上帝在创造人类的时候给了人自由意志，这是上帝爱人的表现，而这种自由意志也包括了人去做他们不该做的事情，违背上帝的事情，也必然会遭受恶。
奥古斯丁的神正论，首先要证明的是自由是人类存在的一个真正的因素，它在于人做他们本不该做的事情。关于自由的本质和是否存在真正意义上的自由的问题成为了哲学家们长久以来争论的焦点问题，也出现了两种论点：决定论与非决定论。
决定论（又称拉普拉斯信条）是一种认为自然界和人类社会普遍存在客观规律和因果联系的理论和学说。心理学中的决定论认为，人的一切活动，都是先前某种原因和几种原因导致的结果，人的行为是可以根据先前的条件、经历来预测的。
非决定论则否认自然界和人类社会普遍存在着客观规律和必然的因果联系，认为事物的发展、变化是由不可预测的、事物内在的“自由意志”决定的。心理学中的非决定论认为，人的一切行为是由个体的目的所决定的，个体有选择的自由，个体的选择、意向、决定不受客观条件的制约，也不存在必然的因果关系。非决定论也是一种形而上的自由意志论。
依照自由意志论的观点，一个人突然主动抽了一个人一耳光，只有在这个人能抽，又在抽之前不抽的时候这个行为才是自由的。自由意志论者认为，如果一个人的行为是不自由的，那么判断这个人要为该行为负责就是没有道理的。
决定论者的观点正好与此相反，他们认为人的行为没有一个是自由的。宇宙中发生的万事万物都是有先决条件的，绝对不会有两样。导致一个人抽一个人耳光的原因有很多，出于怨恨，出于气愤，出于无聊，但是无论哪种可能，都是某个因素或者一组因素导致了这一行为。这个人可能知道他可以不去动手，但这只是因为他没有意识到导致他不得不这样做的所有因素。
自由意志论者大多凭借自己的个人经验相信人有自由意志这一常识性观点，但是决定论者则反驳，既然我们觉得自己有时是自由的，为什么我们不设想，我们是不自由的前提呢？
亚里士
奥古斯丁的神正论，首先要证明的是自由是人类存在的一个真正的因素，它在于人做他们本不该做的事情。关于自由的本质和是否存在真正意义上的自由的问题成为了哲学家们长久以来争论的焦点问题，也出现了两种论点：决定论与非决定论。
决定论（又称拉普拉斯信条）是一种认为自然界和人类社会普遍存在客观规律和因果联系的理论和学说。心理学中的决定论认为，人的一切活动，都是先前某种原因和几种原因导致的结果，人的行为是可以根据先前的条件、经历来预测的。
非决定论则否认自然界和人类社会普遍存在着客观规律和必然的因果联系，认为事物的发展、变化是由不可预测的、事物内在的“自由意志”决定的。心理学中的非决定论认为，人的一切行为是由个体的目的所决定的，个体有选择的自由，个体的选择、意向、决定不受客观条件的制约，也不存在必然的因果关系。非决定论也是一种形而上的自由意志论。
依照自由意志论的观点，一个人突然主动抽了一个人一耳光，只有在这个人能抽，又在抽之前不抽的时候这个行为才是自由的。自由意志论者认为，如果一个人的行为是不自由的，那么判断这个人要为该行为负责就是没有道理的。
决定论者的观点正好与此相反，他们认为人的行为没有一个是自由的。宇宙中发生的万事万物都是有先决条件的，绝对不会有两样。导致一个人抽一个人耳光的原因有很多，出于怨恨，出于气愤，出于无聊，但是无论哪种可能，都是某个因素或者一组因素导致了这一行为。这个人可能知道他可以不去动手，但这只是因为他没有意识到导致他不得不这样做的所有因素。
自由意志论者大多凭借自己的个人经验相信人有自由意志这一常识性观点，但是决定论者则反驳，既然我们觉得自己有时是自由的，为什么我们不设想，我们是不自由的前提呢？
亚里士