中国传统思想最后的集大成者——王夫之

王夫之，又称王船山，是中国古代思想最后的集大成者。
满清入关以后，在经济、政治、文化上实行了一整套封闭、保守、愚昧的政策，明清时代经世致用的“外王”哲学，被挤入到了考据里面。中国历来注重修史，然而真正把历史提升到哲学高度的，从自己的哲学思想体系来发出对历史评论的，只有王夫之。

顾炎武、黄宗羲都没有自己的哲学体系，只有王夫之建立了。他总结了宋明理学，对理气心性做了细致的论证，批判了王学，改造了程朱，发展了张载的“气”唯物论，并崇之为正宗，另外，他将中国的历史哲学传统提高了不以人的意志为转移的哲学高度。

王夫之强调“道”在“器”中，“理”在“气”中，“形而上”在“形而下”中。一切的“道”、“理”、规律、秩序、法度都必须寓于现实物质事物之中，而不能离开这些具体事物去探求。这种由内在心性探求而转向外在世界的实践，在明中叶以后的程朱学派中已经有了某种共同的倾向，但是王夫之这里突出表现出的是以历史为依归。

王夫之在评价历史的时候，提出了不以人的伦理是非、认识对错、善恶动机为转移和标准的某种客观规律。这种必然趋势，不同于儒家们所喜欢的“三代”，动不动就复古，而是强调应该从“势”来看“理”、“天”，从而这个“天”、“理”也逐步摆脱传统儒学伦理性的“天理”，而接近于客观历史规律的近代观念了。