我们有没有真正独处过，还是永远随身扛着昨日的重担？
有个有趣的故事：两名和尚从一个村子到另一个村子去，他们在河边遇见一个年轻女子在哭泣。其中一个和尚走上去问：“这位大姊，你在哭什么？”她答道：“你有没有看到村对岸的那栋房子？我今天一大早从那儿涉水过来，没想到河水涨了，附近又没船，我回不去了。”和尚回答：“小问题。”于是，他就把她扛在肩上涉水到对岸去，然后两名和尚就继续上路了。几个小时后，另一个和尚实在忍不住就问道：“师兄，你发过誓绝不碰女人的，刚才你的行为已经犯了重戒。你碰那女人时，是不是有一种快感？”这位和尚则答道：“我在两个小时前就把她放下了，你现在还扛着她！不是吗？”
我们随时都扛着自己的重担，怎样也放不下。
内心享有独处的空间是十分重要的，那意味着存在的自由、行动的自由以及任意翱翔的自由。
惟有懂得独处，不受外界影响，也不被修炼束缚，才能巧遇崭新的真相。
我们很快会发现，只有内心平静时才能保持清明，东方的止观禅定就是为了成就这样的心智状态，可是除非一个人事先奠定好基础，能从恐惧、悲伤、焦虑及种种自设的陷阱中摆脱出来，否则我看不出他如何能使内心安静下来。
我们已经放下这整个心理结构了，当我们确实放下时，这个放下的本身就是使我们从权威中解脱的智慧。放下一切被视为有价值的外在训练、领导、理想等，就是真正的学习研究。
专注于某一个客体，完全沉迷于其中，也不能使一个人的心真正安静。
有个有趣的故事：两名和尚从一个村子到另一个村子去，他们在河边遇见一个年轻女子在哭泣。其中一个和尚走上去问：“这位大姊，你在哭什么？”她答道：“你有没有看到村对岸的那栋房子？我今天一大早从那儿涉水过来，没想到河水涨了，附近又没船，我回不去了。”和尚回答：“小问题。”于是，他就把她扛在肩上涉水到对岸去，然后两名和尚就继续上路了。几个小时后，另一个和尚实在忍不住就问道：“师兄，你发过誓绝不碰女人的，刚才你的行为已经犯了重戒。你碰那女人时，是不是有一种快感？”这位和尚则答道：“我在两个小时前就把她放下了，你现在还扛着她！不是吗？”
我们随时都扛着自己的重担，怎样也放不下。
内心享有独处的空间是十分重要的，那意味着存在的自由、行动的自由以及任意翱翔的自由。
惟有懂得独处，不受外界影响，也不被修炼束缚，才能巧遇崭新的真相。
我们很快会发现，只有内心平静时才能保持清明，东方的止观禅定就是为了成就这样的心智状态，可是除非一个人事先奠定好基础，能从恐惧、悲伤、焦虑及种种自设的陷阱中摆脱出来，否则我看不出他如何能使内心安静下来。
我们已经放下这整个心理结构了，当我们确实放下时，这个放下的本身就是使我们从权威中解脱的智慧。放下一切被视为有价值的外在训练、领导、理想等，就是真正的学习研究。
专注于某一个客体，完全沉迷于其中，也不能使一个人的心真正安静。