在我建立起对你或对任何东西的印象后，我就只能看到那个印象了，于是这个印象和持有印象之人就产生了问题。例如，我看到一位穿红衬衫的人，我就会立刻生起喜欢或不喜欢的反应。这好恶的情绪，主要来自于我的文化、素养、社交、嗜好以及我先天和后天的性格。我一向是透过这样的一个中心点来观察和判断事情的。因此，观察者和他的所观之物就分裂为二了。
据说中国古代有一位艺术家，他在画一颗树之前，一定要坐在那棵树前看上好几回、好几个月，甚至好几年，不论多久，总要看到他自己变成那棵树为止。他并不是在和那棵树认同，因为他就是那棵树了。这表示他与那棵树之间，观察者与被观察者之间，已经毫无时空隔阂，没有那个经验的主体在那里感受大树的美、活动、树阴。叶质以及色泽。他已经完全变成了那棵树，在这种意境下，他才肯提笔作画。
然后你会发现，你的觉知突然变得极为活泼，它不受制于任何事件或意象。从这种强烈的觉知就会产生不同品质的专注力，这种专注力就会造成全然不同的心智状态。因为心智就是觉知的本身，它会因此而变得极度敏锐，而且有高度的智慧。
老朱观点：这一章作者使用的题目是“观察者与被观察者”，这与上一章“时空的隔阂”是相辅相成的。作者在这里用了一个中国人谁都司空见惯的成语，就是“胸有成竹”。当一个人观察一个事物的时候，如果你始终感觉你是一个观察者在观察事物，一直能意识到观察者和被观察者的存在，这就说明这两者之间是存在隔阂的，两者是不容易走近的，这样一来“爱”就不会产生，“美”也不会到来。
包括一个人自己认识自己的时候，也存在着观察者和被观察者的区别，当自己意识到自己“这些是优点，那些是缺点”，其实就在内心里把自己分成两种身份在对比、在观察了。也就是一个“真实的我”和一个“思想上的我