大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰“敬孙务时敏，厥修乃来”，其此之谓乎！
大学教育管理的办法是：按照一定的时间或季节进行正课的教学了，('春诵夏弦','春秋教以诗书,冬夏教以礼乐')休息的时候也必须有各种课外作业。课外不操弄乐器，练习手指，课内就调不好琴弦；课外不广泛学习歌咏杂曲，课内就不能谙熟诗文；课外不学习洒扫、接待、处理杂事等，就学不好礼仪。总之，如果不提倡学习课外的各种技艺，学生就不会乐于学习，正课也就学不好。所以，善于学习的人，学习的时候全力以赴地专心学习，休息的时候尽兴的玩弄杂艺。这样，他们才能爱好学习，亲近师长，乐于交友，坚持信念，日后离开了师友，也不会违背老师、学友的教诲和期望。《兑命》篇说：“唯有重视学业,循序渐进,敏捷努力,学业才能有所成就”，正是这个道理。
这段话主要讲课内学习和课外学习之间的关系。《学记》的作者认为，课内学习和课外学习是相辅相成的。“时教”就是“依时而教，按时而教”，在规定的上课时间内所学，就是“正业”。“正业”一定要有，不可以含糊。“退息”就是放学回家休息。业余时间是不是应该完全放松？不是。“居学”就是在家里学习，在业余时间学习。
“操缦”是什么？一说是操弄琴弦。孔颖达疏：“操缦者，杂弄也。弦，琴瑟之属。学之须渐，言人将学琴瑟，若不先学调弦杂弄，则手指不便。手指不便，则不能安正其弦。先学杂弄，然后音曲乃成也。”陈澔集说：“操縵，操弄琴瑟之弦也。初学者手与絃未相得，故虽退息时，亦必操弄之不废，乃能习熟而安於絃也。” 北周庾信 《＜赵国公集＞序》：“若使言乖节目，则曲臺不顾；声止操縵，则成均无取。” 清 张岱 《陶庵梦忆·丝社》：“ 越中琴客不满五六人，经年不事操縵，琴安得佳？”还有一种说法，操缦就是现在的和弦。 清 黄生《义府》卷上：“《礼记·学记》‘不学操縵，不能安弦’注，以‘縵’为琴瑟之弦，非也。《周礼》‘磬师’‘教縵乐’注，谓杂声之和乐者也。疏云‘杂弄调和’。按繒无文曰縵，此云
大学教育管理的办法是：按照一定的时间或季节进行正课的教学了，('春诵夏弦','春秋教以诗书,冬夏教以礼乐')休息的时候也必须有各种课外作业。课外不操弄乐器，练习手指，课内就调不好琴弦；课外不广泛学习歌咏杂曲，课内就不能谙熟诗文；课外不学习洒扫、接待、处理杂事等，就学不好礼仪。总之，如果不提倡学习课外的各种技艺，学生就不会乐于学习，正课也就学不好。所以，善于学习的人，学习的时候全力以赴地专心学习，休息的时候尽兴的玩弄杂艺。这样，他们才能爱好学习，亲近师长，乐于交友，坚持信念，日后离开了师友，也不会违背老师、学友的教诲和期望。《兑命》篇说：“唯有重视学业,循序渐进,敏捷努力,学业才能有所成就”，正是这个道理。
这段话主要讲课内学习和课外学习之间的关系。《学记》的作者认为，课内学习和课外学习是相辅相成的。“时教”就是“依时而教，按时而教”，在规定的上课时间内所学，就是“正业”。“正业”一定要有，不可以含糊。“退息”就是放学回家休息。业余时间是不是应该完全放松？不是。“居学”就是在家里学习，在业余时间学习。
“操缦”是什么？一说是操弄琴弦。孔颖达疏：“操缦者，杂弄也。弦，琴瑟之属。学之须渐，言人将学琴瑟，若不先学调弦杂弄，则手指不便。手指不便，则不能安正其弦。先学杂弄，然后音曲乃成也。”陈澔集说：“操縵，操弄琴瑟之弦也。初学者手与絃未相得，故虽退息时，亦必操弄之不废，乃能习熟而安於絃也。” 北周庾信 《＜赵国公集＞序》：“若使言乖节目，则曲臺不顾；声止操縵，则成均无取。” 清 张岱 《陶庵梦忆·丝社》：“ 越中琴客不满五六人，经年不事操縵，琴安得佳？”还有一种说法，操缦就是现在的和弦。 清 黄生《义府》卷上：“《礼记·学记》‘不学操縵，不能安弦’注，以‘縵’为琴瑟之弦，非也。《周礼》‘磬师’‘教縵乐’注，谓杂声之和乐者也。疏云‘杂弄调和’。按繒无文曰縵，此云