上周日我与家人驱车北京西郊石景山，沿109国道至五里坨，再东行潭峪路四、五公里盘山而上就来到北京西山群峰之中一处不大被人们注意的风景区——天台山，历时400年的古刹慈善寺（可惜建筑物无一不是上世纪五十年代以后逐渐在原址上重建的）就坐落在天台山中。我国近代史上西北军的掌门人冯玉祥将军曾两度在此隐居，至今慈善寺附近石崖上还留有他手书的刻石。寺中设有“冯玉祥将军展室”。
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上周日我与家人驱车北京西郊石景山，沿109国道至五里坨，再东行潭峪路四、五公里盘山而上就来到北京西山群峰之中一处不大被人们注意的风景区——天台山，历时400年的古刹慈善寺（可惜建筑物无一不是上世纪五十年代以后逐渐在原址上重建的）就坐落在天台山中。我国近代史上西北军的掌门人冯玉祥将军曾两度在此隐居，至今慈善寺附近石崖上还留有他手书的刻石。寺中设有“冯玉祥将军展室”。
山之麓，寺在北山之巅，相去几至里许。”
慈善寺创建于明万历十五年（1587年），四周群山环抱，气势壮观，景色秀丽。全寺分中西东三部分。中有大悲殿，进深12米，原供奉天仙圣母娘娘、观音等九尊金漆木雕佛像。当地曾盛传顺治皇帝在此出家，故殿中又增塑了顺治的坐像。东西跨院各有旁殿，后院崇阁二层共六楹，为吕祖殿，原供佛像系肉胎坐化，“隆准凤目，壮貌英武，宛若天人”，据称此为燃灯古佛，被清帝救赐号魔王和尚。此殿平时不开，每年三月初三方开，当年冯玉祥曾让慈善寺住持玉宗打开门进去参观，住持僧附在冯耳旁神秘地称：“这就是大家说的顺治皇帝！”冯玉祥听后哈哈大笑，深知这是和尚的臆语。
冯玉祥第一次来天泰山慈善寺是在1917年，那时他被免去旅长职务，遭受排挤，被迫离开自己的部队16混成旅，和王锡瑞、施宏册等人一起在天泰山度过了几个月时光。冯玉祥是这样描述慈善寺的：“这天台山，在京西三家店附近。我以前驻军三家店时，常来游玩，留给我很好的印象……庙后果木树极多，搓捞苍老，都是数百年前物……我在山上只是读书散步两件事。”后来，张勋复辟消息传来，冯先生感到再也不能在山上闲住了，“必得下山尽一己力量和这些丑类拚命一场”，于是，他立即由三家店乘火车出发，并派汪信卿把自己在京房产典押5000元，作为声讨复辟的起义经费,直奔廊坊16混成旅驻地。
冯玉祥第二次来慈善寺小住，时间是1924年11月。当时正值冯玉祥班师北京，发动“北京政变”，软禁了贿选总统曹锟，推翻了直奉军阀政府，驱逐了盘踞在紫禁城的末代皇帝溥仪。孙中山先生决定离粤北上，冯玉祥致电孙先生，请早日北来指示建国方针。可惜的是当孙先生到达北京的时候，冯玉祥又因受张作霖和吴佩孚的联合压迫，已通电辞职，他觉得无颜与孙中山相见，仅派继室李德全前往会晤。郁郁不得志的冯玉祥，“看着前途一团漆黑，没半点光明的气象，遂决定避入天台山”。冯玉祥在山上住着，原不打算见客，但每天来访的人络绎不绝，如汪精卫、张学良、马鸿逵、邓宝珊、吴稚晖等。次年春冯才离去。赴张家口上任西北边防督办。
据慈善寺当地老人介绍，冯玉祥两次来慈善寺均住在东跨院的厢房。这是
马鸿逵在其回忆录中有一段回忆挺有意思，“我离津返京至次日，即往西山访冯玉祥，见山前、山后散布着（穿）新道袍僧人，矗立于隆冬寒风中，及至近前，他们则举手向我行军礼。盖冯特务团官兵之化妆哨兵也。彼等以暗藏衣中之手枪，代替佛珠法器，状颇紧张。抵慈善寺，冯治安来接，他亦着僧袍、戴僧帽，唯腿上仍裹绑腿，几不相识。我开玩笑说：冯零碎（冯治安的外号）你是真的出家了吗？将弟妹置于何地？他说：没法子，这是一时之计。进寺见到冯玉祥，与冯治安一样打扮，唯头上未戴僧帽。他说；为你预备了稀粥、馒头，我们边吃边谈。接着说：我出家作和尚只是烟幕，请告诉大哥（指乃父馬福祥）勿以为真......”
慈善寺现存冯玉祥刻石共五处。
第一处位
第二处位
第三处刻石在寺后殿对面的半山腰处，摩崖刻有楷书“淡泊”二字，每字0．35米见方。
第四处刻石位于“淡泊”刻石的右面，刻有“耕读”二字，每字也是0.35米见方。当时冯玉祥见寺庙附近的土地“极是肥美”，但庙里和尚却弃之不用，很是可惜。就带领士兵开垦，每天还按时读书，读《书经》、《诗经》。闲时就找老乡们聊聊天。冯先生自滦州起义，直到投身新中国；从旧军人转变成坚定的民主斗士，把“不扰民，真爱民，誓死救国”作为自己行动准则，这与他的穷苦出身是分不开的。
第五处位于“耕读”刻石下方。标头为：奏，再下为“谦亨君子有终象曰谦亨天道下济而光明地道卑而上行天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦……”共200余字。据了解，这些文字是从《周易》上摘录的。冯玉祥先生为什么要刻这些呢？他在《我的生活》一书中说得较明白：“此时我满脑子里装着一套‘谦谦君子’的道理，觉得高揖群公，急流勇退，是最好的风度。”
慈善寺创建于明万历十五年（1587年），四周群山环抱，气势壮观，景色秀丽。全寺分中西东三部分。中有大悲殿，进深12米，原供奉天仙圣母娘娘、观音等九尊金漆木雕佛像。当地曾盛传顺治皇帝在此出家，故殿中又增塑了顺治的坐像。东西跨院各有旁殿，后院崇阁二层共六楹，为吕祖殿，原供佛像系肉胎坐化，“隆准凤目，壮貌英武，宛若天人”，据称此为燃灯古佛，被清帝救赐号魔王和尚。此殿平时不开，每年三月初三方开，当年冯玉祥曾让慈善寺住持玉宗打开门进去参观，住持僧附在冯耳旁神秘地称：“这就是大家说的顺治皇帝！”冯玉祥听后哈哈大笑，深知这是和尚的臆语。
冯玉祥第一次来天泰山慈善寺是在1917年，那时他被免去旅长职务，遭受排挤，被迫离开自己的部队16混成旅，和王锡瑞、施宏册等人一起在天泰山度过了几个月时光。冯玉祥是这样描述慈善寺的：“这天台山，在京西三家店附近。我以前驻军三家店时，常来游玩，留给我很好的印象……庙后果木树极多，搓捞苍老，都是数百年前物……我在山上只是读书散步两件事。”后来，张勋复辟消息传来，冯先生感到再也不能在山上闲住了，“必得下山尽一己力量和这些丑类拚命一场”，于是，他立即由三家店乘火车出发，并派汪信卿把自己在京房产典押5000元，作为声讨复辟的起义经费,直奔廊坊16混成旅驻地。
冯玉祥第二次来慈善寺小住，时间是1924年11月。当时正值冯玉祥班师北京，发动“北京政变”，软禁了贿选总统曹锟，推翻了直奉军阀政府，驱逐了盘踞在紫禁城的末代皇帝溥仪。孙中山先生决定离粤北上，冯玉祥致电孙先生，请早日北来指示建国方针。可惜的是当孙先生到达北京的时候，冯玉祥又因受张作霖和吴佩孚的联合压迫，已通电辞职，他觉得无颜与孙中山相见，仅派继室李德全前往会晤。郁郁不得志的冯玉祥，“看着前途一团漆黑，没半点光明的气象，遂决定避入天台山”。冯玉祥在山上住着，原不打算见客，但每天来访的人络绎不绝，如汪精卫、张学良、马鸿逵、邓宝珊、吴稚晖等。次年春冯才离去。赴张家口上任西北边防督办。
据慈善寺当地老人介绍，冯玉祥两次来慈善寺均住在东跨院的厢房。这是
马鸿逵在其回忆录中有一段回忆挺有意思，“我离津返京至次日，即往西山访冯玉祥，见山前、山后散布着（穿）新道袍僧人，矗立于隆冬寒风中，及至近前，他们则举手向我行军礼。盖冯特务团官兵之化妆哨兵也。彼等以暗藏衣中之手枪，代替佛珠法器，状颇紧张。抵慈善寺，冯治安来接，他亦着僧袍、戴僧帽，唯腿上仍裹绑腿，几不相识。我开玩笑说：冯零碎（冯治安的外号）你是真的出家了吗？将弟妹置于何地？他说：没法子，这是一时之计。进寺见到冯玉祥，与冯治安一样打扮，唯头上未戴僧帽。他说；为你预备了稀粥、馒头，我们边吃边谈。接着说：我出家作和尚只是烟幕，请告诉大哥（指乃父馬福祥）勿以为真......”
慈善寺现存冯玉祥刻石共五处。
第一处位
第二处位
第三处刻石在寺后殿对面的半山腰处，摩崖刻有楷书“淡泊”二字，每字0．35米见方。
第四处刻石位于“淡泊”刻石的右面，刻有“耕读”二字，每字也是0.35米见方。当时冯玉祥见寺庙附近的土地“极是肥美”，但庙里和尚却弃之不用，很是可惜。就带领士兵开垦，每天还按时读书，读《书经》、《诗经》。闲时就找老乡们聊聊天。冯先生自滦州起义，直到投身新中国；从旧军人转变成坚定的民主斗士，把“不扰民，真爱民，誓死救国”作为自己行动准则，这与他的穷苦出身是分不开的。
第五处位于“耕读”刻石下方。标头为：奏，再下为“谦亨君子有终象曰谦亨天道下济而光明地道卑而上行天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦……”共200余字。据了解，这些文字是从《周易》上摘录的。冯玉祥先生为什么要刻这些呢？他在《我的生活》一书中说得较明白：“此时我满脑子里装着一套‘谦谦君子’的道理，觉得高揖群公，急流勇退，是最好的风度。”