国人总是媚外，我也不例外；
洋务运动时期提倡“中学为体，西学为用”，
今日中国教育基本上就是“西学为体，国学无用”；
自己刚买了柏拉图的《对话集》，乃西方经典必读之书，弟子柏拉图记录老师苏格拉底的言行，不读此书，就似乎和不读《圣经》一样，无法触碰到西学的骨髓；
翻然醒悟——西方人有苏格拉底，我们呢？我们有孔夫子啊！
不可不读《对话集》，又岂能不读《论语》？
他们有《圣经》，我们有《老子》；
他们有《伊利亚特》《奥德赛》，我们有《左传》《战国策》；
他们有希罗多德，我们有司马迁；
自己家里有这么多宝贝光顾不过来，却总是望着别人家的宝，实在是舍本逐末。
当然我决不会有贬西学之意。读论语同时，切不可荒废读对话集...
一口气难以下咽，那就每日或数日读几句，立帖为证，直至读完并理解。
2014.11.27
《学而篇第一》共16章
1.1
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
【老大曰：不必多评，初一语文课本就学过】
1.2
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
【老大曰：终于理解了儒家为何这般崇尚孝悌，原来如此！本章赤裸裸地告诉我们儒家劝孝就是为了维护统治，孝悌者不犯上！怪不得不孝之徒难以选为官员，不只为了道德考察，原来还有这另一层不可告人的原因！】
1.3
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
【老大曰：中国人从这时起就不喜欢耍嘴皮子的，和同时期的希腊人正好相反，中国的民族性格此时已形成。】
1.4
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
【老大曰：谈忠信，谈为学。第一次谈到“信”。】
洋务运动时期提倡“中学为体，西学为用”，
今日中国教育基本上就是“西学为体，国学无用”；
自己刚买了柏拉图的《对话集》，乃西方经典必读之书，弟子柏拉图记录老师苏格拉底的言行，不读此书，就似乎和不读《圣经》一样，无法触碰到西学的骨髓；
翻然醒悟——西方人有苏格拉底，我们呢？我们有孔夫子啊！
不可不读《对话集》，又岂能不读《论语》？
他们有《圣经》，我们有《老子》；
他们有《伊利亚特》《奥德赛》，我们有《左传》《战国策》；
他们有希罗多德，我们有司马迁；
自己家里有这么多宝贝光顾不过来，却总是望着别人家的宝，实在是舍本逐末。
当然我决不会有贬西学之意。读论语同时，切不可荒废读对话集...
一口气难以下咽，那就每日或数日读几句，立帖为证，直至读完并理解。
2014.11.27
《学而篇第一》共16章
1.1
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
【老大曰：不必多评，初一语文课本就学过】
1.2
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
【老大曰：终于理解了儒家为何这般崇尚孝悌，原来如此！本章赤裸裸地告诉我们儒家劝孝就是为了维护统治，孝悌者不犯上！怪不得不孝之徒难以选为官员，不只为了道德考察，原来还有这另一层不可告人的原因！】
1.3
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
【老大曰：中国人从这时起就不喜欢耍嘴皮子的，和同时期的希腊人正好相反，中国的民族性格此时已形成。】
1.4
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
【老大曰：谈忠信，谈为学。第一次谈到“信”。】