世界起源于无限者--阿纳克西曼德
2008-08-16 11:33阅读：
“万物由之产生的东西,万物又消灭而复归于它,这是命运规定了的。因为万物在时间的秩序中不正义,所以受到惩罚,并且彼此互相补足。”
----阿纳克西曼德
当哲学之父泰勒斯提出世界起源于水的观点后，西方哲思的泉眼被找到，后人从这一问题出发开始提问并寻求解答，承继泰勒斯这一前提最先开始思索的是他的学生--阿纳克西曼德。
阿纳克西曼德（Anaximander),他大约生活在公元前610年--公元前546年，基本上是和泰勒斯属于同一个时代的人，只是年龄上比泰勒斯更年轻一些。他可能是希腊第一个使用日晷的人，而古埃及人，古巴比伦人，中国人早已先其几百年掌握了这一器具，阿纳克西曼德还是以自己的天文学知识画出第一张世界地图的人。他把地球画成为以东西为轴的一圆柱体，其高度为其半径的三分之一。
针对泰勒斯提出的水是万物的起源的观点，阿纳克西曼德认为水的存在本身也需要被解释，水从何而来，它如何转化为万物，水比其他物质元素究竟特殊在哪里，泰勒斯没能给出足够的理由，而阿纳克西曼德提出了自己的主张，他认为世界起源于apeiron，或者boundless.中文的哲学书籍有的将其翻译成“无定者”，有的翻译成“无限者”不一。
阿纳克西曼德与泰勒斯哲学上相一致的地方是，他们都认为世界的万物都起源于一种很简单的元质，或者说始基，但是他不认为这种元质是可感知的水，而是一种更为抽象的，永恒的，无限的并且无穷尽的元质，它包围着包括我们身处的这个世界在内的一切世界，它可以转化成我们熟悉可感知的各种格言的实质，并且促使它们之间进行转化。这一“无限者”的哲学观点显然避开了泰勒斯将水作为世界元质所容易面临的指责。
在这一观点的基础上，阿纳克西曼德进一步提出了一种“互相补偿”的观点。
“万物由之产生的东西,万物又消灭而复归于它,这是命运规定了的。因为万物在时间的秩序中不正义,所以受到惩罚,并且彼此互相补足。”
阿纳克希曼所提到的“正义”这个词，显然不是我们今天通常意义上所理解的正义，其词的意义更接近于“公正，公平”。我们尝试解读阿纳克西曼德的世界观，他似乎认为世界上的一切构成元素都是有一定比例的，而这些元素都在企图不断的扩张自己的领域，而“无限者”则是作为一种永恒的规律不断的校正扩张之中所产生的不公平，不公正，从而维持住一种平衡，例如有火就要有灰烬，有寒冷就会有温暖，任何元素都不能逾越永恒的界限无限扩张，这种高度抽象的无限论和正义观是一种很深刻的希腊哲学观点，我们在读古希腊神话中可以看到，即使是能力无限强大的神也不能违背命运的意志，无论是人和神都要充分的服从一种至高无上的，非人格化的正义。
这种永恒的正义力量，在世界的斗争中始终处于一种中立的地位，而在一种不平衡的永恒运动中，世界被演化出来，而不是被神创造出来，而阿纳克西曼德也同样认为人像其他物种一样是从鱼演化出来的。
后来有了达尔文的进化论，阿纳克西曼德的“人鱼演化论”显然早已被推翻了，但是我总是觉得他的这一想法是不是给了后人创立“美人鱼”这一形象提供了艺术灵感。
丹麦雕刻家爱德华·埃利克森根据安徒生童话《海的女儿》铸塑的美人鱼。
在阿纳克西曼德之后米利都学派的第三位哲学家阿纳克西美尼针对他们的观点提出了新的主张。
