《说文解字叙》讲解(五)
2016-09-14 07:43阅读：
《说文解字叙》讲解(五)
费秉勋
“书曰:予欲观古人之象,言必遵修旧文而不穿凿。孔子曰:吾犹及史之阙文,今亡矣夫。盖非其不知而不问,人用己私,是非无正,巧说邪辞,使天下学者疑。盖文字者,经艺之本,王政之始,前人所以垂后,后人所以识古,故曰“本立而道生”,知天下之至啧而不可乱也。”
此援引《尚书》、《论语》、《周易》(“吾犹及史之阙文,有马者借人乘,今亡已夫”,《论语.卫灵公》孔子语;“本立而道生”,《论语.学而》有子语“言天下之至颐而不可恶也,言天下之至动而不可乱也”见《周易.系辞上》第八章),说明文字之重要性,故不能穿凿,不能私改。
“
今叙篆文,合以古籀,博采通人,至于小大,信而有证,稽譔其说,将以理群类,解谬误,晓学者,达神恉,分别部居,不相杂廁也。万物咸覩,靡不兼载。其谊不昭,爰明以谕。其偁《易》孟氏,《书》孔氏,《诗》毛氏,《礼》、《周官》、《春秋左氏》、《论语》、《孝经》,皆古文也,其于所不知,盖阙如也。”(全文完)
此段阐明《说文》体例和撰著原则。这里说的“篆文”指小篆,“分别部居不杂廁”是《急就章》的话,这里指分为五百四十个部首。每字皆先断其义、次解其形、后注其音,不知道的则阙如。故《说文》中,每字之三者有阙其一,有阙其二,或竟三者全阙。所依据的古籍资料,为孟喜的《易》,孔安国古文《尚书》,赵人毛公所传《诗》学以及其他古籍,皆为古文。
