东方朔朝隐模式的悖论
2023-07-05 01:14阅读：
汉武帝时代的东方朔，开创了一种“避世金马门”的朝隐模式，这让他成为后世许多体制内知识分子的偶像。当某一个政权还很强大的时候，隐逸、反抗、不合作都可能带来不好的下场，比如后世竹林七贤中的嵇康，在司马昭看来，你有才华又不愿意出来做官，那你分明对我有不满吗，我不杀你杀谁。
在这种大一统王朝下，知识分子在体制内先争取一个合法的身份安顿自己，再利用合法身份做一些力所能及的好事，而不是选择非暴力不合作的隐逸，尽可能推动一些合理化的政策，这成为“朝隐”的精髓。选择什么样的隐逸方式，和时代背景有关的，在春秋战国时代，你可以“邦无道则隐”，因为你有那么多国家可以选择，大不了移民，换个地方呆着。
但是在大一统时代，普天之下，莫非王土，不具备这种方外的隐逸条件，很多统治者就和司马昭对嵇康的看法是一样的，你不断考科举，不断求官，朝廷对你是放心的，你有才华，你又不想做官，你游荡在体制外想干嘛？舍生取义，杀身成仁，这个不符合隐士精神，所以朝隐是一种更策略的选择。
许多人觉得在“邦无道”的时候，要能守住自己内心的良心，出淤泥而不染，独善其身，不同流合污，但是在现实生活层面，这点也是很难得，“朝隐”本身就是一种似是而非的悖论，如果邦有道，那么个人就顶天立地
的活着，遵循道去做事了，无所谓朝隐不朝隐。朝隐本身就是一个邦无道时候，知识分子是否要进入体制内混饭的问题。
中国古代越是邦无道，越需要朝隐，但是也是因为邦无道，你不可能做到真正的朝隐，不去同流合污，否则你在里面没发混，因为邦无道一定会强迫体制内所有人顺从，默认它的无道，强迫他们一起参与做无道的事情，你又怎么能做到在内部独善其身呢？那些抱着朝隐思想，又多少有点良心未泯的人，终究是要随波逐流、首鼠两端，活成一个难得糊涂的犬儒，更不要说有什么积极作为了，他们也许真的有朝隐的想法，但是想归想，做归做，人格的分裂只会让他们成为空有良心，并无血性的犬儒，或者根本就是口是心非的伪君子。
