寻找并还原城市影像
——读林赶秋《古书中的成都》
作者：张家鸿（福建作家）
人们常说的“很久很久以前”是我们无法到达的过去，幸亏有古人留下的文字可以提供若隐若现、似有若无的线索，让我们在其中寻找到一些蛛丝马迹。并以此为依托驰骋想象力，还原出历史上的诸多情境与画面，林赶秋的《古书中的成都》便是这样的一部著作。他以时间为线索，从先秦到汉晋到唐宋再到明清，追踪勾勒出成都的前世今生。
《山海经》《老子》、扬雄与左思各自写成的《蜀都赋》、《蜀王本纪》《益州记》、晋人常璩的《华阳国志》、唐人卢求的《成都记》、宋人赵抃的《成都古今集记》、元人费著的《岁华纪丽谱》、明人何宇度的《益部谈资》、清人王培荀的《听雨楼随笔》、清人徐心余的《蜀游随笔》、清人周询的《蜀海丛谈》，以及杜甫、陆游、范成大等文人留下的诗词歌赋，都是林赶秋追记成都历史的凭借。“研究地方文化，赏读文学作品，看似风马牛不相及，实则相辅相成，甚至可以说是不可分割，你中有我，我中有你。”这是林赶秋本书写作的出发点。“史书，文学，文物，互相证明，互相补充，便建构起了一个地方的文化框架。”这是作者自认为的本书写作的意义。
《山海经》里是怎样描述成都平原的呢？“爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爱处。此草也，冬夏不死。”在这里，无论冬夏各种各样的谷物皆可自然生长，且主食颗粒饱满又味美。据《山海经•海内经》中的描述，作者为读者呈现出一幅如人间天堂的画面：“辽阔的平原之上，鸟兽成群结队，和睦相处。鸾鸟自由自在地歌唱，凤鸟自由自在地舞蹈，长得像竹子的灵寿树按时开花，其他草木也都葱茏茂盛，常绿常青。”依《山海经》《华阳国志》以及杨雄《蜀都赋》和左思《蜀都赋》中所写，犀、象、翰、
——读林赶秋《古书中的成都》
作者：张家鸿（福建作家）
人们常说的“很久很久以前”是我们无法到达的过去，幸亏有古人留下的文字可以提供若隐若现、似有若无的线索，让我们在其中寻找到一些蛛丝马迹。并以此为依托驰骋想象力，还原出历史上的诸多情境与画面，林赶秋的《古书中的成都》便是这样的一部著作。他以时间为线索，从先秦到汉晋到唐宋再到明清，追踪勾勒出成都的前世今生。
《山海经》《老子》、扬雄与左思各自写成的《蜀都赋》、《蜀王本纪》《益州记》、晋人常璩的《华阳国志》、唐人卢求的《成都记》、宋人赵抃的《成都古今集记》、元人费著的《岁华纪丽谱》、明人何宇度的《益部谈资》、清人王培荀的《听雨楼随笔》、清人徐心余的《蜀游随笔》、清人周询的《蜀海丛谈》，以及杜甫、陆游、范成大等文人留下的诗词歌赋，都是林赶秋追记成都历史的凭借。“研究地方文化，赏读文学作品，看似风马牛不相及，实则相辅相成，甚至可以说是不可分割，你中有我，我中有你。”这是林赶秋本书写作的出发点。“史书，文学，文物，互相证明，互相补充，便建构起了一个地方的文化框架。”这是作者自认为的本书写作的意义。
《山海经》里是怎样描述成都平原的呢？“爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爱处。此草也，冬夏不死。”在这里，无论冬夏各种各样的谷物皆可自然生长，且主食颗粒饱满又味美。据《山海经•海内经》中的描述，作者为读者呈现出一幅如人间天堂的画面：“辽阔的平原之上，鸟兽成群结队，和睦相处。鸾鸟自由自在地歌唱，凤鸟自由自在地舞蹈，长得像竹子的灵寿树按时开花，其他草木也都葱茏茂盛，常绿常青。”依《山海经》《华阳国志》以及杨雄《蜀都赋》和左思《蜀都赋》中所写，犀、象、翰、