《大学》浅注(12)“道盛德至善”则“作新民”

诗云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可諠兮。”
语出《国风·卫风·淇澳》，据《毛诗序》说：“《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”这个武公，是卫国的武和，生于西周末年，曾经担任过周平王（前770—前720年在位）的卿士。史传记载，武和晚年九十多岁了，还是谨慎廉洁从政，宽容别人的批评，接受别人的劝谏，因此很受人们的尊敬，人们作了这首《淇奥》来赞美他。
这首诗开口的时候用淇水转弯处的青青翠竹来起兴，而文中讲君子之德又说如切如磋如琢如磨，这是用人制作骨器和玉器的方式来进行表述，这其中很有可品味处。在中国传统中，常常用竹来形容君子之高风亮节，所谓“未出土时即有节，至凌云处尚虚心”也。而玉，以其其质地通透而坚实，其光泽温润而含蓄，历来为文人所称赞。《说文解字》说玉：“石之美，有五德：润泽以温，仁之方也，（角思）理自外可以知中，义之方也，其声舒扬专以远闻，智之方也，不桡而折，勇之方也，锐廉而不技，洁之方也。”可见，自古以来君子配玉，因为“有斐君子”正是以玉之德而诠释之。“玉不琢不成器”，这里是借玉成器的打磨功夫，指君子之德逐渐显露的过程。
如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
道学，即讲习学问之事，在这里讲，君子求学不为别的，而是像文质彬彬的卫武公那样，钻研学问如制作骨器一样切完又切，磋完再磋，精深入髓，最终成形。而于自修，又能如琢磨玉石，去璞显玉，精心琢磨使之成器，一步步地成就君子之德，叫人难忘。自修，即是自己克己复礼以求正己化人。朱子说是省察克治之功。瑟，严密庄重的样子。僴，音xiàn，威武豪爽的样子，心胸宽广；朱子说，“恂栗，战惧也。威，可畏也。仪，可象也。”内修至诚，而外显威仪，然则心中则怀战惧之心，大畏民志，不敢有丝毫疏忽，这是君子之德。朱子云：“引诗而释之，以明明明德者之止于至善。道学自修，言其所以得之之由。恂栗、威仪，言其德容表里之盛。卒乃指其实而叹美之也。”所以，这里用“道盛德至善”五个字，诠释了“明明德”、“亲民”、“止于至善”。君子之所以是君子，因为他内外兼得了。