读“坛经”——顿渐品
（八）
时间过的飞快，入冬里，已过“小雪”节气。
冷风飕飕，众多的树叶已落净，枝头净，而地不净，只待落叶化作泥。下了两天雨，江淮两岸湿漉漉，寒冷刺骨，空气中呲着萧杀之气。我没有片面的去想很多事，我从多面性上，去感受好与坏。比如，这寒冷的冬季，还有着不落叶的桂花树，冬青树；菜地里有生长旺盛的大葱、青菜；广袤的田野上，麦苗不惧风雨，绿油油。
在任何时候，在任何极端的情况，都有逆行者，而不畏恐惧，是本性使然，也有着自己差异化生存的狠劲，让我肃然起敬。
读“坛经”顿渐品，这应该是读第三遍，前两遍读着迷惑，而不知解“顿渐”。虽重新再读，估计还不了解深意，但我自负的认为，可以写点记录，哪怕是胡扯一通，也算是对自己再读的交代吧。
在提解里说，“法本一宗，人有南北，法即一种，见有迟疾。何为顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。”人在平时里的体验、感受是“渐”，灵感的出现为“顿”。先顿渐，后渐修，是个漫长的过程。刚开始，看到顿渐两字，我马上的理解是，幡然醒悟，比如，我在想一个事，似乎让我的思想进入死胡同，突然，在一刹那，我好像理解了，找到出路了，不再为这个事纠缠了，就是这“一个刹那”，就是我认为的“顿渐”。
在这个篇章，也主要是惠能大师与三位弟子的对话，所做的开示。
宗教的派系，自古有之，惠能大师和神秀大师，都师从五祖弘忍，后来惠能到南方传法，神秀在北方传法，这里出现一个现象，佛也各立门派，各有“山头”，虽然佛讲“人有南北，法即一种”，这是鼻祖式的人物的一厢情愿，只要往下演化，佛也一样“山头林立”。在这里，我开始有点佩服神秀大师，在神秀的弟子讽刺惠能大师：“不识一字，有何所长？”
神秀大师的回答，让人意味深长，更可窥神秀大师的心胸广大，神秀大师说“他得无师之智，深悟上乘，吾不如也。”，一
（八）
时间过的飞快，入冬里，已过“小雪”节气。
冷风飕飕，众多的树叶已落净，枝头净，而地不净，只待落叶化作泥。下了两天雨，江淮两岸湿漉漉，寒冷刺骨，空气中呲着萧杀之气。我没有片面的去想很多事，我从多面性上，去感受好与坏。比如，这寒冷的冬季，还有着不落叶的桂花树，冬青树；菜地里有生长旺盛的大葱、青菜；广袤的田野上，麦苗不惧风雨，绿油油。
在任何时候，在任何极端的情况，都有逆行者，而不畏恐惧，是本性使然，也有着自己差异化生存的狠劲，让我肃然起敬。
读“坛经”顿渐品，这应该是读第三遍，前两遍读着迷惑，而不知解“顿渐”。虽重新再读，估计还不了解深意，但我自负的认为，可以写点记录，哪怕是胡扯一通，也算是对自己再读的交代吧。
在提解里说，“法本一宗，人有南北，法即一种，见有迟疾。何为顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。”人在平时里的体验、感受是“渐”，灵感的出现为“顿”。先顿渐，后渐修，是个漫长的过程。刚开始，看到顿渐两字，我马上的理解是，幡然醒悟，比如，我在想一个事，似乎让我的思想进入死胡同，突然，在一刹那，我好像理解了，找到出路了，不再为这个事纠缠了，就是这“一个刹那”，就是我认为的“顿渐”。
在这个篇章，也主要是惠能大师与三位弟子的对话，所做的开示。
宗教的派系，自古有之，惠能大师和神秀大师，都师从五祖弘忍，后来惠能到南方传法，神秀在北方传法，这里出现一个现象，佛也各立门派，各有“山头”，虽然佛讲“人有南北，法即一种”，这是鼻祖式的人物的一厢情愿，只要往下演化，佛也一样“山头林立”。在这里，我开始有点佩服神秀大师，在神秀的弟子讽刺惠能大师：“不识一字，有何所长？”
神秀大师的回答，让人意味深长，更可窥神秀大师的心胸广大，神秀大师说“他得无师之智，深悟上乘，吾不如也。”，一