的内容，跟随考试的科目与内容，逐步发展到古诗、律诗、词赋、骈文、散文、小说等。这和今天的高考在理论上相似，高考是中小学教育的指挥棒。高考考什么内容，老师就教什么内容，学生就学什么内容。唐代的进士考试内容既有经书，也有实务策，还有诗、赋，这就推动了唐代文学的发展与繁荣。南宋人严羽在《沧浪诗话·诗评》中言：“或问：‘唐诗何以胜我朝？’唐以诗取士，故多专门之学，我朝之诗所以不及也。”
唐代湖北襄阳（一说复州竟陵）人皮日休，曾将自己的二百篇诗文编成十卷本的《皮子文薮》，作为行卷送呈裴坦等名流，后于咸通九年以末位中第。他在《皮子文薮·序》中交待自己行卷的内容：
咸通丙戌中，日休射策不上第，退归州东别墅，编次其文，复将贡于有司。……赋者，古诗之流也。伤前王太佚，作《忧赋》；虑民道难济，作《河桥赋》；念下情不达，作《霍山赋》……其余碑、赞、颂、论、议、书、序，皆上剥远非，下补近失，非空言也。……古风诗，编之文末，俾视之，粗俊于口也。……
为了表现自己的才能，皮日休将自己能够提供的各种体裁的作品都整理抄写呈上。
按照唐制，举子除了将自己的作品送给名人推荐外，还要交一份给礼部。礼部归尚书省，故曰“省卷”。一次不第，再次交上的，叫“温卷”。皮日休已经不止一次赴京应试，不知是他没有一次将自己的所有作品都抄写呈送，还是这一次又增加了新的内容。从目前来看，作为行卷上交的《皮子文薮》，是他平生创作中最有思想性和艺术性的代表性作品。
其次，行卷需要什么样的内容才能打动社会名流？
文贵创新，既然是名人，一定是饱学之士，世面上的流行作品早已知晓。举子们自然知道将最重要的，最有特色的作品放在行卷的开篇，以期给名人下深刻的印象。《幽闲鼓吹》载：当年，年轻的白居易拜见名流顾况时，顾况一看卷首的名字，就开玩笑说：“京城里米很贵，在京城里白居，可大不易呵！”但当他读到白居易诗中“野火烧不尽，春风吹又生”等句子后，立即刮目相看，夸奖道：“能做出这样的好诗，天下任何地方都可‘居’了。”他于是逢人就介绍白居易。因为顾况的极力推荐，白居易立即名动京城，次年果然高中进士。因此，作品给人的第一印象十分重要。也有些举子为了哗众取宠，写些怪僻的题材，结果自找霉头。
那个写过七律《黄鹤楼》，曾被李白称赞为：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的崔才子，当年拿着自己的作品，满怀信心去见湖北江夏人李邕。李邕是注释《昭明文选》的李善的儿子，父子俩均才气过人。此时李邕官拜左拾遗，他听说青年才俊崔颢要来见自己，端坐家中等候。当崔颢呈上自己精心撰写的诗，满心以为李邕会大加赞赏时，岂知李邕只看了一眼，就皱着眉头喝叱道：“你小子太无礼！”起身站起，将崔颢装裱得精美的卷册退还给他。
十五嫁王昌，盈盈入画堂。自矜年最少，复倚婿为郎。舞爱《前溪》绿，歌怜《子夜》长。闲来半百草，度日不成妆。
原来，崔颢行卷中，将近一半的内容是写闺阁闲情的诗，放在行卷的首章是一首《王家少妇》。他自认为这首诗将王家少妇虽锦衣玉食却忧怨无奈的心绪写得很传神，一定会打动李邕，结果李邕一看，觉得崔颢将这首卖弄风情，语涉轻薄的诗送给他，是对他不恭。崔颢不仅没有得到李邕的赏识，反而碰了一鼻子灰。
还有，今天的考生可能会认为，礼部负责考试，吏部负责铨选，这看了行卷的名士的意见能影响考官录取的决策吗？
从唐代科举的情况来看，举子们投递行卷，有两种目的。一是如李白当年在《与韩荆州书》中所写，“十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相。”干，即干谒。李白到京城内外四处拜访名人，呈送自己的作品，并一定完全指望这些人都能向皇帝推荐自己，而是希望扩大作品的影响。二是举子们将作品送给名家审读，很多名家乐于扶掖后生，指导写作，这对提高举子的写作能力很有帮助。三是希望通过名人找到能够“知贡举”的礼部官员，向他们推荐自己，增加录取的机会。由于唐代进士试卷并不糊名，官员们不担心有人说他们这样做是拉帮结派，搞小圈子。相反，这些向礼部推荐的人，人称“通榜”，还会有举贤之美誉。在一定程度上，礼部的官员也希望与他们一起商定录取名单。王定保《唐摭言》中记载，宣宗大中十年郑颢负责举子应试，竟委托崔雍来通榜。崔雍提出名单后，郑颢无一更改，立即公布。这样，那些接受了举子行卷的人，既可以直接向主考官推荐，也可以向通榜者推荐。
也许有人会问，世人都知道“朝为田舍郎，暮登天子堂”是天下多少读书人的梦想，这一旦登龙门，光宗耀祖不说，还可以获得荣华富贵，这其中难道不会产生舞弊和弄虚作假？现在的自主招生，虽然程序很透明，但还会出现不正当竞争呢。
其实，据《文献通考》记载，唐代20帝，290年天下，科举考试264次，录取进士只有6427名。《荆楚文库·湖北通史（隋唐五代卷）》中李文澜先生统计，唐代荆楚地区虽然处于长江中下游的经济发达地区，被人称为“衣冠薮泽”之地，中唐以前没有一人中进士。据他的统计，湖北在唐代有名有姓的进士只有28名。李文澜认为实际数字应当大于这个统计，但唐代的登科名录佚失，无从查证，进士人数比中原要少是可以肯定的。唐代上千万人，每年从学馆送来的“生徒”和乡贡的举子，不下于一千五百人，进士录取只在三十人上下。王定保在《唐摭言》第二卷中写道：
荆南解比号天荒。大中四年，刘蜕舍人以是府解及第，时崔魏公作镇，以破天荒钱七十万资蜕。蜕谢书略曰：“五十年来，自是人废；一千里外，岂曰天荒！”
荆南地区五十年未有一人中进士，所以，这次有人“破天荒”，一次奖励七十万贯钱，这从一个侧面说明唐代进士考取之难。有些举人，考了多年，依然榜上无名，干脆住在京师长安的馆舍和寺庙中就不回家了。民谣有“三十老明经，五十少进士”即指五十岁考进士还算年轻的。如写了《谗书》的罗隐，十年不第。卢延让考了二十五年，方登一第。还有个叫公亿乘的，考了三十年，一直没有回家。妻子听人说他死在长安，打算来奔丧。结果在路口相遇，两人竟然互不相识。
何况，按唐代的科举制度，进士即使登了龙门，上了金榜，到大雁塔题了名，曲江宴上出了风头，但进士只是个出身，取得了当官的资质，最后还要参加吏部的铨选。吏部铨选要从“身、言、书、判”四个方面考察。这四个方面指身材要“丰伟”，说话条理清晰，书法要“遒美”，判案的文词要有逻辑性，这有点类似于今天的公务员考试。如果在吏部的考察中成绩不佳，还是不能授予职位。如皮日休在吏部的铨选中没有通过，只好到苏州刺史崔璞府中当幕僚，过了几年才混了个清闲的太常博士。
当然，林子大了，什么鸟儿都会有的。久试不第，或者想投机取巧，也有人打起了歪心思。《唐诗纪事》卷47《李播》条记载，元和进士李播以郎中典蕲州时，有一天，一位姓李的举子带着自己的诗稿来向李播求教。李播一看递上的卷轴，上面的诗正是自己当年末第时的行卷。哪知这位举子闻言脸不变色，说：“这是我花了百钱从京师的书铺上买的。我带着这个卷子在江淮间游走了二十年了，我今天希望得到您的赏识。”李播说我老了，没有什么用处了，我可以把诗卷送给你。李播又问他，下一步你打说到哪儿去？李生说他要到江陵去拜访表丈卢尚书。李播大笑，拍手说：“你又错了，卢尚书是我的亲表。”李举子一听惊慌失措，语无伦次，说：“如您所言，这份卷子，我就是在你荆南表丈那儿临时动心取来的。”
当然，这说明任何的考试制度，都会有人钻空子，何况在信息不发达的时候，无法查证，这种抄袭偷窃行为，难以避免。但这种抄袭之作，在唐代几千名进士中，未发现有一人是靠抄袭登龙门的。因为唐代参加省试的乡贡，都是经过层层选拔推荐的。据《通典》载，“大唐贡士之法，多循旧制，上郡岁三人，中郡二人，下郡一人，有才者无常数。”一个州郡也才一至三人有资格参加考试，这些乡贡平时的创作才能，县、府、州官员都会知晓的。《唐诗纪事》中的这位李生，只是借别人的文章在江湖上打点秋风，要点盘缠，离金榜题名，还差得远哩。
眼下，一年一度的高考又要临近。高考如何考，成了这些年不断讨论的话题。大家都知道这种考试方法有弊端，关注了学生的分数忽视了学生的整体素质，重视了统一性忽略了差异性。虽然，一些省列入高考改革试点，由本省单独出题，但万变难离其宗——一考定终身。一些重点院校实行自主招生考试，说是要选拔德才兼备的生源。但这些学校的自主招生考试除了看平时的成绩，主要还是看学生在全国性比赛中的名次。有些学科的特长生招生，推行了一阵时间，发现问题不少，结果又缩回去看成绩。前些天，吾读《荆楚文库·湖北通史（隋唐五代卷）》的修改稿时，觉得唐代科举中的“行卷”制度，对今天的高考改革而言，还有某些启迪。
（《辽宁日报》2019年6月6日刊载，有修改）