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《昆达里尼瑜伽奥义书》

2019-10-28 11:48阅读:


《昆达里尼瑜伽奥义书》
《昆达里尼瑜伽奥义书》的出现年代不详,有些学者估计在公元前1400年出现,也有些学者估测在公元前800-400年。本经是108部奥义书的第86部。本经是世界上最早的一部讲解拙火气功的经文,里面详细讲解了哈他瑜伽(hatha yoga)和兰碧卡瑜伽(Lambika Yoga),最后一章讲解自性知识、小我与梵我、和解脱。本经对后来密宗的发展有着非常重大的影响。


瑜伽的意思是融合。昆达里尼的意思是卷曲。古印度的瑜伽师认为在人的脊椎尾椎位置隐藏着一股蜷曲的能量。印度传统中常将昆达里尼用一条蛇作为其象征。昆达里尼瑜伽就是将人体的潜在能量释放,令个体与宇宙融合获得觉悟与解脱的修行法门。昆达里尼也被人称为拙火气功或灵量,它在藏传佛教与湿婆教中都占有十分重要的位置,是大乘瑜伽师必须要修炼的法门。






《昆达里尼瑜伽奥义书》






正文:


唵!


愿他保护我们;


愿他滋养我们;


愿我们共同与能量实修;


愿我们不要互相争论;


唵!


愿我的内心和平!


愿我的世界和平!


愿作用于我身上的能量和平!


第一章


1. 觉知有两个导致的原因:欲望(Vasana)与气(yuga)。如果能控制任意一者,另一者也会被控制。


2. 气的疏通可以通过调整适当的食物、坐姿和能量来实现。


3. 认真听啊!释迦!修行者应选择甘甜有营养的食物,不把肠胃填满,以此令湿婆欢心。


4. 坐姿有两种:莲花坐与金刚坐。


5. 双足相扣,小腿交叉盘在大腿上是莲花坐,能灭一切罪。(双盘)


6. 将一足放置海底轮之下(mulakanda),另一足放海底轮之上,让颈部、躯体和头部挺直是金刚坐。(单盘)


7. 能量是唯一的昆达里尼(拙火)。智者应当将能量从底部上升到双眼的正中位置。这被称为Sakti-Chala(流动的能量)。


8. 在实际修行中,有两点需要注意:薩罗婆缚底查拉纳(Sarasvati-Chalana)和普拉那(prana)的抑制。通过这个练习,螺旋状的昆达里尼会变得挺直。


注:Sarasvati是河的名称,引申意为充沛。Chalana是能量流动的通道。Sarasvati Nadi中能量的升起就是Sarasvati Chalana.


9. 首先解释萨罗婆缚底查拉纳(Sarasvati-Chalana)。过去的智者知道薩罗婆缚底查拉纳就是阿兰达蒂(Arundhati)


注:阿兰达蒂是瓦西斯塔(Vashistha)之妻,是印度神话中经常出现的七大圣者之一,引申意为黎明之星。


10. 当普拉那通过左鼻孔进入左脉时,瑜伽师应采用莲花坐姿,将虚空(akasa)12指延长4指。


注:当一个人呼气时,普拉那出来16指。但是当吸气时普拉那只入12指,所以需要在吸气时将气向内延长四指以此来升起昆达里尼。


11. 智者通过延长虚空四指,将萨罗婆缚底通道激活,升起昆达里尼能量,从右向左重复。这四指的延长可以通过握紧手指关节和稳固脐中来实现


12. 以上练习过程可以延长到两个牟呼栗多(murhuta),也就是48分钟。


13. 当昆达里尼进入中脉(sushumna)时瑜伽师应将气脉放开,使得昆达里尼可以进入中脉的入口。


14 已经离开左脉的普拉那会与昆达里尼一起进入中脉。


15 这时候通过对颈部的收缩或挤压来扩张脐轮空间。然后摇动薩羅婆縛底,让普拉那上升到胸部以上。


16 通过颈部的收缩,普拉那从胸部上升。


17 薩罗婆缚底子宫内的声音每天都会摇动。所以通过昆达里尼能量的振动,可以治愈疾病。


18 Gulma (内部肿瘤),Jalodara(腹水), Pliha(脾臟)和其它从腹部产生的疾病都可以用振动的能量消除。


19 下面讲解呼吸法(pranayama)。普拉那是移动在体内的气,身体内气的抑制被称为昆巴卡(Kumbhaka),意为呼吸停止,或无气。


20 昆巴卡有两种:萨依塔(Sahita)和可瓦拉(Kevala)。先掌握萨依塔再掌握可瓦拉。


注:sahita的意思是融合。Kevala有一、整体、绝对等意思。


21 有四种贝达:苏儿亚(Surya)、邬伽依(Ujjayi)、悉他力(Sitali)、巴斯特梨(Bhastri)。与这四种贝达相关的昆巴卡被称为萨依塔昆巴卡(Sahita Kumbhaka)。


注:bheda:穿透与分离。 Suya:太阳。 Ujjayi:胜利呼吸 Sitali:清凉 Bhastri:腹部,清理。


22 以莲花坐姿坐在安静愉悦的地方,位置不要高也不要低,这样可以使得身心愉悦。


23 不使身体受到冷热水火等元素的干扰,瑜伽师应该能摇动萨罗婆缚底


24 缓慢地从外界将气通过右鼻孔吸入,然后缓慢地将气从左鼻孔呼出。


25 气应在净化了身体以后再呼出,这能消除欲望和肠内毒虫带来的四种不净。


26 这个教法应当被重复练习。此教法也称为苏尔亚贝达(Surya-Bheda),字面意思是太阳的穿透与分离。


27 将嘴闭起,通过右鼻缓慢地吸气,将气停留在心脏和颈部之间,然后缓慢地将气从左鼻孔呼出。


28 这个练习可以消除热量导致的头热和嗓子中的痰。它消除所有的疾病,净化身体,并且增加气脉的燃力。


29 它也能消除由经脉(Nadis)、腹水(Jalodra)和组织(Dhatus)导致的疾病。这个昆巴卡被称为邬伽依(Ujjayi),它可以在行走和站立时练习。


30 通过嘴唇吸气,发出sa的音,然后将气保留在体内,缓缓地通过两个鼻孔同时出气。


31 这个练习被称为悉他力昆巴卡(Sitali Sumbaka), 能够去除内部肿瘤(Gulma)、发烧、中毒、饥渴等各种症状。




《昆达里尼瑜伽奥义书》





第二章


1 下面介绍名为凯查里(Khechari)的学科。了解这门学科的人可以从这个世界的生死中脱离出来。


2 在生老病死中挣扎的人了解了这门科学就可以树立坚定的信心,实践凯查里。


3 了解凯查里的人应当被作为上师。他能从书本和实践中了知实义,脱离生死。


4凯查里要用心去学,它并不容易掌握。


5 实践与眉拉那(Melana)不是同时完成的。那些坚持练习的人不会得到眉拉那。


6 有一些人经过几次轮回后可以得到练习的机会,但是眉拉那即使经过上百次的轮回也难以获得。


7 通过多次轮回转世,一部分瑜伽师能获得眉拉那。


8 当一位瑜伽师从上师口中获得眉拉那的教法,他会获得经文中所提到的成就。


9 当一个人通过书本和意义了解到眉拉那时,他就证入了湿婆的境界,从轮回中脱离。


10 甚至许多上师也无法从书本中了知眉拉那。因此这门科学很难掌握。


11 在了解到这门科学之前,苦行僧应当在地球上不断漫步寻找,当他获得这门科学时,他就获得了成就。


12 传授眉拉那的人应当被视为阿持育塔(Achyuta,毗湿奴别名)


13 他应当把湿婆看做是传授眉拉那的神。已经获得此法,你不能将其透露给他人。


14 知道这点的人应当全力保护它。


15 人们应当去有资质的上师居住过的地方,在那里学习神圣的瑜伽,并向上师请教眉拉那。在学习之前应当仔细观察。


16 通过这门科学,他将获得凯查里的成就。通过获得种子(bija),与凯查里能量融合,成为凯查里之主并安住于其中。


17 凯查里种子被认为是在凯查里之上围绕在水中的火焰。


18 通过练习这个瑜伽可以获得成就。索曼萨(Somansa)的第十个种子,即索曼Soma或月亮部分的音应当被反过来咏唱。


19 月亮形态的三个部分构成的字母已经描述。在这之后,八个字母应当被反向咏唱。


20 然后把它视为至高无上的存在,并将其作为第五个开始。这就是对月亮几个库塔(Kuta,喇叭)的说法。


21 这往往是所有瑜伽师的成就,应该通过上师的传授开始修行。


22 每天咏唱十二次的人不会在虚妄中沉睡。身体是虚妄与罪恶的根源。


23 当他谨慎地咏唱50万遍时,凯查里会自然显现。所有的障碍都会消失。天神也会高兴。


24 瓦力帕力塔(Valipalita, 意思为头发的褶皱与灰化)会自然而然的消失。在此之后应当继续修行。


25 如果没有继续的话,他将停留在没有获得任何成就的凯查里道路上。


26 如果没有采到这门学科的花蜜,他应当从眉拉那的起点开始练习,一直咏唱。没有练习的人永远不会得到成就。


27 一旦他得到这门学科,他就应当练习,然后圣人很快就会获得成就。


28 从味觉的根部拔出舌头,了知小我的人应当根据上师的指点,在七天时间内清除不净。


29 他应当拿起一把已经被涂油并清理过的锋利刀子。刀的外形应当像火殃勒叶片。用刀片砍下一发丝长度的舌系带。


30 用岩盐粉末和海盐将伤口涂抹。在第七天,他应当再次砍下一发丝的舌系带空间。


31 在六个月时间内,他应当小心翼翼地继续下去,最后将位于舌根的“锁”摧毁。


32 然后瑜伽师的行动时机应当根据斯罗瓦斯特拉(Siro-Vastra,字面意思是头部的衣服)进行,瓦克仪实瓦力(Vak-Ishvari,字面意思是遍及于口的神)应当向上提起。


另外一种翻译:瑜伽师知道行动的时间应当围绕舌尖的衣服,口神的处所应当被提上去。


33 通过每天向上提,经过六个月时间,眉毛斜上方直至双耳的开口。


34 通过逐渐练习,它下降到根部,然后在三年内,它很容易上升到头发末端。


35 它倾斜上升到萨卡(sakha)区域(位于头颅以下),然后下降到喉咙。


36 在另外三年里,它上升到梵穴并在那里停止。它上至头顶,下至喉咙。


37 逐渐地,它打开头顶的金刚大门。罕见的种子学科已经讲解完毕。


38 修行者应当以六种不同的持咒方式来掌控这个真言。如此他才能获得所有成就,。


39 这个卡兰亚萨(Karanyasam,通过在持咒的同时触摸手部来净化手部)应当逐渐被完成,因为同时完成全身净化会带来肉体的提前腐朽。


40 所以,这个法门应当被一步一步地练习。当舌头通过外部路径到达梵穴后,将舌头放置在移动过的梵穴闪电之后。梵穴闪电不能被天神掌握。


41 用手指尖这样练习三年,他应当让舌头进入梵穴口。


42在进入梵穴时,他应当同时练习玛扎那(Mathana,搅动,引申意为摩擦生火)。


注:在仪轨中,玛扎那专指搅动牛奶。在哈达瑜伽中,搅动方式有两种。


一种是搅动湿婆林伽,用拇指根部与其它拇指每天摩擦三次。另一种是用金属夹搅动,净化,在四种地方产生甘露(Amrta):系带、舌头、腭、小舌。


43 一些智者在没有搅动的情况下进入三摩地。一个精通凯查里真言的人不需要搅动就可以进入三摩地。


44 通过持咒和搅动可以很快获得成果。


45 把浸泡在牛奶中的金、银或铁制的导线连接到鼻孔,他应当在心中控制呼吸,选一种方便姿势,注意力集中在双眉中间,循序渐进地练习玛扎那。


46 在六个月内,玛扎那状态可以自然而然地进入,如同孩子自然而然进入睡眠一样。


47 玛扎钠不建议一直做。应该每月只做一次。


48 瑜伽师不应当在修行的过程中旋转舌头。这样连续练习12年后,一定获得成就。


49 然后他看到整个宇宙在他自身中不与小我分离。邬尔得瓦昆达里尼(Urdhva-Kundalini),王中之王,征服宏观世界。


由此结束第二章



《昆达里尼瑜伽奥义书》


第三章


1 眉拉那真言:Hrim, Bham, Sam, Pam, Pham, Sam, Ksham


呵里恩,巴恩,萨恩,帕恩,发恩,萨恩,克闪恩


莲花生说道:商羯罗!新月和满月,哪个作为它的标志?


2 在每月的第二周,新月和满月期间,应该升起坚定的信心。除此以外没有其它方法


3 男人渴望通过激情寻找目标,对物质充满了激情。修行者应当抛弃这两种激情,寻找尼兰伽那(Niranjana,意思为纯洁无暇)


4 他应当抛弃一切对自己有利的东西。


5 在莎克提(Shakti,能量)之中保持末那意识(manas),在末那意识中保持莎克提。他应当通过末

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