《论语·里仁》开篇，子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知”？朱子注解为：“里有仁厚之俗为美。择里而不居于是焉，则失其是非之本心，而不得为知矣”。现在通行的也是这样的解释，并且能找到“孟母三迁”的故事为佐证。但这样解释把“里”“仁”“处”三字的意思都外化了。其实这一章与《论语·雍也》篇孔子说“谁能出不由户，何莫由斯道也”相照应。如果勉强做出区分的话，“里仁为美，择不处仁，焉得知”，是从“体”上说“居仁”，而“谁能出不由户，何莫由斯道也”是从“用”上说“由义”。孟子说“居仁由义，大人之事备矣”。
新浪博客
《论语·里仁》开篇，子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知”？朱子注解为：“里有仁厚之俗为美。择里而不居于是焉，则失其是非之本心，而不得为知矣”。现在通行的也是这样的解释，并且能找到“孟母三迁”的故事为佐证。但这样解释把“里”“仁”“处”三字的意思都外化了。其实这一章与《论语·雍也》篇孔子说“谁能出不由户，何莫由斯道也”相照应。如果勉强做出区分的话，“里仁为美，择不处仁，焉得知”，是从“体”上说“居仁”，而“谁能出不由户，何莫由斯道也”是从“用”上说“由义”。孟子说“居仁由义，大人之事备矣”。
SPAN>仁者静”，“约”是“主一”，通“静”，“仁者安仁”的反面即是“不仁者不可以久处约”；“知者乐”，如果“不可以长处乐”，则不“知”，也不能“仁”，其反面是“知者利仁”。对于这一章，如果把“择不处仁”的“处”解释为“居处”的“处”，相对于处于贫困和安乐的“处”又进一步外化了，变成了一个实义动词，已经从精神层面下降到形体了。