必经之路鬼门关 且喜路边捡巨款
由于大的时代背景和不知情的具体原因，1958年秋，我们何家寨小学搬到了约30里外的发王寺，改为发王寺小学。顾名思义，这里原来是座寺庙。寺庙年代久远，青砖瓦房建得极为精致。特别之处更在于，佛龛建在没有楼梯、只带露台而可望而不可及的二楼，将佛像与香客烟火完全分开。以我后来在全国各地所见，这种设计构造是绝无仅有的。
唐朝诗人杜牧在《江南春绝句》中写道：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”其实，在我们家乡大悟县这片山区热土，新中国成立前夕仍然存在的大小寺庙就有数百处之多，仅一个小小的宣化店地区大概也有近百处寺庙。可惜，解放后不几年，不论有无历史文化价值及宗教研究价值，都一律毁于现实之手及其人为破坏。发王寺小学校舍，就是几间未被拆完的庙房。搭个梯子，清除了佛像的佛龛就是我们学生宿舍。
发王寺在我家的东北方向，离我家大概有近二十里的路程。从家里到发王寺上学，沿途要经过吴油榨，过小河后经稍箕凼（这是一段直路却较偏僻，可从万畈绕行），过大河后经冯家田、余家河（余家河村住户全部姓席，我的一位近门二姑妈也住在这里），翻过山岭后进入山冲，顺山冲经连塘、舒家湾等地，再往前可到学校。我家学堂榜与东面的宣化店、何家寨与北面的发王寺，正好是个梭形。大概一个学期之后，为了给别人腾房子，发王寺小学一分为二，我们一部分搬到了冯家田，校舍安在一个祠堂里。冯家田离我家大约五六里路，处在那个梭形的“梭心”。
在发王寺小学和冯家田小学上学期间，同样要带粮、带菜、带柴。我家离发王寺路远而难走，似乎没有带过柴，但那时上课不多，很多时间是参加劳动，曾与部分同学一起，到很远一个名叫九寨沟的大山里打柴。记得一个晴朗的日子，我们十来个男同学去那里打柴，一路说说笑笑，无拘无束，十分快乐。有的同学还讨论起女人是怎么怀孕的，小孩是怎么来的，用似懂非懂的生理原理，胡说八道地表达着自己的看法，激起阵阵肆意而无邪的笑声。到了山上，看到有很多曾经砍树留下的树枝和“树头”（树冠部分）。这是最好的枝条柴，用砍柴茅镰将枝丫理顺就可以上捆。但是，这样的枝条柴比较重，自己贪多，结果回校的路上挑不动，走得非常吃力，远远落在后面，回到学校时天已黑了。有位年长的董姓大个子同学，是个棒劳力，不仅最早下山回校，而且他的柴担子最大。
在这里上学，好像是春天，时间
由于大的时代背景和不知情的具体原因，1958年秋，我们何家寨小学搬到了约30里外的发王寺，改为发王寺小学。顾名思义，这里原来是座寺庙。寺庙年代久远，青砖瓦房建得极为精致。特别之处更在于，佛龛建在没有楼梯、只带露台而可望而不可及的二楼，将佛像与香客烟火完全分开。以我后来在全国各地所见，这种设计构造是绝无仅有的。
唐朝诗人杜牧在《江南春绝句》中写道：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”其实，在我们家乡大悟县这片山区热土，新中国成立前夕仍然存在的大小寺庙就有数百处之多，仅一个小小的宣化店地区大概也有近百处寺庙。可惜，解放后不几年，不论有无历史文化价值及宗教研究价值，都一律毁于现实之手及其人为破坏。发王寺小学校舍，就是几间未被拆完的庙房。搭个梯子，清除了佛像的佛龛就是我们学生宿舍。
发王寺在我家的东北方向，离我家大概有近二十里的路程。从家里到发王寺上学，沿途要经过吴油榨，过小河后经稍箕凼（这是一段直路却较偏僻，可从万畈绕行），过大河后经冯家田、余家河（余家河村住户全部姓席，我的一位近门二姑妈也住在这里），翻过山岭后进入山冲，顺山冲经连塘、舒家湾等地，再往前可到学校。我家学堂榜与东面的宣化店、何家寨与北面的发王寺，正好是个梭形。大概一个学期之后，为了给别人腾房子，发王寺小学一分为二，我们一部分搬到了冯家田，校舍安在一个祠堂里。冯家田离我家大约五六里路，处在那个梭形的“梭心”。
在发王寺小学和冯家田小学上学期间，同样要带粮、带菜、带柴。我家离发王寺路远而难走，似乎没有带过柴，但那时上课不多，很多时间是参加劳动，曾与部分同学一起，到很远一个名叫九寨沟的大山里打柴。记得一个晴朗的日子，我们十来个男同学去那里打柴，一路说说笑笑，无拘无束，十分快乐。有的同学还讨论起女人是怎么怀孕的，小孩是怎么来的，用似懂非懂的生理原理，胡说八道地表达着自己的看法，激起阵阵肆意而无邪的笑声。到了山上，看到有很多曾经砍树留下的树枝和“树头”（树冠部分）。这是最好的枝条柴，用砍柴茅镰将枝丫理顺就可以上捆。但是，这样的枝条柴比较重，自己贪多，结果回校的路上挑不动，走得非常吃力，远远落在后面，回到学校时天已黑了。有位年长的董姓大个子同学，是个棒劳力，不仅最早下山回校，而且他的柴担子最大。
在这里上学，好像是春天，时间