广州寺院之光孝寺

2009-03-14 14:15阅读：

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广州寺院之光孝寺
民谚云：“未有羊城，先有光孝”。广州光孝寺是岭南历史最为悠久，影响最为深广，规模最为宏大的寺院。坐落于光孝路，是广州市四大丛林 (光孝、六榕、海幢、华林寺)之一，1961年3月国务院公布为全国重点文物保护单位。寺址本是西汉南越王赵佗玄孙赵建德的住宅，三国时，吴国贵族虞翻被流放南海，居此讲学，时人称为“虞苑”。因苑中多植诃子树，又称“诃林”。虞翻逝后，家人捐宅为寺，匾曰“制止”，光孝历史，由此而始，迄今一千七百余年矣。
“光孝寺自云摩耶舍、求那跋陀罗二尊者创建道场，嗣后达摩始祖、惠能六祖先后显迹于此，一时宝坊净域，为震旦称首（见《光孝寺志》序）。”由是可知光孝寺在中国佛教史上的重要地位。光孝寺名，曾几易其称。由“制止”而“王园”，再“乾明法性”、“崇宁万寿”。宋高宗绍兴七年（1137年）诏改“报恩广孝禅寺”，绍兴二十一年（1151年），又易“广”为“光”，光孝之称，由此始矣。
光孝寺尚存有不少历史文物古迹，如：始建于东晋的大雄宝殿，南朝达摩开之洗耳恭听钵泉，唐惠能六祖的发塔，密乘之陀罗尼石经钟，南汉铸造的千佛铁塔，宋时修建的伽蓝殿、六祖殿，以及碑刻、佛像、菩提树等。寺院气势雄伟，殿宇优美庄严，不愧为我国建筑艺术之瑰宝。1961年，国务院公布光孝寺为全国重点文物保护单位。1986年3月5日，由国务院批准，将光孝寺归还佛教团体管理。光孝寺及其文物之遗存，对于研究中印文化交流，中国佛教史、文化史、建筑史、以及广东地方史，都具有相当高的价值。

广州寺院之光孝寺

1.天王殿及木棉

广州寺院之光孝寺

2.朴老所题寺匾

广州寺院之光孝寺

3.外礼大雄宝殿

广州寺院之光孝寺

4.殿内三世佛

诃林有东西铁塔，为国内现存最古老的两座铁塔。其中西铁塔建于五代南汉大宝六年（963），比东铁塔早建4年。该塔是南汉皇帝刘鋹的太监龚澄枢与他的女弟子邓氏三十三娘联名铸造，有很高的艺术和历史价值。抗战期间因房屋倒塌，压垮了四层，现仅存三层。东塔铸于五代南汉开宝八年（967），以南汉主刘鋹的名字铸造，四方形，共七层，塔高7.69米，塔基为石刻须弥座。塔身上铸有900余个佛龛，每龛都有小佛像，工艺精致。初成时全身贴金，有“涂金千佛塔”之称。

广州寺院之光孝寺

5.西铁塔

广州寺院之光孝寺

6.东铁塔

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7.放生池

从海上丝绸之路开辟，广州便成了中西文化交流重地，印度佛经也多由此传入中国。梁中大同元年（546年），印度高僧真谛（499年-569年）抵达广州，后在中国翻经传教。梁天嘉三年（562年），真谛再次乘船来粤，并在制旨、王园寺（即今光孝寺）翻译佛经。真谛在华23年，译经64部合278卷。至太建元年（569年），真谛在广州圆寂。唐太宗、高宗、天后三朝，许多中国僧人乘船赴印度取经，义净（635年-713年）便是其中一位。义净在唐咸亨二年（671年）在广州乘坐波斯商人的货船前往印度，24年后返回广州，在光孝寺一年多时间，翻译了《唯识论》、《俱舍论》等经。
继义净之后，曾经担任唐朝宰相的房融曾在广州光孝寺翻译了《首楞严经》。《首楞严经》，全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，它是佛教重要经典之一，其传入中国的经过可谓近乎神奇。据说有一个叫般刺密谛三藏的印度高僧计划将《首楞严经》带往中国，时印度禁止佛经出境，般氏因此遭到监禁。唐神龙元年（705年），般剌密谛用白绢抄写《首楞严经》，藏于臂肉之内，待其愈合，躲过检查，航海到达广州。时宰相房融被贬广州，知道般剌密谛带来法宝，请其入住光孝寺，剖臂取经，准备翻译。但从其手臂取出的白绢，是血肉模糊一团，无法开卷。房融苦思无策，竟夕失眠。后经其女儿建议，用人乳泡白绢，使之溶化，洗去血迹，才得以翻译。房融在光孝寺翻译的《首楞严经》自然流畅，词句优美。经成入奏，适武则天驾崩。同年，房融被流放钦州，病死高州。房融在光孝寺译经，寺内有一洗砚池，房融用过的一方墨砚，砚上有其自刻文字：“大唐神龙改元，七月七日，天竺僧般剌密谛，自广译经，出此砚。”元人吴莱（1297年-1340年）撰《南海山水人物古迹记》时曾提及是砚“坚润可爱，藏殿内”。这说明房氏墨砚元朝时仍在寺中。
唐朝的洗砚池，据清乾隆《光孝寺志》记载，在光孝寺东菜园内，时池已废，尚存一碑，广一尺许，长三尺，镌“洗砚池”三大字，旁镌“广露”二小字。大字隶体，小字草书。但志中说：“‘广露’不知何人？”此“广露”者，实为明末广东大学者、著名诗人邝露。邝露（1604年-1650年），字湛若，号海雪，广东南海人。曾任南明永历中书舍人，著有《峤雅》、《赤雅》等书。

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8.洗砚池碑

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