汉服没有终止于元清，清朝对满族的压迫【原创】(一组版图)
2007-05-01 05:31阅读：
汉服没有终止于元清，清朝对满族的压迫
有人说“是在300多年前被暴力强迫中止的”，这完全是一个谎言。不过，不奇怪，儒教信徒一直在欺骗人民，中国历史被儒教歪曲的不成样子。中国人一般都没什么信仰的，只有信仰历史，而中国的历史被儒教歪曲的不成样子，中国人的一些劣根性与儒教有关的，已经有网友对此论证过。
清朝对汉族人好，对满族人压迫。比如，满族人不许经商，以至于清朝末期的经济命脉都掌握在汉族人手里，海关的商人，山西的商人都富可敌国，而满族人却被因此而被嘲笑。
再比如科举，清朝科举基本承袭明制。清开国初时曾在顺治年间两次分满汉两榜取士；之后改为只有一榜，但不鼓励满人、蒙古人参加，把科举入士之途更多地留给汉人，即所谓“旗人不占鼎甲”，“满人不点元”。清朝二百六十七年间开科一百一十二次，进士二万六千人；进士前三名中只有三人是满人，其中两人是顺治分榜时所取，蒙古族只有一位阿鲁忒·崇绮在同治乙丑(1865年)考中状元。
清朝政府鼓励汉化，以至满族语言在清朝逐渐没落，经过民国和我朝的文革，现在会说满族语的不过百人。清朝时期汉族人口大增长，4忆人口中，约96%是汉族人。现在汉族人口比例约90%。
百名学者签名本身就有水分，什么是学者？博士学位？发表过多少学术文章？每个人有联系方式么？仔细一看，百人中前面是博士，之后是硕士，再后来的不提学位，估计是网上的混混充数，就如前段时间的十博士签名实际上没博士学位一样。
有人说，元朝的汉族人“顶笠左衽，衣冠尽变，短衣辫发”，这也是谣言。实际是，
元朝时期汉族服饰没有变化，而且官服就是乌纱帽,和前代没有不同。蒙古族服装也
依旧，不过，蒙古族和其他游牧民族不同的是,蒙古族服装和汉族服装一样都是右衽。
清朝常常被人诬蔑的是剃发一事，清朝的皇帝是有责任，但责任更大的是儒家思想。今天的人们依然受到封建儒家的影响，但没有那么强烈了，发型是一件很平常的小事，与身家性命无关，因此，我们可以看到金发的中国人，还有留辫子的。而清初不一样，哪个时候的儒家毒害很深，《孝经》上说，“身
体发肤受诸父母,不敢有损,孝之始也。”。有趣的是，清军入关后，开始并没有要求汉人剃发，明臣的冠服和明朝的一样，上朝时分为满汉两班。但一个前明朝的大臣孙之獬上书顺治帝：“陛下平定中国万事鼎新，而衣冠束发之制犹存汉旧。此乃陛下从中国，非中国从陛下。”于是剃发令下。现在有人责骂孙之獬是汉奸，这是不对的，真正的原因是儒家的毒害。根据程朱理学，忠君保皇是根本，孝排在忠的后面，“君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡”，因此，皇帝梳辫子，大臣和百姓当然也要留辫子，这是符合
程朱理学的。《剃发诏书》是这样的：“向来剃发之制，不即令划一，姑听自便者，欲俟天下大定，始行此制耳。今中外一家，君犹父也，民犹子也，父子一体，岂可违乎，若不统一，终属二心。自发布告之后，京城内外限旬日，直隶各省地方，自部文到日，亦限旬日，为惜发争留，决不轻贷。
”总督江南军务的洪承畴也说：“岂有为大清臣而敢故违君父之命？放肆藐玩，莫此为甚！”在清兵入关的时候，明朝的官员们热烈欢迎，老百姓也非常欢迎，南方也一样。遗憾的是，有些百姓只知道身体发肤受诸父母,不敢有损，而不知道忠君保皇才是根本，于是引发了流血事件，清朝适应民情，发布了“十从十不从的”特令：
1.“男从女不从”：男子剃头梳辫子，女子仍旧梳原来的发髻，不跟满族妇女学梳“两把儿头”或者“燕尾”。梳“两把儿头”很复杂繁琐，首先需要有一个较长的饰物叫扁方，它长约20厘米，宽约3厘米。梳头时要先用自己的头发将发纂的底座梳出，即头后边的“燕尾”，而且还要留下两绺头发。在头顶安好那用黑缎子和铁丝裹好的架子，再用这两绺头发往上梳，从左右两侧经过这大扁方裹住和固定这架子，再在根部插上各种簪子和花等装点起来。汉女子还因此保留了三寸金莲的陋习，甚至使部份旗人女子也纷纷效仿，以此为美。
2.“生从死不从”：这条即“生降死不降”。说的是人活着时穿满人服饰，死了则穿明朝服装，所以人死入殓，还是用明朝的服装。
3.“阳从阴不从”：既然“生从死不从”，那么阴世的事，象做佛事超度等，都仍按汉族传统佛道教习俗办理，不从旗人习俗，所以叫做“阳从阴不从”。
4.“官从隶不从”：做官老爷的，吃皇粮办公事，观瞻所系，自然须顶戴花翎，身穿朝珠补褂马蹄袖的清朝官服。但隶役依旧是明朝“红黑帽”的打扮，这就是“官从隶不从”。
5.“老从少不从”：孩子百无禁忌，穿什么都可以。
6.“儒从而释道不从”：这跟“在家人降，出家人不降”意思一样。在家人必须改穿旗人的服装，并剃发留辫。出家人不变，仍可穿明朝服装，因此和尚僧人至今仍保持着明朝的服装。
7.“娼从而优伶不从”：娼妓从，唱戏演员不从。
8.“仕宦从婚姻不从”：这条可参照“男降女不降”。比如，男女婚嫁，新郎穿的是旗人的礼服，女子则依旧穿明朝的礼服，即所谓的“凤冠霞帔”。
9.“国号从官号不从”：改朝换代了，国号大清，但官号就不必再另起炉灶，省却许多麻烦。
10.“役税从文字语言不从”：满族人有自己的语言文字，跟汉语言当然不同。满清入定中原后，最初是用满州自创的语言文字，后来具有许多优点的汉语终于战胜了满州语，成了国语，连旗人也不得不用起汉文，说起汉语了，也因此，满族早在清朝末期就基本消失了。语言是一个民族的载体，没了自己的语言，这个民族基本上不存在了。这和回族不同，回族有伊斯兰教做为纽带。
从清朝的十从十不从中看出，清朝时期并没有强迫所有的男女都从满族习俗，而与此相对照的是孙文的革命党。这些打着民权民主民生旗号，从西方取经回来的人，远没有清朝文明，违反人权，竟然对发型大大的感冒，强行命令人们剪掉辫子。和孙文比，清朝实在是个民主自由的时期。中国从古代起，人们就留发，叫“冠”，清朝也留发，只是梳成了辫子，清朝的衣服也是长袍马褂。而孙文的革命党要人穿日本的学生服，也就是所谓的中山装,命令人们“剃发”，这才是真正的“剃发易服”。因此，中国历史上，剃发易服的是孙文这些革命党，革命党的行为导致多少人丧生，我没有找到数字，估计不会太少，因为当时的儒家思想是绝对占主导地位的，“身体发肤受诸父母,不敢有损”,对当时人们的精神创伤更是无法估量的。写到这里，为孙文的极端行为叹息，也为因此而无端丢失生命的人默哀。
清政府在处理民族关系问题上，虽一度有失误。但它在民族政策上取得的成就，却超过了以往任何一个朝代。它在中央机关中设立特别行政机构
理藩院，管理蒙藏回等少数民族地区的事务。清代中央官制，大体沿袭明制，理藩院却是新创，康熙帝在平定三藩之乱以后，注意力转向北方。对西藏地区，自努尔哈赤称汁开始，便采取尊崇喇嘛教的政策。入关以后，清政府与西藏的关系更加密切。顺治帝多次遣使往迎达喇嘛，达赖、班禅也多次遣使献礼颂德，经过康雍乾三朝的努力，加强了对西藏的管理。这是清朝的又一伟大历史功绩。
西南五省广大地区内，长期实行土司制度，在土司统治地区，实行的是一种极端落后的社会制度。雍正大规模地实行改土归流，用政治手段，必要时辅之以武力，废除了土司制度，分别设立府、厅、州、县、委派流官进行统治，各项制度与措施大体上和内地保持一致，这是雍正帝的一项成功的改革，大大地加强了对西南地区的有效统治，巩固了祖国的西财边陲，防止西方殖民主义插足我国西南，这是清朝的伟大历史功绩，永远光照史册。
百名学者签名的闹剧竟然拿清朝说事，或者无知，或者无耻。
孙文的革命党打着民权民主民生旗号，从西方取经回来的人，远没有清朝文明，违反人权，竟然对发型大大的感冒，强行命令人们剪掉辫子。
和孙文比，清朝实在是个民主自由的时期。
中国从古代起，人们就留发，叫“冠”，清朝也留发，只是梳成了辫子，清朝的衣服也是长袍马褂。而孙文的革命党要人穿日本的学生服，也就是所谓的中山装,命令人们“剃发”，这才是真正的“剃发易服”。
因此，中国历史上，剃发易服的是孙文这些革命党，革命党的行为导致多少人丧生，我没有找到数字，估计不会太少，因为当时的儒家思想是绝对占主导地位的，“身体发肤受诸父母,不敢有损”,对当时人们的精神创伤更是无法估量的。
写到这里，为孙文的极端行为叹息，也为因此而无端丢失生命的人默哀。
