解析贾平凹的-《高老庄》
2007-09-04 17:20阅读：
解析贾平凹的-《高老庄》
《高老庄》是贾平凹二十世纪最后一篇长篇小说，许是历史的机缘巧合让这部充满了大生命、大社会、大文化的小说在世纪之交的舞台上绽放出光彩。《高老庄》以经济变革为背景，写爱情婚姻，折射出农民在现实思索，价值取向的变化和时代的变迁，而其深层次的文化解构则是这部小说的亮点之所在。
贾氏的每部小说在表达对于世事、人伦、文化等等的思考，并且几近倾注了作者的灵魂，《高老庄》却明显的暗示出作者在传递一种符号，转型社会下故土父老乡亲对于物质、精神的追求，他们不再单单地“面朝黄土背朝天”，从对城里来的“子路”“西夏”的必恭必敬，再到渴望修塔-求得神灵庇佑，修路-造福乡民以及对蔡老黑、苏红民办企业的兴衰深刻阐述，都在客观上将处于转型时期农村的利益得失、精神迷惘淋漓尽致的表现出来。渴望解放突破农村单调生活的高老庄的农民们发出了对于美好生活愿景的怒吼。
《高老庄》不单单是个爱情故事，三位主人公子路、西夏、菊娃的爱情主线更多的是为了对于这三种人格内涵的文化构建。菊娃-土生土长的乡下人，西夏标准的现代城里人，而子路由乡下人成功进化城里人的代表人物。而整部小说中作者通过对平常的人身上所贯穿的生存意义刻意地对转型
时期农村和城市的对立冲突一一解读。以菊娃、蔡老黑为代表的“乡村改革派”，以苏红、为代表的“城市回归派”（苏红生于高老庄，实已为城里人），而连系他们矛盾冲突的纽带的正是“子路”，这个不新不旧的农村裔城市知识分子，利益的追逐同爱情的迷惘纠缠不清，将传统乡土文化与现代物质文化的物质载体做出颠覆，一方面以菊娃、蔡老黑为首的高老庄村民渴望过得象子路那种城里人的丰盈生活，极力摆脱传统的束缚；而另一方面，作为城里人的西夏、子路却偏偏热衷于对于以碑文、方言这种意象为代表的传统文化的追求。这种颠覆也恰恰说明了转型时期农村城市的文化冲突，正如甘阳在《八十年代文化讨论的几个问题》所说“中国人的传统意识、传统心理、传统知识形态以及行为方式与现代化社会必然要求中国人的现代意识、现代心理、现代知识形态行为方式之间全方位遭遇和总体性冲突”，在这一点上贾平凹似乎在向我们暗示出其对于当代国人的精神层面的解读，作者深隐其中的现实关切，让我们看到了这位陕南汉子的焦灼之情。
同《商州》、《浮躁》一样，《高老庄》亦是对故乡情思的寄托。“力求传递本民族以及东方的味道”正如贾平凹所说的，在这部小说中，集陕西地域文化、民族传统于一体，陕西方言、民风民俗、民歌民谣，尤其是对“碑”的刻画，《高老庄》中一再由西夏引出形态各异、千奇百怪的“碑文”，碑文承载着一个民族的脉搏跳跃，而此碑的出现无疑在突出作者魂牵梦饶的家园的历史的厚重，借助平淡乃至琐碎的生活的衬托，还高老庄一个悠远的历史沧桑。
一杯清茶，一部《高老庄》，请君细细品尝。
(个人拙作，欢迎批评指正)
