读史札记之《春秋左传注》（十四）公矢鱼于棠
2012-01-27 14:55阅读：
隐公五年
五年春，公矢鱼于棠。
隐公五年春，鲁隐公准备到棠（今山东省鱼台县）这个地方观看渔人捕鱼。“矢”在这里不能解作“射”，而是“陈列”的意思。也就是让渔人，陈列器具设备，观其捕鱼以为戏乐。就在动身之前，臧僖伯发表了自己的看法。
先来介绍一下臧僖伯。
臧僖伯，就是公子彄（kōu），字子臧，鲁孝公之子，鲁惠公之兄，也是鲁隐公的伯父。根据当时的礼法，诸侯之子称公子，公子（未能继承君位）之子称公孙，公孙再有后代就不能继承诸侯的姓氏了，而以公子的字作为本族的姓氏了。所以公子彄的孙子，就以“臧”为姓，而公子彄就是臧氏的祖先，后人以“臧僖伯”称之，伯为排行，僖是谥号。前文在讲柳下惠时提到的臧文仲，就是臧僖伯的曾孙（臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤而不与立也！）
臧僖伯说：凡物品不能用到讲习祭祀和兵戎的大事上，它的材料不能制作礼器和兵器，那么，国君就不要去理会它。国君的职责，就是要把百姓纳入于“轨”和“物”。演习大事以端正法度叫做“轨”，选取材料以制作重要器物叫做“物”。做事不合于“轨”、“物”，就叫做乱政。乱政屡次出现，就是导致衰败的原因。
所以春蒐（sōu）、夏苗、秋獮（xiǎn）、冬狩这四种打猎的仪式，都是在农闲时进行以训练武备。每隔三年，还要出兵演习，以此来检验训练成果。进入国都整顿军队，回来祭告宗庙，宴请臣下，犒赏随从，清点俘获的东西。要文采鲜华，贵贱分明，等级不乱，少长有序，这都是为了熟悉这种显示威仪的礼制的。
如果鸟兽之肉不是用于祭祀，皮革齿牙、骨角毛羽不是用于军用器物，国君就不用
亲自去猎取，这是自古以来的制度。至于山林河湖的物产，把它们取来做日用品，那是贱役的小事，有关官吏的职责，不是国君应该亲自过问的。
所以，“观鱼”这种事，也不是国君你应该去做的。
隐公听后，自知理亏，但还是要极力辩解：“我是想借此机会去视察一下边境啊”。
最终，隐公没有听从臧僖伯的劝告，坚持跑到棠地“观鱼”去了。
臧僖伯托辞生病，没有随同前往
《春秋》记载说：“公矢鱼于棠”。意思是说，鲁隐公这一行动不合礼法，并且讥讽他跑到远离国都的棠地去。
