君知妾有夫，赠妾双明珠；
感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
以前看美国的《廊桥遗梦》、俄国的《湖畔奏鸣曲》还有中国的《小城之春》，看着婚外情中最美好的一种，“恨不相逢未嫁时”，一种人性在伦理与爱情冲突中的抉择。读一下张籍的这首《节妇吟》，想不到吧，我们唐代的时候能写出这么美好的婚外情诗歌。
这首诗构思精妙，实际上是以男女两性之情表达张籍婉拒割据一方的藩镇李师道的邀请。古人很有意思，用爱情诗歌表达政治隐喻，这也是一种传统，如今隐去了那层政治隐喻倒也看出一个唐朝版的《廊桥遗梦》。只可惜，正确的两个人相遇的时机不好，所以才有还君明珠的有情，与“恨不相逢”的无奈。我想起加西亚·马尔克斯的《霍乱时期的爱情》，是相逢之时未嫁，却无奈分别，再相逢所爱的人也都有了爱她的丈夫，男主人公等了一生，终于在生命的最后时光，等到了女子丈夫去世，他娶到了自己心爱的，也爱着她的姑娘，用一声，不违反伦理，也成全了爱情，很有意思。
张籍（约767～约830），唐代诗人。字文昌。汉族，苏州吴人，或曰和州乌江人。祖籍苏州，先世移居和州，遂为和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名,并称“张王乐府”。著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。
此诗一本题下注云：“寄东平李司空师道”。李师道是当时藩镇之一的平卢淄青节度使，又冠以
感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
以前看美国的《廊桥遗梦》、俄国的《湖畔奏鸣曲》还有中国的《小城之春》，看着婚外情中最美好的一种，“恨不相逢未嫁时”，一种人性在伦理与爱情冲突中的抉择。读一下张籍的这首《节妇吟》，想不到吧，我们唐代的时候能写出这么美好的婚外情诗歌。
这首诗构思精妙，实际上是以男女两性之情表达张籍婉拒割据一方的藩镇李师道的邀请。古人很有意思，用爱情诗歌表达政治隐喻，这也是一种传统，如今隐去了那层政治隐喻倒也看出一个唐朝版的《廊桥遗梦》。只可惜，正确的两个人相遇的时机不好，所以才有还君明珠的有情，与“恨不相逢”的无奈。我想起加西亚·马尔克斯的《霍乱时期的爱情》，是相逢之时未嫁，却无奈分别，再相逢所爱的人也都有了爱她的丈夫，男主人公等了一生，终于在生命的最后时光，等到了女子丈夫去世，他娶到了自己心爱的，也爱着她的姑娘，用一声，不违反伦理，也成全了爱情，很有意思。
张籍（约767～约830），唐代诗人。字文昌。汉族，苏州吴人，或曰和州乌江人。祖籍苏州，先世移居和州，遂为和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名,并称“张王乐府”。著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。
此诗一本题下注云：“寄东平李司空师道”。李师道是当时藩镇之一的平卢淄青节度使，又冠以
