原文地址：中国文人与月与云与风
中国文人与月与云与风
有人说，西方文化是崇尚太阳的文化，中国文化是崇尚月亮的文化。虽不尽然，但多少有点道理。其实，中国人对太阳的崇拜绝不逊于西人，有歌为证：“雨露滋润禾苗壮，万物生长靠太阳。”中国人不但爱日，也爱明月、清风、云，有诗为证：“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”清风徐徐吹散了闲云“才捧出”了明月，“人间万姓”乐得迎了风，看了云，观了月。
中国是诗之国。中国文人最善于用
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中国文人与月与云与风
有人说，西方文化是崇尚太阳的文化，中国文化是崇尚月亮的文化。虽不尽然，但多少有点道理。其实，中国人对太阳的崇拜绝不逊于西人，有歌为证：“雨露滋润禾苗壮，万物生长靠太阳。”中国人不但爱日，也爱明月、清风、云，有诗为证：“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”清风徐徐吹散了闲云“才捧出”了明月，“人间万姓”乐得迎了风，看了云，观了月。
中国是诗之国。中国文人最善于用
诗词来表达自己的所思所想，喜怒哀乐。古人说：“词有淡远取神，只描取景物，而神致自在言外，此为高手。”“深于言情者，正在善于写景”。无论是写景，还是取景，无论是描写花草树木自然景观，还是讲述天地宇宙季节变迁，或是抒发胸怀评点江山，深于言情的中国诗人往往对月寓怀，对云抒情，对风寄语。在风前、月下、云中描取景物，淡远取神，达到神致自在言外的境界。也只有中国诗人才能听得到和听得懂风、月、云的心语；才能听得到和听得懂风、月、云的低吟浅唱。“明月在云间，迢迢不可得”（谢灵运），但月色是可以听出来的，古人不是说“月色能听，安静可言”吗？风是可以传话的，荀子不是说“顺风而呼，声非加疾，而闻者彰”吗？云是上苍舞动的锦纱，古人不是说，破云如裂锦吗？一些只可会意不可言传的细腻情感，只有月、云、风才能微妙地表述和传递。“清风明月本无价，近水远山皆有情。”
在中国诗人的眼里，日月云风，“山容水态，皆出天然，树色泉声，都非尘境。”为什么呢？苏东坡道出了其中的真谛：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。”日月云风，视之有形，悟之有感，味外有旨，象外有象，景外有景。几起几落的苏东坡 “上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”是典型的乐天派。他崇尚山水，喜爱清风明月。当“月出东山之上”时，“清风徐来”，苏子“举酒属客，诵明月之”，“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。”他自问自答“与谁同坐？明月清风我。希望能“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”。李白更是酷爱明月，据说，李白是因醉酒后入河捞月而死。
中国诗人正是透过风、月、云表达了不同场景下要么喜悦，要么委婉，要么忧愁，要么悲愤的心情。“言在耳目之内，情寄八荒之表。”
因此，在中国文人的行程中，“八千里路云和月”，风尘仆仆，总是与诗与词与文同在。
伤心的时候“临风洒泪，对月长吁”；兴奋的时候“一点浩然气，千里快哉风”；愤怒的时候“云崩雷发，海立山倾”；踌躇满志的时候“胸装日月，袖藏乾坤”。描述势态危机“黑云压城城欲摧，山雨欲来风满楼”；写作激情来了，“当其下手风雨快，笔所未到气已吞。”总之，风、月、云，伴着文人的情绪而来，随着文人的情绪而去。在中国文人心灵的天空中“云是衣裳月是魂”。
宇宙“风雨博施，日月随旋”，日行月走，风霜染洗，老了人，旧了物。春风春鸟，夏云暑雨，秋月秋蝉，冬雪祁寒，都融入了诗人的笔墨，才有了诗人笔下的四季之美。
“二月春风似剪刀”。与其说是上帝，还不如说是诗人用春风剪碎了冰凌，剪出了柳条，剪出了嫩芽。剪出了细雨“随风潜入夜，润物细无声。”诗人的幽情逸韵常常通过“春雨春风写妙颜”。
夏日，“永日不可暮，炎蒸毒我肠。安得万里风，飘飖吹我裳。”夏云、暑雨、清风便成为了人的渴求。到了夏夜，“云尽月如练，水凉风似秋。”“人散后，一钩淡月天如水。”夏日的惬意哪能离开疏云明月和清风。
初秋时节，再没有比明月与荷塘所营造的幽静温馨的氛围更美得了。金代词人蔡松年在《鹧鸪天·赏荷》中描写了秋月荷塘：“山黛远，月波长，暮云秋影蘸潇湘。”你看，月下荷塘，“邀来月影相伴行”，清波之上，“凌波微步，罗袜生尘。”月光云影中，清风送来阵阵荷香，是何等的幽美。没有月没有风没有云，秋日之夜会美吗？
到了冬天，“黄云万里动风色，白波九道流雪山。”“明月照积雪，朔风劲且哀。”（谢灵运）冬天，明月把银光轻轻地洒在皑皑白雪之上，黄云万里动风色，荡起碎银般的白波起伏于大地之间，雪山之上，是何等的美。没有云、月、风能如此美吗？
诗人眼里的四季景观与日、月、风、云是分不开的。天朗才能气清，惠风才能和畅，云淡才能天高，月明才能皎洁。没有风、云、月，就没了诗意，只有清风拂来，诗人才“如同玉树临风，诗意盎然。”
那么描写花草树木呢？诗人仍然离不开云、月、风。
水仙“清明兮如阆风之翦雪，皎净兮如瑶池之宿月”；杜鹃花“风袅舞腰香不尽，露消妆脸泪新干”，“只道花开十日红，此花无日不春风。”兰花清艳高雅，神韵非凡。“幽谷空自秘，风肯秘幽香？”幽香只有靠清风才能轻轻飘散，幽幽袭来，沁人肺腑，令人陶醉。梅花“雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚。”“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”只有在风和雪和月的陪伴下，梅才独放异彩，才能“独立风前惟素笑，能超世外自归真。”杏花：“纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘”，还是离不开风。
在中国文人的笔下，云、月、风是品格和情感的载体。称赞人的高德，常用“高风亮节”，“与日月同辉”，“好评如云”。李世民称赞玄装“松风水月未足比其精华；仙露明珠讵能方其朗润。”情人相会的时候，“杨柳风前别有情”，“风从花里过来香”，最怕风送来了云，挡了日光挡了月亮，“有约寻芳苦不晴”。那些锁在深宫大院里的寂寞宫女，思绪也总是随风而动：“庭前偶有东风入，杨柳千条尽向西。”
中国画画家同样离不开日月云水风。风能画吗？当你站在画前，看到飘逸的柳条，那难道不是风吗？
中国的戏曲歌曲抒情达意，也少不了云、月、风。20世纪30年代，作曲家吕文成于中秋时节畅游西湖。疏云、明月下的西湖，晚风轻拂，素月幽静，波光闪烁，使他触景生情，创作了描写月夜西湖景色的乐曲《平湖秋月》。曲调轻柔秀美，悠扬动听，成为广东抒情音乐中的一代名曲，被誉为中国器乐作品中最出色的旋律之一；阿炳尝尽了旧社会的辛酸屈辱，生活贫困，半生艰辛。虽然双目失明，但月光照水,水波荡漾的二泉池畔，有他倾诉的琴声，这琴声是他对苦难的倾诉，对美好的诉求。是凄风寒月伴随他创作了不朽之作二胡独奏曲《二泉映月》，正是有了凄风寒月，才委婉、苍凉、忧愁、悲壮。我每次听后，总是热泪盈眶。著名指挥家小泽征尔说，这支曲子是要跪着听的。
中国文人大都爱国爱民，忧国忧民，重情重义。透过风、月、云、雨，传递着他们爱国、爱民、怀友的情愫。
当思乡怀友的时候，“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”李白“举头望明月，低头思故乡。”孟浩然“风鸣两岸叶，月照一孤舟。”“还将两行泪，遥寄海西头。”
在俗虑尘怀的时候，清代沈复没有忘记月和风：“一轮明月已上林梢，渐觉袖底生风，月到波心，俗虑尘怀，爽然顿释。”
当国家和民族命运陷入危机的时候，“茫茫前路无归处,暮风秋雨江上舟”成了中国文人迷惘、困惑、彷徨、探索时的普遍心态。面对凄风苦雨，忧国忧民的秋瑾引用清代诗人陶澹人的诗，发出了“秋风秋雨愁煞人，寒宵独坐心如捣”的疾呼。
风、云和月，不是“鸳鸯蝴蝶派”文人的专用词汇。与天斗与地斗与人斗了一辈子的泽东同志，一扫旧文人的哀怨、颓唐、隐逸之气，写出了一代大诗人的风范和气象，下笔不凡，但照样离不开月、云和风。咏梅的时候没有忘记风，“风雨送春归，飞雪迎春到。”在长征途中咏怀：“天高云淡，望断南飞雁。不到长城非好汉，屈指行程二万。”《蝶恋花.答李淑一》诗“我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。”杨柳的忠魂乘风驾云直上重霄九，到了月亮，嫦娥热情地舒广袖，吴刚捧出了桂花酒。有风有云有月。
2014年10月17日
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（37度摄影）
视野很开阔的一篇文化短论啊。以风、云、月作切入点，从古典诗词、音乐、戏剧、绘画到当代的毛泽东的诗词，内容丰富，古典文学的根基不俗啊。工科出身的军人有此等造诣，我还是很吃惊的啊。
子蕴的点评
喜欢古诗词的人很多，难得的是华章的喜欢，不是附庸风雅，不是蜻蜓点水，而是钻进去又跳出来，融会贯通信手拈来，不牵强附会不矫情做作。日月风云，风花雪夜本是诗人表达感情借以抒怀言志的对象，数千年的悠久历史孕育了无数诗人雅士文人墨客，他们留下的诗歌浩如烟海，华章先生却能把云月风给诗人的灵感和作品，娴熟准确的运用表达，真是妙不可言，不得不赞赏华章古诗文非同一般的造诣。说读这篇文章是一种古文化的陶冶和享受并不为过。谢谢华章的美文。
听雪女子的点评
读华章先生文化随笔类的文章，是要做些案头准备的。就我看到的华章的文章，“手机拍”类，可见华章的才气；“想到哪说哪”系列可见华章的独特的视角；本文文化随笔这一类的（与“想”系列有相似的地方），最见华章的功力。
月、云、风是大自然之物，中国人自古对其敬重有加，因为我们尊重大自然。在此文中，华章先生饱蘸笔墨，写了诗中的、画中的、花中的、戏（歌））中的、家国情怀中的月、云、风，像一个3D电影，让读者全方位、多角度地了解了月、云、风对中国文化的影响。这是一种文化抒怀，也是一种文人感怀。
在中国诗人的眼里，日月云风，“山容水态，皆出天然，树色泉声，都非尘境。”为什么呢？苏东坡道出了其中的真谛：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。”日月云风，视之有形，悟之有感，味外有旨，象外有象，景外有景。几起几落的苏东坡 “上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”是典型的乐天派。他崇尚山水，喜爱清风明月。当“月出东山之上”时，“清风徐来”，苏子“举酒属客，诵明月之”，“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。”他自问自答“与谁同坐？明月清风我。希望能“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”。李白更是酷爱明月，据说，李白是因醉酒后入河捞月而死。
中国诗人正是透过风、月、云表达了不同场景下要么喜悦，要么委婉，要么忧愁，要么悲愤的心情。“言在耳目之内，情寄八荒之表。”
因此，在中国文人的行程中，“八千里路云和月”，风尘仆仆，总是与诗与词与文同在。
伤心的时候“临风洒泪，对月长吁”；兴奋的时候“一点浩然气，千里快哉风”；愤怒的时候“云崩雷发，海立山倾”；踌躇满志的时候“胸装日月，袖藏乾坤”。描述势态危机“黑云压城城欲摧，山雨欲来风满楼”；写作激情来了，“当其下手风雨快，笔所未到气已吞。”总之，风、月、云，伴着文人的情绪而来，随着文人的情绪而去。在中国文人心灵的天空中“云是衣裳月是魂”。
宇宙“风雨博施，日月随旋”，日行月走，风霜染洗，老了人，旧了物。春风春鸟，夏云暑雨，秋月秋蝉，冬雪祁寒，都融入了诗人的笔墨，才有了诗人笔下的四季之美。
“二月春风似剪刀”。与其说是上帝，还不如说是诗人用春风剪碎了冰凌，剪出了柳条，剪出了嫩芽。剪出了细雨“随风潜入夜，润物细无声。”诗人的幽情逸韵常常通过“春雨春风写妙颜”。
夏日，“永日不可暮，炎蒸毒我肠。安得万里风，飘飖吹我裳。”夏云、暑雨、清风便成为了人的渴求。到了夏夜，“云尽月如练，水凉风似秋。”“人散后，一钩淡月天如水。”夏日的惬意哪能离开疏云明月和清风。
初秋时节，再没有比明月与荷塘所营造的幽静温馨的氛围更美得了。金代词人蔡松年在《鹧鸪天·赏荷》中描写了秋月荷塘：“山黛远，月波长，暮云秋影蘸潇湘。”你看，月下荷塘，“邀来月影相伴行”，清波之上，“凌波微步，罗袜生尘。”月光云影中，清风送来阵阵荷香，是何等的幽美。没有月没有风没有云，秋日之夜会美吗？
到了冬天，“黄云万里动风色，白波九道流雪山。”“明月照积雪，朔风劲且哀。”（谢灵运）冬天，明月把银光轻轻地洒在皑皑白雪之上，黄云万里动风色，荡起碎银般的白波起伏于大地之间，雪山之上，是何等的美。没有云、月、风能如此美吗？
诗人眼里的四季景观与日、月、风、云是分不开的。天朗才能气清，惠风才能和畅，云淡才能天高，月明才能皎洁。没有风、云、月，就没了诗意，只有清风拂来，诗人才“如同玉树临风，诗意盎然。”
那么描写花草树木呢？诗人仍然离不开云、月、风。
水仙“清明兮如阆风之翦雪，皎净兮如瑶池之宿月”；杜鹃花“风袅舞腰香不尽，露消妆脸泪新干”，“只道花开十日红，此花无日不春风。”兰花清艳高雅，神韵非凡。“幽谷空自秘，风肯秘幽香？”幽香只有靠清风才能轻轻飘散，幽幽袭来，沁人肺腑，令人陶醉。梅花“雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚。”“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”只有在风和雪和月的陪伴下，梅才独放异彩，才能“独立风前惟素笑，能超世外自归真。”杏花：“纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘”，还是离不开风。
在中国文人的笔下，云、月、风是品格和情感的载体。称赞人的高德，常用“高风亮节”，“与日月同辉”，“好评如云”。李世民称赞玄装“松风水月未足比其精华；仙露明珠讵能方其朗润。”情人相会的时候，“杨柳风前别有情”，“风从花里过来香”，最怕风送来了云，挡了日光挡了月亮，“有约寻芳苦不晴”。那些锁在深宫大院里的寂寞宫女，思绪也总是随风而动：“庭前偶有东风入，杨柳千条尽向西。”
中国画画家同样离不开日月云水风。风能画吗？当你站在画前，看到飘逸的柳条，那难道不是风吗？
中国的戏曲歌曲抒情达意，也少不了云、月、风。20世纪30年代，作曲家吕文成于中秋时节畅游西湖。疏云、明月下的西湖，晚风轻拂，素月幽静，波光闪烁，使他触景生情，创作了描写月夜西湖景色的乐曲《平湖秋月》。曲调轻柔秀美，悠扬动听，成为广东抒情音乐中的一代名曲，被誉为中国器乐作品中最出色的旋律之一；阿炳尝尽了旧社会的辛酸屈辱，生活贫困，半生艰辛。虽然双目失明，但月光照水,水波荡漾的二泉池畔，有他倾诉的琴声，这琴声是他对苦难的倾诉，对美好的诉求。是凄风寒月伴随他创作了不朽之作二胡独奏曲《二泉映月》，正是有了凄风寒月，才委婉、苍凉、忧愁、悲壮。我每次听后，总是热泪盈眶。著名指挥家小泽征尔说，这支曲子是要跪着听的。
中国文人大都爱国爱民，忧国忧民，重情重义。透过风、月、云、雨，传递着他们爱国、爱民、怀友的情愫。
当思乡怀友的时候，“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”李白“举头望明月，低头思故乡。”孟浩然“风鸣两岸叶，月照一孤舟。”“还将两行泪，遥寄海西头。”
在俗虑尘怀的时候，清代沈复没有忘记月和风：“一轮明月已上林梢，渐觉袖底生风，月到波心，俗虑尘怀，爽然顿释。”
当国家和民族命运陷入危机的时候，“茫茫前路无归处,暮风秋雨江上舟”成了中国文人迷惘、困惑、彷徨、探索时的普遍心态。面对凄风苦雨，忧国忧民的秋瑾引用清代诗人陶澹人的诗，发出了“秋风秋雨愁煞人，寒宵独坐心如捣”的疾呼。
风、云和月，不是“鸳鸯蝴蝶派”文人的专用词汇。与天斗与地斗与人斗了一辈子的泽东同志，一扫旧文人的哀怨、颓唐、隐逸之气，写出了一代大诗人的风范和气象，下笔不凡，但照样离不开月、云和风。咏梅的时候没有忘记风，“风雨送春归，飞雪迎春到。”在长征途中咏怀：“天高云淡，望断南飞雁。不到长城非好汉，屈指行程二万。”《蝶恋花.答李淑一》诗“我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。”杨柳的忠魂乘风驾云直上重霄九，到了月亮，嫦娥热情地舒广袖，吴刚捧出了桂花酒。有风有云有月。
2014年10月17日
（37度摄影）
视野很开阔的一篇文化短论啊。以风、云、月作切入点，从古典诗词、音乐、戏剧、绘画到当代的毛泽东的诗词，内容丰富，古典文学的根基不俗啊。工科出身的军人有此等造诣，我还是很吃惊的啊。
子蕴的点评
喜欢古诗词的人很多，难得的是华章的喜欢，不是附庸风雅，不是蜻蜓点水，而是钻进去又跳出来，融会贯通信手拈来，不牵强附会不矫情做作。日月风云，风花雪夜本是诗人表达感情借以抒怀言志的对象，数千年的悠久历史孕育了无数诗人雅士文人墨客，他们留下的诗歌浩如烟海，华章先生却能把云月风给诗人的灵感和作品，娴熟准确的运用表达，真是妙不可言，不得不赞赏华章古诗文非同一般的造诣。说读这篇文章是一种古文化的陶冶和享受并不为过。谢谢华章的美文。
听雪女子的点评
读华章先生文化随笔类的文章，是要做些案头准备的。就我看到的华章的文章，“手机拍”类，可见华章的才气；“想到哪说哪”系列可见华章的独特的视角；本文文化随笔这一类的（与“想”系列有相似的地方），最见华章的功力。
月、云、风是大自然之物，中国人自古对其敬重有加，因为我们尊重大自然。在此文中，华章先生饱蘸笔墨，写了诗中的、画中的、花中的、戏（歌））中的、家国情怀中的月、云、风，像一个3D电影，让读者全方位、多角度地了解了月、云、风对中国文化的影响。这是一种文化抒怀，也是一种文人感怀。