在《庄子。人世间》中有一段孔子教育弟子颜渊的小故事，颜渊要到卫国去，觉得自己有责任拯救苦难之中的卫国人民，来向孔子告别。孔子对弟子的告诫中有一条是“先存诸己而后存诸人”。
在很长一段时间中，现代社会的舆论导向都是鼓励人民学习颜渊一样的思想，即在一些涉及到公众利益的时候，无论自己的微薄之力多么有限，也应该尽量的去贡献出自己的力量，这就是“先人后己”的精神。这种精神在涉及到利益分配的时候显得尤为重要，“先人后己”已经成了一种表达美好风范和品格的姿态，在他人遇到困境中，做出了为了帮助他人而牺牲自己利益的行为，不仅符合人类社会的道德基本准则，同时也增加了自我的存在价值感，使得施善者在心理上获得一种愉悦和满足。在２００８年５。１２汶川地震后，这样的事例层出不穷。许多收入低微的人，拿出自己终生的积蓄捐助给灾区，全球各地的志愿者主动地涌向灾区，提供各种无偿的服务，这些都可以被拿来作为社会道德进步的典范。然而，就在地震救灾的同时，进入灾区的志愿者人数也受到了严格的限制，得以进入的志愿者多半具有良好的专业技能，可以最大的效率发挥某一方面救助的能力，同时减少给灾区的次发压力。在这里，庄子思想中这个“先己后人”的观点就得以彰显。意即在帮助他人之前，首先要严格的审视自己，是否具有足够的力量去帮助他人，如果自己都还不牢靠，给予他人的结果也许并不可靠，又怎么谈得上是“帮助”呢？？
于是，到底是要“先人后己”，还是要“先己后人”，就要看看是在哪些方面了。有些初学心理学的人，都会非常热情地渴望能够用心理学的知识去解读他人的烦恼。可是反过来，自己的家庭却并不和谐，与亲人、朋友的人际关系很紧张，自己的内心也常常产生无法排解的苦恼，这个时候，是要“先己后人”，先调整好自己的心态更重要呢？还是“先人后己”，不顾自己的家庭问题，优先解决他人的状况呢？还有些朋友热衷于做义工，耗费大量的时间、精力甚至金钱用以社会上的帮贫扶困，可是自己的生活仍然维持的艰难，甚至时不时地要依靠亲友的接济，这时是应该要优先照顾自己以及家人的基本需要呢？还是坚持全身心的投入社会公益事业呢？
其实，“人”与“己”的关系就是人际关系，不一定是对立关系。庄子所提倡的“先存诸己而后存诸人”并非忽略了“利他”的道德精神，而是提倡先树立自己的基础，才能继而保障“后人”的基础。他重视对自我本身的完善，认为这样才能对他人
在很长一段时间中，现代社会的舆论导向都是鼓励人民学习颜渊一样的思想，即在一些涉及到公众利益的时候，无论自己的微薄之力多么有限，也应该尽量的去贡献出自己的力量，这就是“先人后己”的精神。这种精神在涉及到利益分配的时候显得尤为重要，“先人后己”已经成了一种表达美好风范和品格的姿态，在他人遇到困境中，做出了为了帮助他人而牺牲自己利益的行为，不仅符合人类社会的道德基本准则，同时也增加了自我的存在价值感，使得施善者在心理上获得一种愉悦和满足。在２００８年５。１２汶川地震后，这样的事例层出不穷。许多收入低微的人，拿出自己终生的积蓄捐助给灾区，全球各地的志愿者主动地涌向灾区，提供各种无偿的服务，这些都可以被拿来作为社会道德进步的典范。然而，就在地震救灾的同时，进入灾区的志愿者人数也受到了严格的限制，得以进入的志愿者多半具有良好的专业技能，可以最大的效率发挥某一方面救助的能力，同时减少给灾区的次发压力。在这里，庄子思想中这个“先己后人”的观点就得以彰显。意即在帮助他人之前，首先要严格的审视自己，是否具有足够的力量去帮助他人，如果自己都还不牢靠，给予他人的结果也许并不可靠，又怎么谈得上是“帮助”呢？？
于是，到底是要“先人后己”，还是要“先己后人”，就要看看是在哪些方面了。有些初学心理学的人，都会非常热情地渴望能够用心理学的知识去解读他人的烦恼。可是反过来，自己的家庭却并不和谐，与亲人、朋友的人际关系很紧张，自己的内心也常常产生无法排解的苦恼，这个时候，是要“先己后人”，先调整好自己的心态更重要呢？还是“先人后己”，不顾自己的家庭问题，优先解决他人的状况呢？还有些朋友热衷于做义工，耗费大量的时间、精力甚至金钱用以社会上的帮贫扶困，可是自己的生活仍然维持的艰难，甚至时不时地要依靠亲友的接济，这时是应该要优先照顾自己以及家人的基本需要呢？还是坚持全身心的投入社会公益事业呢？
其实，“人”与“己”的关系就是人际关系，不一定是对立关系。庄子所提倡的“先存诸己而后存诸人”并非忽略了“利他”的道德精神，而是提倡先树立自己的基础，才能继而保障“后人”的基础。他重视对自我本身的完善，认为这样才能对他人