好，我们再看《论语·为政篇》最后一章，第二十四章：
【子曰。非其鬼而祭之。谄也。见义不为。无勇也。】
《朱子集注》解释说，「非其鬼，谓非其所当祭之鬼。谄，求媚也。知而不为，是无勇也。」这个解释非常的简练。孔夫子讲这个『鬼』，实际上是什么？人死了之后就成为鬼。这个鬼如果是自己祖先，这是应当去祭祀。如果不是自己的祖先，孔子说不应当去祭祀。如果祭祀，这就变成谄媚了。所以『非其鬼』，就是不是自己祖先的，不应当祭祀的鬼。那如果我们祭祀了，这就谄媚。
为什么谄媚？郑康成批注说，「谄以求福」，我们拜祭这些鬼神都是为了求福。从这一点我们也能看到，孔子也是承认有鬼神。圣人他有这种神通能力，他都能知道，他承认有鬼神，所以要我们去祭祀。祭祀这些鬼神，他们能不能够收到我们的祭祀？是能的。只要我们以诚敬之心去祭祀他们，他们就能获得我们的供养。所以《弟子规》上讲，「事死者，如事生」。孔子在《论语》里面也讲，「死，葬之以礼，祭之以礼」，「祭神如神在」，这都是承认有鬼神。
我们现在听到鬼神好像是觉得迷信，其实我们换一种说法，鬼神是什么？不同维次空间的生命。现在科学家能承认至少有十度以上的空间，每个空间里面都应该有生命。我们这是四度空间，看到的有人有动物，这是有这种生命。其它空间里也有生命，只是我们因为不同空间，所以肉眼就见不到。但是有的人在很偶而的情况下，特殊的因缘条件，他也能见到。
现在有些科学家也在探索这个方面，证
【子曰。非其鬼而祭之。谄也。见义不为。无勇也。】
《朱子集注》解释说，「非其鬼，谓非其所当祭之鬼。谄，求媚也。知而不为，是无勇也。」这个解释非常的简练。孔夫子讲这个『鬼』，实际上是什么？人死了之后就成为鬼。这个鬼如果是自己祖先，这是应当去祭祀。如果不是自己的祖先，孔子说不应当去祭祀。如果祭祀，这就变成谄媚了。所以『非其鬼』，就是不是自己祖先的，不应当祭祀的鬼。那如果我们祭祀了，这就谄媚。
为什么谄媚？郑康成批注说，「谄以求福」，我们拜祭这些鬼神都是为了求福。从这一点我们也能看到，孔子也是承认有鬼神。圣人他有这种神通能力，他都能知道，他承认有鬼神，所以要我们去祭祀。祭祀这些鬼神，他们能不能够收到我们的祭祀？是能的。只要我们以诚敬之心去祭祀他们，他们就能获得我们的供养。所以《弟子规》上讲，「事死者，如事生」。孔子在《论语》里面也讲，「死，葬之以礼，祭之以礼」，「祭神如神在」，这都是承认有鬼神。
我们现在听到鬼神好像是觉得迷信，其实我们换一种说法，鬼神是什么？不同维次空间的生命。现在科学家能承认至少有十度以上的空间，每个空间里面都应该有生命。我们这是四度空间，看到的有人有动物，这是有这种生命。其它空间里也有生命，只是我们因为不同空间，所以肉眼就见不到。但是有的人在很偶而的情况下，特殊的因缘条件，他也能见到。
现在有些科学家也在探索这个方面，证