以貌取人是否不道德？
[按] 以下为伦理问题探讨。下文是搜集了本人的一些言论，但本身并非是一篇逻辑系统、完整的文章，请对付着阅读。
如果说人人都生来平等，都拥有相等的固有的道德价值(equal instrinsic moral worth)，都应得到同等的尊重和关照，同时人与人间的平等、个体所应得的尊重和关照，不受他们的性别、民族、种族、阶层出身、社会价值、才能、智力等等因素的影响那么似乎相貌外表，也在这个范畴之中。以貌取人，对他人进行歧视和区别对待，便是不可取的，不道德的，因为这么做，没有给予他人作为一个人应得的充分的尊重。
但这个问题是不是就是这么简单的呢？以貌择友、以相貌为标准选择配偶呢？是不是也是一种不道德呢？
这个问题是很复杂的，我不认为任何哲学家能给出满意的回答。
相貌本身是道德中立(morally neutral)的，就是说，你不能说一个人因为丑陋所以是不道德的。同样的，按照相貌去择偶，也是一种自然倾向(natural inclination)和本能(instinct)。
动物一样会去找漂亮的异性。他它们的选择并非基于道德，而是基于本能。
这种自然倾向本身是不是不道德的？恐怕不能这么看待：它只是正常的本能而已，也具有道德中立性。
譬如说，我喜欢的哲学家——康德，不会将自然倾向本身视为不道德: 它只是一种本能。恶(evil) 发生的时候，乃在于人们为了满足自然倾向,而放弃抽象的道德，如绝对命令(categorical imperative)。
在择偶问题中，以貌择人恐怕是无法道德上判定正确还是错误的一件事，因为它依赖的是人的本能。所谓的理性去批判和拒绝这种倾向，我认为已经违背我们伦理知觉了。似乎在这里，我们要从康德跳到尼采。
我认为相貌问题应该是这样的：相貌不会影响一个人的道德内在价值。对于丑陋的人，我们要和对 美丽的人一样尊重，而绝不能出言伤害或以任何形式表示歧视和嫌恶。若自然倾向是道德中立的，那么理性人的角色就是懂得尊重他人的人格和尊严，己所不欲，勿施于人，对对方给予充分的容忍和关照，克制对对方不满的这个自然倾向。这个克制行为本身，是一个道德的行为。
相貌有时是一项天赋——对特定的工作有益（如模特），此时相貌可以用来作为一个判定人的工作能力和
[按] 以下为伦理问题探讨。下文是搜集了本人的一些言论，但本身并非是一篇逻辑系统、完整的文章，请对付着阅读。
如果说人人都生来平等，都拥有相等的固有的道德价值(equal instrinsic moral worth)，都应得到同等的尊重和关照，同时人与人间的平等、个体所应得的尊重和关照，不受他们的性别、民族、种族、阶层出身、社会价值、才能、智力等等因素的影响那么似乎相貌外表，也在这个范畴之中。以貌取人，对他人进行歧视和区别对待，便是不可取的，不道德的，因为这么做，没有给予他人作为一个人应得的充分的尊重。
但这个问题是不是就是这么简单的呢？以貌择友、以相貌为标准选择配偶呢？是不是也是一种不道德呢？
这个问题是很复杂的，我不认为任何哲学家能给出满意的回答。
相貌本身是道德中立(morally neutral)的，就是说，你不能说一个人因为丑陋所以是不道德的。同样的，按照相貌去择偶，也是一种自然倾向(natural inclination)和本能(instinct)。
动物一样会去找漂亮的异性。他它们的选择并非基于道德，而是基于本能。
这种自然倾向本身是不是不道德的？恐怕不能这么看待：它只是正常的本能而已，也具有道德中立性。
譬如说，我喜欢的哲学家——康德，不会将自然倾向本身视为不道德: 它只是一种本能。恶(evil) 发生的时候，乃在于人们为了满足自然倾向,而放弃抽象的道德，如绝对命令(categorical imperative)。
在择偶问题中，以貌择人恐怕是无法道德上判定正确还是错误的一件事，因为它依赖的是人的本能。所谓的理性去批判和拒绝这种倾向，我认为已经违背我们伦理知觉了。似乎在这里，我们要从康德跳到尼采。
我认为相貌问题应该是这样的：相貌不会影响一个人的道德内在价值。对于丑陋的人，我们要和对 美丽的人一样尊重，而绝不能出言伤害或以任何形式表示歧视和嫌恶。若自然倾向是道德中立的，那么理性人的角色就是懂得尊重他人的人格和尊严，己所不欲，勿施于人，对对方给予充分的容忍和关照，克制对对方不满的这个自然倾向。这个克制行为本身，是一个道德的行为。
相貌有时是一项天赋——对特定的工作有益（如模特），此时相貌可以用来作为一个判定人的工作能力和