故乡的概念虽然模糊，但那个影子总在我视线的深处飘移，岁月慢慢流逝，她却渐渐清晰。
“皇天之神，启辟之初，佑我皇祖，于彼土田，历载亿年”。
——《魏书·序记》
作为一个国家，北魏毫不愧色。这个少数民族部落在很短时间便强大起来，并把社稷整理得尽善尽美。他们请来了汉族教育家帮助培养他们的后代，请来汉官帮助治理朝政。他们极力推崇佛教，不惜血本到处开山凿洞，雕刻下数不清的佛像顶礼膜拜。以至于这个部族被征服的千百年后，留下了丰富的汉民族文化遗产。
北魏的建都和辉煌百年的历史有多少记载暂且不说，但有关北魏见之于天下的开端，却是一个山洞。
对所有的鲜卑后人来说，这个山洞便是祖先的象征。因此在他们强大之后，特意派人找到这个山洞刻碑祭祖。他们想让这个碑记同这个辉煌的国家一起流芳百世。这个碑刻的内容及刻碑时间在北魏留下的一份档案《魏书》中记录了下来。不知是记载的失误还是有意而为，史料中没有纪录下山洞所处的详细位置。这个后来被史学界和文物研究者多少年潜心探寻的历史遗迹，因此成为一个谜，飘散在大兴安岭辽阔的山林中。
时光荏苒，直到八十年代，这个历史之谜才被破译。而这个破译者，是当地一位普通的文物工作者。
那还是在1989年，我读到了米文平先生的一本书，因为书中谈到北魏先祖拓跋氏与我的民族有关，引起我的好奇。他是第一个发现了拓跋鲜卑祖居的人，而我也是第一次通过他知道了鲜卑与我们锡伯民族的历史联系。
米文平年轻时是个记者，后来当了呼伦贝尔盟文物管理所的文物员，他一直都在潜心研究北方少数民族历史。为找到北方民族的发祥地，他开始寻找《魏书·序记》中提到的那个“旧虚石室”。经过多年的深山踏勘，他终于在大兴安岭森林地带的鄂伦春自治旗发现了一个当地群众叫“嘎仙”的山洞。虽然没有找到那个祭祖的碑文，根据史料记载，他推断，嘎仙洞很可能就是拓跋鲜卑的“石室”，决心揭开那个历史的面纱。多少年来，他无数次徒步进入嘎仙洞，足迹踏遍整个大兴安岭。1980年，米文平先生陪朋友再次到嘎仙洞考察时，无意中，他的手触摸到了嘎仙洞里墙壁上凸出的碑文。虽因年代久远，字迹损毁严重，但其中几个字依然能看得清楚。碑文的内容，正好与《魏书·序记》记载的内容吻合，就这样，中国北魏先
“皇天之神，启辟之初，佑我皇祖，于彼土田，历载亿年”。
——《魏书·序记》
作为一个国家，北魏毫不愧色。这个少数民族部落在很短时间便强大起来，并把社稷整理得尽善尽美。他们请来了汉族教育家帮助培养他们的后代，请来汉官帮助治理朝政。他们极力推崇佛教，不惜血本到处开山凿洞，雕刻下数不清的佛像顶礼膜拜。以至于这个部族被征服的千百年后，留下了丰富的汉民族文化遗产。
北魏的建都和辉煌百年的历史有多少记载暂且不说，但有关北魏见之于天下的开端，却是一个山洞。
对所有的鲜卑后人来说，这个山洞便是祖先的象征。因此在他们强大之后，特意派人找到这个山洞刻碑祭祖。他们想让这个碑记同这个辉煌的国家一起流芳百世。这个碑刻的内容及刻碑时间在北魏留下的一份档案《魏书》中记录了下来。不知是记载的失误还是有意而为，史料中没有纪录下山洞所处的详细位置。这个后来被史学界和文物研究者多少年潜心探寻的历史遗迹，因此成为一个谜，飘散在大兴安岭辽阔的山林中。
时光荏苒，直到八十年代，这个历史之谜才被破译。而这个破译者，是当地一位普通的文物工作者。
那还是在1989年，我读到了米文平先生的一本书，因为书中谈到北魏先祖拓跋氏与我的民族有关，引起我的好奇。他是第一个发现了拓跋鲜卑祖居的人，而我也是第一次通过他知道了鲜卑与我们锡伯民族的历史联系。
米文平年轻时是个记者，后来当了呼伦贝尔盟文物管理所的文物员，他一直都在潜心研究北方少数民族历史。为找到北方民族的发祥地，他开始寻找《魏书·序记》中提到的那个“旧虚石室”。经过多年的深山踏勘，他终于在大兴安岭森林地带的鄂伦春自治旗发现了一个当地群众叫“嘎仙”的山洞。虽然没有找到那个祭祖的碑文，根据史料记载，他推断，嘎仙洞很可能就是拓跋鲜卑的“石室”，决心揭开那个历史的面纱。多少年来，他无数次徒步进入嘎仙洞，足迹踏遍整个大兴安岭。1980年，米文平先生陪朋友再次到嘎仙洞考察时，无意中，他的手触摸到了嘎仙洞里墙壁上凸出的碑文。虽因年代久远，字迹损毁严重，但其中几个字依然能看得清楚。碑文的内容，正好与《魏书·序记》记载的内容吻合，就这样，中国北魏先