随着犹太人再度大量迁居埃及，基督教的传播扩大。公元115年--117年时初期的传入期间，罗马方面在对埃及人压迫的同时，对迁居的犹太人也进行了压迫。于是在埃及爆发了两场犹太人战争，是犹太人反抗罗马压迫的大起义。当然战争不仅发生在埃及境内，而是遍布中东地区。公元118年犹太人起义失败，他们在亚历山大城的聚居点消失，基督教的传播受到了很大的打击。
公元135年，基督教再度在埃及复现。
初期阶段的基督教传播
现在所知的《新约全书》的抄本有可能是来自于公元2世纪上中期的圣约翰福音的残片。埃及早期的基督教接受了诺斯替派的影响。
深受诺斯替教影响的派别,又称灵智派。起源于1世纪。2～3 世纪盛行于地中海东部沿海地区,5世纪衰落。关于诺斯替教的渊源、特点和主要教义，现代学者并无一致见解。一般认为它是一种哲学与宗教的混合体系,流派混杂。它主张本体上的二元论,强调得救（或解脱）的条件在于获得“诺斯”(意为真知)；物质世界并非至高神所创，而是一位典米尔（意为巨匠造物主）所造。并有一套复杂离奇的宇宙生成论（流溢说）学说。基督教产生后，该教一些派别吸收了基督教某些观念，形成基督教诺斯替派。诺斯替派认为救世主基督从上帝流出，为的是到世上来拯救从上面坠落的属灵的人──从神坠落的，必须由神来恢复他们的本来面目；耶稣的使命是要把人类从物质和感性世界中拯救出来，他自身不带有肉身的弱点或污浊。该派还主张善恶二元论，认为善与恶为互相对立的两个根本原则，精神属于善因，肉体属于恶因；人类因有肉体，不能与神直接交往，必须依靠中介。基督救人，在于赐人智慧，使人知道如何从肉体桎梏下解放出来。人类应当与神合作，刻苦禁欲。为此规定某些食物不可触摸尝食，并禁止婚娶。受此影响的一些派别（如伊便尼派、马西昂派等）因之被称为禁戒派。早期教父著作多加以驳斥。
这一时期活跃于亚历山大的犹太神秘主义哲
公元135年，基督教再度在埃及复现。
初期阶段的基督教传播
现在所知的《新约全书》的抄本有可能是来自于公元2世纪上中期的圣约翰福音的残片。埃及早期的基督教接受了诺斯替派的影响。
深受诺斯替教影响的派别,又称灵智派。起源于1世纪。2～3 世纪盛行于地中海东部沿海地区,5世纪衰落。关于诺斯替教的渊源、特点和主要教义，现代学者并无一致见解。一般认为它是一种哲学与宗教的混合体系,流派混杂。它主张本体上的二元论,强调得救（或解脱）的条件在于获得“诺斯”(意为真知)；物质世界并非至高神所创，而是一位典米尔（意为巨匠造物主）所造。并有一套复杂离奇的宇宙生成论（流溢说）学说。基督教产生后，该教一些派别吸收了基督教某些观念，形成基督教诺斯替派。诺斯替派认为救世主基督从上帝流出，为的是到世上来拯救从上面坠落的属灵的人──从神坠落的，必须由神来恢复他们的本来面目；耶稣的使命是要把人类从物质和感性世界中拯救出来，他自身不带有肉身的弱点或污浊。该派还主张善恶二元论，认为善与恶为互相对立的两个根本原则，精神属于善因，肉体属于恶因；人类因有肉体，不能与神直接交往，必须依靠中介。基督救人，在于赐人智慧，使人知道如何从肉体桎梏下解放出来。人类应当与神合作，刻苦禁欲。为此规定某些食物不可触摸尝食，并禁止婚娶。受此影响的一些派别（如伊便尼派、马西昂派等）因之被称为禁戒派。早期教父著作多加以驳斥。
这一时期活跃于亚历山大的犹太神秘主义哲