《定风波·常羡人间琢玉郎》
常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
苏轼的好友王巩字定国，因为受到“乌台诗案”的牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州。王定国受贬时，其歌妓柔奴毅然随行到岭南。元丰六年王巩北归，出柔奴为苏轼劝酒。苏问及广南风土，柔奴答以“此心安处，便是吾乡”。苏轼听后，大受感动，作此词以赞。其实，这首《定风波》虽写给柔奴，但也是夫子自道，“此心安处是吾乡”。
归乡（隐），刚入仕途不久的苏轼便有这种思想，“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还知否，路长人困蹇驴嘶。”苏轼这首《和子由渑池怀旧》诗轻轻的一笔，泄漏出他骨子里的归隐思想，人生尚且雪泥鸿爪，还为官作宰干啥？不如归去，自耕自养，逍遥快活。然而，这个时候，归隐思想只是灵光一闪，慧根萌发而已，毕竟，少年得志且才华洋溢。22岁时即高中及第如拾草芥，26岁时又中制科三等(宋代的最高等)，深得欧阳修赏识并以衣钵传人、文坛领袖相期许。一路走来，顺风顺水，少有挫折，试问这样的一个小伙子，怎么会有坚定的归隐念头呢？“致君尧舜上再使风俗纯”的儒家思想仍是主流。
黄州之贬，苏轼破茧化蝶，成就了千年一遇的旷世奇才――苏东坡。“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行指乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，诚哉此言，孟子不余欺也。
黄州的日子，苏东坡究竟怎样度过？“得罪以来，深自泪塞，扁舟草履，放浪山水间，与渔樵杂处，往往为醉人所推骂，辄自育渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几兔矣。”这段话是苏轼在黄州时写给李端叔一封信中的文字。绝对客观的生活，一去不复返，难以再现，然而，从当事者的个人信件，我们可以窥一斑而见全豹。中国历史上，贬官的日子都不怎样好过，自古迄今皆如此，上至屈原、贾谊、曹植、元白、韩柳，下到王禹偁、林则徐……，无一幸免。即使天生达观福星高照的苏轼也难逃此劫，否则，怎么要开垦东坡躬自耕作？不过，迥于别人的是，苏东坡能够及时调整心态，转化儒释道的思想为实际行动，日子才没有那么苦（
常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
苏轼的好友王巩字定国，因为受到“乌台诗案”的牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州。王定国受贬时，其歌妓柔奴毅然随行到岭南。元丰六年王巩北归，出柔奴为苏轼劝酒。苏问及广南风土，柔奴答以“此心安处，便是吾乡”。苏轼听后，大受感动，作此词以赞。其实，这首《定风波》虽写给柔奴，但也是夫子自道，“此心安处是吾乡”。
归乡（隐），刚入仕途不久的苏轼便有这种思想，“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还知否，路长人困蹇驴嘶。”苏轼这首《和子由渑池怀旧》诗轻轻的一笔，泄漏出他骨子里的归隐思想，人生尚且雪泥鸿爪，还为官作宰干啥？不如归去，自耕自养，逍遥快活。然而，这个时候，归隐思想只是灵光一闪，慧根萌发而已，毕竟，少年得志且才华洋溢。22岁时即高中及第如拾草芥，26岁时又中制科三等(宋代的最高等)，深得欧阳修赏识并以衣钵传人、文坛领袖相期许。一路走来，顺风顺水，少有挫折，试问这样的一个小伙子，怎么会有坚定的归隐念头呢？“致君尧舜上再使风俗纯”的儒家思想仍是主流。
黄州之贬，苏轼破茧化蝶，成就了千年一遇的旷世奇才――苏东坡。“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行指乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，诚哉此言，孟子不余欺也。
黄州的日子，苏东坡究竟怎样度过？“得罪以来，深自泪塞，扁舟草履，放浪山水间，与渔樵杂处，往往为醉人所推骂，辄自育渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几兔矣。”这段话是苏轼在黄州时写给李端叔一封信中的文字。绝对客观的生活，一去不复返，难以再现，然而，从当事者的个人信件，我们可以窥一斑而见全豹。中国历史上，贬官的日子都不怎样好过，自古迄今皆如此，上至屈原、贾谊、曹植、元白、韩柳，下到王禹偁、林则徐……，无一幸免。即使天生达观福星高照的苏轼也难逃此劫，否则，怎么要开垦东坡躬自耕作？不过，迥于别人的是，苏东坡能够及时调整心态，转化儒释道的思想为实际行动，日子才没有那么苦（