倒游寒山寺——苏州游记之三
2011-12-11 21:51阅读：
我在观音峰后
“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这是唐人张继《枫桥夜泊》的名句，也引出了我在10月3日游玩的第二站——苏州寒山寺。
由西园寺沿着枫桥路向西，坐车三站下后再步行数不到一里地，即到达寒山寺后门前。旁边就是售票处，票价比西园寺还便宜5元，但是人来得比西园寺多了很多，其中旅行团带队的更多，各种车辆停靠将近排满了一里多路。我在西园寺也看到很多来游览的旅行团，但是总人数没那么多（车辆则是停放在路对面的停车场，也不挤）。也就是说我在西园寺感觉到的更多是“静”，而在寒山寺只能用“闹”来形容了。不过我这里的“闹”是指热闹，并无贬义。
首先是购买门票，在西园寺门口没排长队，在这里就赶上了。同时，寒山寺的入口还在前面，我图省事，也因为以前从未到过该寺院，所以就直接从后面检票入内，倒着游玩了寒山寺。
一进入寒山寺的后门，映入眼帘的就是座由假山石堆砌成的石峰，此峰名曰“观音峰”。而观音峰的后面则是一座兜售佛像、佛家法器的场所，名唤寒山丈室，里面还不让拍摄。既然人家有这个规定，那应该尊重人家的权利，于是我除了在被告知前拍摄了一张“万法归宗”外，在该店内也就不拍摄。不过出了此店门，其他的地方还可以拍摄，这点还算自由的。“寒山丈室”的房檐上，雕刻有寒山、拾得二祖的像，二祖师笑口常开，手持荷叶的就是寒山祖师，另一位自然是拾得祖师了。店的旁边是一座假山，只不过通的地方不是什么时候都要去的“五谷轮回之所”，至少我现在就没必要去。于是下了假山，在丈院前俞樾题写的《枫桥夜泊》石碑前留影（寒山寺此类石碑有很多块，真的文物当属碑廊中看起来年代久远那一块）。
寒山寺中的塔楼是其一绝：此宝塔名曰“普明宝塔”，里面第一层供奉着四面观音像，第二层据别人游玩过的说是四面佛像，不过我因为时近中午，而且游玩此地后还要去虎丘，一点都不能耽误，所以我就没有继续登塔，而是前往前面汉白玉石碑处拍摄。
普明宝塔
寒山寺建立于梁代，原名“妙利普明塔院”。唐代贞观年间，传说当时的名僧寒山和拾得曾由天台山来此住持，改名寒山寺。所以普明宝塔的“普明”二字与他们相关。塔中除了佛像外，据身边带队的导游（不是带我的，是带旅行团，我是蹭听的）介绍，普明塔里还有普明禅师的舍利子。而该塔东、南、西、北四门各悬“普明宝塔”匾额，分别是赵朴初、谢孝思、费新我、沈鹏题书。这四位均为国内外所公认的、各具特色的著名书法家。
普明塔左侧的法堂是寒山寺的书院，中堂上悬挂着一幅狮子，供桌上才有一尊不大的佛像。左侧堂柱那里则有关羽像，足见在善男信女的心中，关君侯这位护法是民众最为崇敬的。看着别人都在专心阅读，我不好打扰，转身离开在碑廊里转开了。去碑廊前，我在墙上看到了一条格言，是明代的莲池大师在《竹窗随笔》里写的：“德胜才谓之君子，才胜德谓之小人”。
看了大师的话，我颇有感慨：我们国家教育这些年只注重智育，德育发展仅仅是口头禅，所以也就出了范美忠、袁腾飞这些有才无德之辈。而整个中国已经到了《镀金时代》里说的那样，品行败坏，仅仅剩下拜金。而且对于某些事物的认识则变得更加扭曲，变成了《爱德华·米尔斯和乔治·本顿的故事》里的那些人，崇拜作恶。记得那个罗永浩，出了一本《我的奋斗》，书名如此恶俗，你以为你是阿道夫吗？算了，不多展开，还是回到我的行程中去。
王珪的字迹——据说是一个字一个字找到凑成的
刘海粟大师的落款
俞樾真迹篆刻的古碑
康有为题写的碑文
岳飞题写的对联（和《满江红》一样的口吻，所以《满江红》定是他的作品）
我步入寒山寺碑廊，一路走一路拍摄（因为我父亲喜欢书法，带给他看的）。但是由于保护石碑的玻璃罩反光，而有些地方又太暗，导致很多拍摄效果不佳——没办法，我祈祷的就是这样的天气，否则下雨就无法游览，只能待在旅馆里。就像佛家说的，完事不能求全，我如果带着有闪光灯的数码相机来，一打闪光灯照样出现反光，而且电量和存储卡的容量均不允许我如此拍摄，即使我把每张照片的存储量调到最小；但是Touch4的毛病是像素低了点，而且不能在没有光线的地方拍摄——因为没有闪光灯。
寒山寺的碑廊里有着很多诗句，有很多都是《枫桥夜泊》的不同版本。像宋人王珪、明朝四大才子之一的文征明、清代书法家俞樾、近现代绘画大师刘海粟、当代书法家启功，都曾经书写过该诗句。而此外还有名人的题词和其他的诗句：如岳飞题写的“三声马蹀阏氏血,
五伐旗枭克汗头”、邓石如落款的“出世劳尘世,传家宝旧书”。
碑廊内与俞樾手书《枫桥夜泊》碑相对而立的是康有为1920年在寒山寺题的诗：“钟声已渡海云东，冷尽寒山古寺风；勿使丰干又饶舌，化人再到不空空。”康有为曾慷慨于古钟流失到日本，他风趣地说：也怪丰干和尚多嘴多舌，向浙江台州太守阁邱点破了寒山、拾得是文殊、普贤两菩萨化身的天机。若不是泄露天机，再有转世者到来，寺内就不会空空地连古钟也保不住了。
这段典故使得这块碑颇有生机。尽管斯人已逝，但是佳话必当千古流传。这里备注一下：俞樾原碑、刘海粟、岳飞、邓石如等人的题词碑廊虽然也是寒山寺碑廊之一，但是却在大雄宝殿之前，我提前介绍，免得反复。
出了碑廊已然到达藏经楼，也就是寒拾殿的后面。寒拾殿在藏经楼的第一层，第二层才是正式的藏经楼。寒山、拾得二祖手持荷花与净瓶，取义“和平”。二祖师也称“和合二仙”，被传为人们喜闻乐见的神仙。正史中二祖却是诗僧，和释可朋都是一样的僧人，在寒山寺山门前的墙壁上，就有寒山子的“欲将生死譬，且将冰水比。水结即成冰，冰消返成水。已死必应生，出生还复死。冰水不相伤，生死还双美”的偈语。
穿过寒拾殿，就是大名鼎鼎的大雄宝殿了。寒山寺不供奉三世佛，只有释迦摩尼和阿难、迦叶两位尊者，两位尊者在这里非常“低调”，虽然仍旧站在佛祖身旁，但是却掩藏在帷幕之中，除非掀开才能看到他们（这是由于寺院挂神厨帘导致的)。有趣的是，四大菩萨都不在这里，佛祖背面与别处寺庙不同，供奉着唐代寒山、拾得的石刻画像，而不是海岛观音。画像出自清代扬州八怪之一罗聘之手，用笔大胆粗犷、线条流畅。图中寒山右手指地，谈笑风生；拾得袒胸露腹，欢愉静听。两人都是披头散发，憨态可掏。这也成为寒山寺官网上使用的二祖形象。
大雄宝殿后门匾额
石刻寒山、拾得像
