文/ 阿忆
中学文科课本，毁灭了很多人的兴趣，这不是耸人听闻，假如历史人物和历史事件像教科书描述得那样索然无味，谁还会喜欢历史。比如说法国改革家圣西门，教科书只说他是三大空想社会主义鼻祖之一，被马克思扬弃了，差不多只是一个不可笑的笑谈。在历史课本和政治课本中，决不会读到这样的故事——
老师发现圣西门不勤快，去找树枝，想体罚他。圣西门冷眼旁观老师在忙碌，当老师拿着树枝走近时，圣西门抽出文具刀，刺进老师臀部。这故事不重要吗？圣西门因何如此应对老师，是因为出身巴黎贵族，有一股“我舅舅是常委”的嚣张，还是他仇恨腐朽的教育制度，在不经世事之时，发动了一个人的武装起义？
在法国大革命期间，圣西门放弃了世袭伯爵爵位，认为爵位是低贱之物，这使他最终以赤贫而终。当时，贵族把平民蔑称为“白痴”，圣西门便给自己起了新名——“白痴公民”——断然站在无产阶级一边。这个举动不值得入史吗？值得入史，但没资格写进中学教科书，圣西门只能枯燥抽象，等待纪连海和袁腾飞来复活它，但这样的老师凤毛麟角。
教科书也一定不会提及1823年3月的圣西门，此时，法国大革命已过去34年，这场血腥而暴虐的革命，被中国历史课本尊称为“最彻底的革命”，实际上，其建立的新社会，辛勤劳动的科学家、艺术家、工人没有得到什么报酬，领取各种奖赏并受到尊重的，全是“游手好闲”的特权阶级，“这种特权则主要来自家庭出身、阿谀奉迎、阴谋诡计和其他不光采的行为”，他们过着骄奢淫逸的寄生生活，“在形形色色的行业中，都是没有才能的人统治着有才能的人，没有道德的人支配着善良公民，大罪犯惩罚犯了小错的人”，其中负责管理公共事务的官员，每年花去一半税收，另一半税收也并未用来造福劳动者。面对如此颠倒的世界，圣西门一直致力于社会主义改革，但他经常受人奚落，四处碰壁。
1823年3月，圣西门已经63岁，他绝望而愤怒。他把子弹装满枪膛，朝脑袋连勾7次扳机，但他不知道自己为什么没有死，便捂住受伤的眼睛去找医生。圣西门没有找到医生，回家又想起他的社会主义。他问随后赶来的医生，“如果脑袋里有7颗子弹，我还能思考吗”。医生在地板上找到6颗子弹
中学文科课本，毁灭了很多人的兴趣，这不是耸人听闻，假如历史人物和历史事件像教科书描述得那样索然无味，谁还会喜欢历史。比如说法国改革家圣西门，教科书只说他是三大空想社会主义鼻祖之一，被马克思扬弃了，差不多只是一个不可笑的笑谈。在历史课本和政治课本中，决不会读到这样的故事——
老师发现圣西门不勤快，去找树枝，想体罚他。圣西门冷眼旁观老师在忙碌，当老师拿着树枝走近时，圣西门抽出文具刀，刺进老师臀部。这故事不重要吗？圣西门因何如此应对老师，是因为出身巴黎贵族，有一股“我舅舅是常委”的嚣张，还是他仇恨腐朽的教育制度，在不经世事之时，发动了一个人的武装起义？
在法国大革命期间，圣西门放弃了世袭伯爵爵位，认为爵位是低贱之物，这使他最终以赤贫而终。当时，贵族把平民蔑称为“白痴”，圣西门便给自己起了新名——“白痴公民”——断然站在无产阶级一边。这个举动不值得入史吗？值得入史，但没资格写进中学教科书，圣西门只能枯燥抽象，等待纪连海和袁腾飞来复活它，但这样的老师凤毛麟角。
教科书也一定不会提及1823年3月的圣西门，此时，法国大革命已过去34年，这场血腥而暴虐的革命，被中国历史课本尊称为“最彻底的革命”，实际上，其建立的新社会，辛勤劳动的科学家、艺术家、工人没有得到什么报酬，领取各种奖赏并受到尊重的，全是“游手好闲”的特权阶级，“这种特权则主要来自家庭出身、阿谀奉迎、阴谋诡计和其他不光采的行为”，他们过着骄奢淫逸的寄生生活，“在形形色色的行业中，都是没有才能的人统治着有才能的人，没有道德的人支配着善良公民，大罪犯惩罚犯了小错的人”，其中负责管理公共事务的官员，每年花去一半税收，另一半税收也并未用来造福劳动者。面对如此颠倒的世界，圣西门一直致力于社会主义改革，但他经常受人奚落，四处碰壁。
1823年3月，圣西门已经63岁，他绝望而愤怒。他把子弹装满枪膛，朝脑袋连勾7次扳机，但他不知道自己为什么没有死，便捂住受伤的眼睛去找医生。圣西门没有找到医生，回家又想起他的社会主义。他问随后赶来的医生，“如果脑袋里有7颗子弹，我还能思考吗”。医生在地板上找到6颗子弹