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莲花盛放•道孚纪行03道孚民居，金碧辉煌的信仰中心

2011-10-10 17:01阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1224404967

莲花盛放•道孚纪行03
道孚民居，将金碧辉煌嵌入信仰中心
大体上讲，人们去道孚的一个重要理由，是冲着道孚民居去的。
之前对道孚民居没有特别深的感受，一路上，旅游局长拥青她姆一再向我推荐，说道孚民居如何精致、精彩、精美，我都没有提起兴趣，私下还在想：“道孚的经济不发达，民居会‘精’到哪里去？难道又是长官意志下的形象工程？”
莲花盛放•道孚纪行03道孚民居，金碧辉煌的信仰中心

手心里的藏式民居

百闻不如一见，到了民居一看，才知道的确特色鲜明，不仅做工考究，装饰也非常讲究。
相对于藏区其他地区而言，道孚的人文原生态应该算保护得比较好的。或许正是这样的地域氛围，构成了道孚民居独有的特色和风格。
坐在车上跑马观花，初看上去，道孚民居与其他藏区的民居风格差不多。但只要稍稍留意，你就会发现，这里的民居有着自己鲜明的特点。
从八美前往道孚，在离县城几公里的格西乡，便能将道孚城尽收眼底。这座海拔近3000米的高原城市，首先呈现给人们的是鳞次栉比的藏式民居，它们从平坝向着低缓的山坡上蔓延，构成一道别具一格的风景线，使整个城市熠熠生辉。
这些民居外表主要由棕白两色构成，白色的屋顶，白色的主墙，木结构处多用棕色颜料染涂，其间配以红、蓝图案，在蓝天、白云、青山、绿水的映衬下，幻化成妙不可言的积木图案。白色的房顶与宽敞的院坝里，身着艳丽藏装的少女或身着绛红色衣衫的喇嘛飘拂其间，给人一种“世外桃源”的感觉。
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道孚民居的外表，讲究色块和流畅，点、线、面有机结合，色彩斑斓，对比强烈，搭配和协，线条流畅。高原太阳的映照之下，显得特别精神，镶嵌在舒缓而碧绿的山间，给人一种特有的节奏感和韵律感。特别是我们这些远道而来的外来者，那些民居是镜头中的必取之物。所以从新都桥一路往里走，藏区令人叹服的风景，很大程度上要归根于高高低低，错落有致的民居，是它们，构成了风景的最佳的陪衬。
因为这里处于地震带上，道孚民居最大的特点，就是防震性能好。“崩科式结构” （藏语崩科，意为木结构的房子）技术是这些民居必备的表现形式。整幢建筑没有一棵铁钉，全是木结构穿斗而成。即使特大地震袭来，也不会造成房屋倒塌，因为整幢建筑已经浑然一体，绝不会支离破碎伤及人性命。
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随着对这些民居知识的了解的深入，我也多少有了一些发言机会。从品种上看，道孚民居有纯藏式和藏汉结合式两种，前者居多。不论哪种结构，都是白墙红(棕)壁花窗，“品”字滴水檐，一楼一底或二楼一底，排列有序。
别看这些房子外观色彩基调相似，其实内部却各有洞天。由于道孚地处青藏高原、鲜水河断裂带，日照长、风沙多，昼夜温差大，属“四季无暑，一霜成冬”的典型高原气候，于是聪明的道孚人便巧妙地利用本地建材精心打造居室，使其冬暖夏凉，尤为抗震。
在建筑材料上，道孚民居以木材、石材、泥土为主要原料，依山傍水、坐西向东，起到吸热采光，避风沙雨雪侵袭、保温安全舒适的作用。室内装饰也都用红色等“火热”的基调。
外形多为四方形，二楼呈L形、凹形或回形，四壁多以片石砌墙或用泥土夯筑而成。它的内层结构是纯木材，架“棒柯”或“棒勒”，间隔为各种用途的房间。房间上装木望板，下铺木地板，顶盖用桦树皮或硬杂木条垫底再铺“阿嘎土”，日晒雨淋绝不漏水。
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屋架门窗外表的裸露部分，则多以油漆或自制有色土染过，既防腐防蛀，又美观大方。
由于道孚的旅游项目中，民居是他们最得意，也是最主推的“品种”，所以只要你来到道孚县城，便会自觉不自觉地走过民居。
这些民居一般为两层，由过道、客厅、厨房、卧室、经堂、储藏室，以及紧挨房屋建造似雕楼似的厕所等构成。二楼用来居住，卧室、经堂都会在二楼。
房屋总结构，上为穿头木架通柱、双梁双檩双挂条，地扦锁脚井字形屋架，极为严密，防震抗震性特强。房屋的大小以“空”为单位计数，四柱之间为一“空”，小者十余“空”，大者达八十余“空”。在一楼二楼安装“棒柯”3至5个，既稳固又气派。整座房屋用“棒柯”、“棒勒”装修成主人或客人卧室、贮藏室、经堂、客厅(有的还分设汉式和藏式两厅)、厨房、走廊、阳台、厕所。
有钱人的家里，一般的立柱都是两人才能合抱的那种，其“墙壁”都是一根根圆木对剖之后层层叠叠由下往上垒起来的。
只要你走进每一处民居，一股股天然木村的香味都会扑鼻而来。
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像这样贴着“涉外民居”的牌子的，在道孚有40多处，所以在我们看了两处金碧辉煌的民居之后，再也不想看其他的了，可以想象其中的大同与小异。
我以为，我看到的那些“金碧辉煌”，也只不过是对外展示的“参观品”，并非道孚民居的真正面目。
然而事情并非我想象的那样，道孚民居的特质，就是注重内饰的展示。这是我偶然闯进一幢“没有安排”的民居所发现的。
就像道孚初看上去那么平常而无奇一样，千万不要被朴实无华的外表所迷惑，道孚民居的精髓，恰恰在于它的内饰。
我在想，这些民居的内饰都装潢得那么富丽堂皇，一定会是很富有吧，他们那些钱是哪里来的？拥青局长告诉我，与成都等外界相比，这里的百姓也不是特别富有，主要是他们善于装点自己的家，这里的百姓都十分看重“家”的所在。
“家”，是道孚人衡量“人”之重要标准，外人对你的尊重程度，孩子们的迎贺娶嫁……“家”都是无声的砝码，直接决定着成功与失败。
因此，道孚人自有“家”始，几乎一辈子都在为“家”而奔波，劳碌。他们省吃俭用，穷其一生，都是为着有一个比较炫人的安乐窝。
所以，相比之下，道孚人更看重“家”的内饰的豪华程度。
通过比较专业的介绍，我得知，道孚民居的内饰充分运用了雕、塑、绘等艺术表现手法。“雕”指木雕，有浮雕、圆雕、透雕、双面雕；“塑”有泥塑、堆金粉；“绘”主要指彩绘。
这些工艺活主要是汉人完成，藏民只管设计，具体精细的操作他们已经难以继承，汉人利用现代工具和机械加工，轻车熟路，那些民居民里的精美绝伦，是汉藏艺术加工艺的天作之合。
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那些布局严谨，手法细腻的装饰，华丽中不失清新自然，气派中尽显典雅庄重，堪称道孚藏族民间工艺美术的博物馆了。
细细品味，这样的装饰似在哪里见过？想起来了，塔共寺、惠远寺庙里的经堂、供奉神灵之处，都是这般装饰，如出一辙。一层又一层，层层叠叠，上面全是堆金淌银，以至于难以见到建筑的本来面目。
我明白了，每一个藏民居都是一处特殊的规格不等的寺庙。他们在心中供奉着神灵的到来，以一种特别虔诚之心，在打造神灵的居所，然后一直仆身服侍。
经堂在民居中的位置特别重要，那可是民居家中的宁静之地，里面供奉佛像，酥油灯长明。经堂是主人念经的净地，一些小型宗教活动也就在此举行。
主人的经堂一般不示人的。我们作为珍贵的客人，撩开了一家民居经堂的长帘，金碧辉煌的经堂内，特备有一个每天行等身礼的长凳，长凳已经磨得锃亮，这是他们每日的必修课。
当我们询问这样的一幢民居要花多少钱时，拥局长笑答：“难以计数。”她的回答是有道理的。因为这里的人家修房造屋，绝对是一件大事。亲朋好友甚至村寨里的人都会无条件且无偿地前来帮忙的，特别是主体建筑，施工高峰期往往有数十人在工地现场。如果要真正将一幢民居修成，常常需要3-5年甚至更长的时间。而精雕细镂的内饰，往往都要花费一两年时间才可完成。
其修房屋的整个过程也极其复杂，首先要请喇嘛打卦，选择良辰吉日，方可动工。
主体工程建成后，室内的雕刻、绘画、木工和石工则需要请有专业的师傅来完成。而内饰的装修也极其讲究，以客厅柱头上的财神像为例，在藏族神话传说中，财神由十种动物的身体（人手、牛鼻、龙角、马耳、虎牙、狮额、蟾皮、海牛的嘴巴、大鹏的头发、可飞可走吃人肉的鸟人沙那的眼睛）组成，有头而无身，能招财、守财。
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室内精雕细镂，描金彩，每一幅图案或画都是一种吉祥的祝福或一个美丽的传说。那度母、花鸟、异兽、龙凤、五彩祥云图案精美逼真，栩栩如生，每幅画都有美丽动人的故事，不但让人大饱眼福，更把人带入仙境般的传说中去，其乐无穷。一件件精致的装饰品、各种藏式家具交相生辉，恍惚间仿佛跌入宫殿。
拥青局长还说，道孚县现在的藏族民居，堪称世界民居建筑的“双绝”。一绝是其与众不同的惊人特色，二绝是因为天然林保护工程的实施，如此这般的“大木屋”恐怕难以再造，已经成为绝版。因之，从后者的意义看，道孚民居因此而弥足珍贵。
我突然明白了，那些融入这方百姓精神生活和物质生活全部的民居，往往需要几代人的努力，去打造他们心目中永恒的“精品工程”。
道孚民居，感谢你，让我又多了一次了解的机会。

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