【感谢网友，大地春风，提供此文。】
你相信吗？其实我们每一个人，都是有着前世今生，轮回转世的吗？ 我是一个佛教信徒！所以，我深信着我们的轮回转世和因果缘由！
其实，在佛教心迹里面，就有很多的解释。只有那些除了已经解脱生死或者已经自主生死的圣者之外，世间上所有的一切众生，都是不能不受到轮回的限制的。我们所谓的轮回，实际上是上下浮沉的生死流转。并不真的像一个轮子一样的去回转。轮回的范围一共有六大类。在佛教里面称之为“六道”，那就是由上而下的分别是：天道，人道，修罗道，畜生道，鬼道，地狱道。这些都是由于五戒十善及十恶五逆而分别出来的类别。五戒十善又分为上中下三品，都为天、人、修罗的三道。十恶五逆分为下中上三品，都为畜生、鬼、地狱的三道。我们作善业，生于肯定是上三道，那如果我们是作恶业，生于肯定是下三道了。在每一类别中的福报享尽或是罪报受完，便是一期生死的终结。便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为“轮回生死”。
不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只是去享受福报，不用去另造新业了。下三道只有去感受苦报，没有分别善恶的能力。唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何是善何是恶。佛教主张业力的造作学习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然就算是造业了，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为和责任。
其实，在我们的前世里面，有很多的东西真的是我们的思想内所产生的，所拥有的，真实的存在在完美的潜在意识里面的。据说，我们现在感受到的一切好坏觉知，这些，都是我们前世的所作所为造成的结果。在前世，就是上一世的那个自己，每个人的灵魂都会经历过无数次的迁移，死后又会迁入到一个新的躯体里面。相对而言，前一个自己的灵魂躯体，就是我们的前世。佛说：每个人死了其灵魂都会转世投胎的，但是记忆是被全部清除的干干净净的。前世的魂投胎后就成了现在的我们。在佛教里面认为，灵性是不会灭的，故才有前世，今世和来世。一切众生因无明故，在六道四生中轮回。我们的躯体不过就像我们居住的房屋一样，生死不过是一个舍此取彼的过程而已。佛经中有许多关于前世今生的故事。但“投胎”这个词应该是佛教传入到中国之后
你相信吗？其实我们每一个人，都是有着前世今生，轮回转世的吗？ 我是一个佛教信徒！所以，我深信着我们的轮回转世和因果缘由！
其实，在佛教心迹里面，就有很多的解释。只有那些除了已经解脱生死或者已经自主生死的圣者之外，世间上所有的一切众生，都是不能不受到轮回的限制的。我们所谓的轮回，实际上是上下浮沉的生死流转。并不真的像一个轮子一样的去回转。轮回的范围一共有六大类。在佛教里面称之为“六道”，那就是由上而下的分别是：天道，人道，修罗道，畜生道，鬼道，地狱道。这些都是由于五戒十善及十恶五逆而分别出来的类别。五戒十善又分为上中下三品，都为天、人、修罗的三道。十恶五逆分为下中上三品，都为畜生、鬼、地狱的三道。我们作善业，生于肯定是上三道，那如果我们是作恶业，生于肯定是下三道了。在每一类别中的福报享尽或是罪报受完，便是一期生死的终结。便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为“轮回生死”。
不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只是去享受福报，不用去另造新业了。下三道只有去感受苦报，没有分别善恶的能力。唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何是善何是恶。佛教主张业力的造作学习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然就算是造业了，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为和责任。
其实，在我们的前世里面，有很多的东西真的是我们的思想内所产生的，所拥有的，真实的存在在完美的潜在意识里面的。据说，我们现在感受到的一切好坏觉知，这些，都是我们前世的所作所为造成的结果。在前世，就是上一世的那个自己，每个人的灵魂都会经历过无数次的迁移，死后又会迁入到一个新的躯体里面。相对而言，前一个自己的灵魂躯体，就是我们的前世。佛说：每个人死了其灵魂都会转世投胎的，但是记忆是被全部清除的干干净净的。前世的魂投胎后就成了现在的我们。在佛教里面认为，灵性是不会灭的，故才有前世，今世和来世。一切众生因无明故，在六道四生中轮回。我们的躯体不过就像我们居住的房屋一样，生死不过是一个舍此取彼的过程而已。佛经中有许多关于前世今生的故事。但“投胎”这个词应该是佛教传入到中国之后