在“行为艺术”之上
——谈田双伶的《飞天》
文/香茗
我这里说的行为艺术,并非街头卖艺摆示的特意造型,或是对一些机构做法不满的肢体对抗、宣言,或者别的什么。我要说的“行为艺术”,是现实生活中具有艺术审美价值的行为。譬如:国画大师画的美丽山水画,就能给观者一种眼睛上的艺术享受,一种接近现实又高于现实的特殊美感。
田双伶老师的小小说《飞天》,无疑与“国画大师画的美丽山水画”有相通点,都是将外在的行为艺术展现在纸质上。然而,《飞天》又是潜藏着高于这种行为艺术的力量,她给我们读者的心里,安上了一扇通往艺术的“门”,引领我们去感悟其中所带来的艺术魅力,或震撼。这种高于艺术表层的行为,我称之为——“在行为艺术之上”。
作者从开篇至结尾,曾两次着重提到了院子里浓艳欲裂的红色月季花,它“开得轰轰烈烈,大蓬大蓬的红艳,如同一场盛大的演出。”红色,在情感色系中属热烈、激情的象征。而月季花,则昭示着不屈于酷寒,不败于自我,欣欣向荣的精神。这恰恰是作者的主旨意图——要像红艳的月季花一样,即使到了将要枯败的时候,也要留给世人最后的美。
“她能留给世界这样的身影吗?”作者借助第三人称的阐述方式,正是对艺术美的追求的形象问句。答案是肯定的。虽然她被查出了已身患绝症,但是她没自暴自弃,自甘堕落,而是借助练敦煌舞,表演“飞天”,来抒写自己的人生观。纵然,“她”没有能够如愿在大众舞台上展示出这种“美”。而在自己的人生舞台上,她已经将这种“美”挥洒得淋漓尽致,唯美绝伦。这是我们为之可敬的。其中,作者还以“她的母亲”作为铺垫反衬。(那以后她没有让母亲陪她,母亲的泪比她流的还多。)
文/香茗
我这里说的行为艺术,并非街头卖艺摆示的特意造型,或是对一些机构做法不满的肢体对抗、宣言,或者别的什么。我要说的“行为艺术”,是现实生活中具有艺术审美价值的行为。譬如:国画大师画的美丽山水画,就能给观者一种眼睛上的艺术享受,一种接近现实又高于现实的特殊美感。
田双伶老师的小小说《飞天》,无疑与“国画大师画的美丽山水画”有相通点,都是将外在的行为艺术展现在纸质上。然而,《飞天》又是潜藏着高于这种行为艺术的力量,她给我们读者的心里,安上了一扇通往艺术的“门”,引领我们去感悟其中所带来的艺术魅力,或震撼。这种高于艺术表层的行为,我称之为——“在行为艺术之上”。
作者从开篇至结尾,曾两次着重提到了院子里浓艳欲裂的红色月季花,它“开得轰轰烈烈,大蓬大蓬的红艳,如同一场盛大的演出。”红色,在情感色系中属热烈、激情的象征。而月季花,则昭示着不屈于酷寒,不败于自我,欣欣向荣的精神。这恰恰是作者的主旨意图——要像红艳的月季花一样,即使到了将要枯败的时候,也要留给世人最后的美。
“她能留给世界这样的身影吗?”作者借助第三人称的阐述方式,正是对艺术美的追求的形象问句。答案是肯定的。虽然她被查出了已身患绝症,但是她没自暴自弃,自甘堕落,而是借助练敦煌舞,表演“飞天”,来抒写自己的人生观。纵然,“她”没有能够如愿在大众舞台上展示出这种“美”。而在自己的人生舞台上,她已经将这种“美”挥洒得淋漓尽致,唯美绝伦。这是我们为之可敬的。其中,作者还以“她的母亲”作为铺垫反衬。(那以后她没有让母亲陪她,母亲的泪比她流的还多。)
