【行走端州】端州名刹——梅庵

2012-05-03 09:30阅读：

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大师圆寂

梅庵静坐在西岗之上，如同一位释迦弟子菩提树下凝神打禅一般。
拉我们来的师傅说，这里没什么可看的。其实，也不能怪他如是说，梅庵很小，第一眼看到它的时候，我也觉得这里实在是不景气了些，灰头土脸的山门一点也看不出什么荡气回肠的大气和古韵。仰视，再加上山门前的半截围墙直接将山门掩住了一半，更加没有眼缘了。

梅庵全貌

不过，我们还是下了车，因为庵前的那几株苍茂的大树，绿意融融的，甚是喜人。榕荫之下露出一座小门，不受门票，登记了便可进入参观。迎面而来的便是一座亭子，亭子内悬挂着一口大钟，朋友过去虔诚地敲了两下，声名远播。亭子一侧便是一株据说有千年高龄的菩提树，中国人对老树本来就有一种崇拜之意，更何况这是一株菩提树呢。菩提树下挂着各位虔诚许愿者的愿望，红红的染成了一片。树冠宽广，将一进门的这个小院落全部覆盖了。

菩提树下

梅庵的山门前植有一排梅树，看上去也是新种上的，年头不大，叶子尚未长全。山门前有一眼井，被称为六祖井。据称这是当年六祖慧能在此植梅，用锡杖掘井留下来的，因此这口唐井也成为肇庆保存至今年头最久的一口井了。梅庵的山门很简洁，灰色的主色调，白色的门额，“梅挹泉光浮白上，门排山色送青来”，没有四大天王做客，但有一座笑容可掬的弥勒佛喜迎八面来客。

大雄宝殿的梁架与斗拱

梅庵最出彩的地方是大雄宝殿，这是一处被称为富有宋代神韵的古建筑。大雄宝殿的斗拱为七铺作，双杪三下昂，昂嘴截面呈垂直状，出跳总长达120分，位居全国斗拱前列。斗拱拱头无拱瓣，为宋《营造法式》问世以前的古风；斗底刻皿板，保留中唐以前之古制，同时斗拱还保留有拱栓、昂栓，这一突出特色，实属全国罕见。大殿内金光闪闪的三世佛巍然高坐，大殿内光线有些暗，也许这正是营造气氛的一种需要吧。若是太亮了，佛们的金光也就失色了。整座大殿显得格外的古朴素雅，没有反复的纹饰雕刻，也没有明艳的色彩渲染，一切全是草木的本色，也许这也正是为了渲染六祖慧能说言的“本来无一物，何处惹尘埃”的色空世界吧。那一扇扇洞开的木门，恍若开启了一个明媚的世界，只要放下，就能够看到不一样的境界，获得不一样的真知。生活中，有太多的东西是我们自己不自觉或者自觉跟风儿加上的，慢慢地我们成了一只只负重的蜗牛，在一条路上长年累月的爬啊，爬啊。但我们从没有想过去放下那些不必要的累赘，只是在不停地继续增加，于是，我们累了，乏了，不幸福了，在生活的路上迷失了。这一座大殿突然给人一种很豁达、很开朗的感觉，并非只有陈家祠那样繁琐的雕刻、灰塑才能让人惊艳，也并非只有祖庙里的金光熠熠才能让人永记，它朴实无华，默然无语，却让我感觉轻松了很多，放下了很多。佛家说，一念放下，万般自在。也许生活中有太多时候，我们不能放下，因此也最终为生活所累。

大雄宝殿之后的六祖殿，格调与大雄宝殿相仿，殿内供奉着六祖慧能的神像。广府这边对六祖慧能格外崇拜，留下的人文景观也颇多。六祖殿一侧跨院的偏殿里有一张放大版的明代画家戴进的作品《禅宗六代祖师图》，对于这幅画我再熟悉不过了，它是辽宁省博物馆的馆藏，上学的时候没少去观瞻它的真容，更在05年的省博佛教文化展中做为讲解员参与其中，这幅画当然也是当仁不让的主角，也是我解说的重点。从始祖达摩到六祖慧能，画中截取了他们问道传法的精彩画面，墨色苍润，笔简而意远，形象精准，眉目传神，形象地再现了禅宗一脉在神州大地上的传习过程。而这幅画另外被称道的是，画后还有明代江南四大才子之二的祝允明、唐寅等大家的题跋，尤其是唐寅的书法用墨淋漓酣畅，挥运纵横，大小开合，字势如飞，飘逸洒脱，为这幅画更增色不少。

站在凉亭内，阳光透过了菩提树的缝隙，露在六祖慧能掘井植梅的青铜雕像上，他手握锡杖，眉目中透出一份睿智与慈祥，也许他正在给童子传达着佛法，小和尚笑容可掬的体验着，不时将桶内的水浇到新植的梅树根部。另一侧新修的壁画室内通过大规模的蜡像再现了慧能的一生传奇，在这里我才知道原来赫赫的武则天女皇也曾经为慧能颁发过诏书，才知道更多关于六祖的生活细节，幽明的灯光烘衬着一个个惊心而又平淡的故事，在大师圆寂的那一刻，让人由衷的感到震撼。对于这样一位智者，我只能选择尊重，他开启了中国佛教的一个新纪元，也为后人留下了一笔没有宗教界限的精神财富。