农家妇女很伟大 名副其实半边天
中国的传统文化，讲求男主外、女主内，认为男女的这种作用和地位安排是天经地义的。在传统的农耕时代，这种主张有一定的合理性。即使现代化的城市生活，家庭生活与事务也常有这样的分工。所不同的是，新的时代里，尤其是都市生活中，男女的作用、尤其男女地位没有明显的区别，男女平等的观念得到了充分彰显和承认。而在封建社会，强调“三从四德”，妇女只是男人的附庸，没有多少平等权利。
我在家乡生活并有一定记忆的时期，主要是上世纪50年代和60年代初期，那是新中国成立之后的十几年时间。在我的印象里，男女的作用和地位，并没有完全脱离古老的传统，是新旧两种观念相互混杂、相互融合的时期。分工上，“男主外，女主内”的做法在很多家庭、很多重要事情上，确实体现明显；与此同时，在很多家庭、很多事情上，女人既“主内”又“主外”。在家庭重要事务由谁当家的问题上，虽然大多是由男人做主，但也有不少家庭、不少事情上，女人则也当家，甚至主要由女人当家。例如，家庭里女儿的婚事，古时都多由母亲做主，新中国成立后的农村也仍然是多由母亲做主。
但总的来说，在家乡的农村家庭，男女至今还存在着很多不平等现象。例如，一些女人既“主内”又“主外”的另一面，其实就是对一家的生计操心更多、操劳更重，而且自己克勤克俭得多，应有的分享却少之又少。对此，男人们心安理得，女人们自己也认为这是应该的，因而没有任何怨言。她们终其一生，就在某些不平等的状态下安心度过。
在家乡的农村，无论是单干耕种，还是集体化生产，除了犁田、耙田这类既要气力又要技术的活，处处都能见到妇女劳动的身影。积肥、施肥、栽秧、割谷、播种、锄草、收麦、种菜、浇园、砍柴、放牛、车水、抗旱、挖花生、捡油梓、挑塘泥、修水利、送公粮等等，样样少不了她们，她们样样都能干。有些手头上的活儿，比如收割、栽秧、采摘，有的妇女比部分男人都强（例如宁幺奶奶吕氏、刘桂莲二嫂等）。五、六十年代，年龄50岁以上的妇女大多是缠过足的小脚，她们也都照样下田下地劳动。在炎夏的烈日下，男人可以赤裸着上身干活，妇女则只能周身穿着厚厚的粗布裤褂，不能袒胸露背、露出大腿，无疑更热更受罪，出的汗也更多。
同是在外劳动，收工之后，即便男人和女人同时回到家，男人一般就坐在那里歇息、吃烟，等着吃饭；女人则要赶快去摘菜、洗菜、烧锅做饭
中国的传统文化，讲求男主外、女主内，认为男女的这种作用和地位安排是天经地义的。在传统的农耕时代，这种主张有一定的合理性。即使现代化的城市生活，家庭生活与事务也常有这样的分工。所不同的是，新的时代里，尤其是都市生活中，男女的作用、尤其男女地位没有明显的区别，男女平等的观念得到了充分彰显和承认。而在封建社会，强调“三从四德”，妇女只是男人的附庸，没有多少平等权利。
我在家乡生活并有一定记忆的时期，主要是上世纪50年代和60年代初期，那是新中国成立之后的十几年时间。在我的印象里，男女的作用和地位，并没有完全脱离古老的传统，是新旧两种观念相互混杂、相互融合的时期。分工上，“男主外，女主内”的做法在很多家庭、很多重要事情上，确实体现明显；与此同时，在很多家庭、很多事情上，女人既“主内”又“主外”。在家庭重要事务由谁当家的问题上，虽然大多是由男人做主，但也有不少家庭、不少事情上，女人则也当家，甚至主要由女人当家。例如，家庭里女儿的婚事，古时都多由母亲做主，新中国成立后的农村也仍然是多由母亲做主。
但总的来说，在家乡的农村家庭，男女至今还存在着很多不平等现象。例如，一些女人既“主内”又“主外”的另一面，其实就是对一家的生计操心更多、操劳更重，而且自己克勤克俭得多，应有的分享却少之又少。对此，男人们心安理得，女人们自己也认为这是应该的，因而没有任何怨言。她们终其一生，就在某些不平等的状态下安心度过。
在家乡的农村，无论是单干耕种，还是集体化生产，除了犁田、耙田这类既要气力又要技术的活，处处都能见到妇女劳动的身影。积肥、施肥、栽秧、割谷、播种、锄草、收麦、种菜、浇园、砍柴、放牛、车水、抗旱、挖花生、捡油梓、挑塘泥、修水利、送公粮等等，样样少不了她们，她们样样都能干。有些手头上的活儿，比如收割、栽秧、采摘，有的妇女比部分男人都强（例如宁幺奶奶吕氏、刘桂莲二嫂等）。五、六十年代，年龄50岁以上的妇女大多是缠过足的小脚，她们也都照样下田下地劳动。在炎夏的烈日下，男人可以赤裸着上身干活，妇女则只能周身穿着厚厚的粗布裤褂，不能袒胸露背、露出大腿，无疑更热更受罪，出的汗也更多。
同是在外劳动，收工之后，即便男人和女人同时回到家，男人一般就坐在那里歇息、吃烟，等着吃饭；女人则要赶快去摘菜、洗菜、烧锅做饭