大安法师：为什么诸大菩萨发愿求生极乐世界？
——入正定聚，速疾成佛！
“入正定聚，速疾成佛”。这是指往生到极乐世界得到的利益，这个利益也是惊心动魄的。一往生到西方极乐世界就入到大乘正定聚，这种利益是源自于阿弥陀佛的第十一愿——入正定，直趣大乘的涅槃。
入正定聚，在通途的佛法当中的名称是阿鞞跋致菩萨，有的翻译叫阿惟越致，不退转的意思。不退转是什么样的阶位呢？在大乘佛法当中，不退转属于圆教初住位。十信位都是有进有退的，都是轻毛菩萨，轻毛，就内凡、外凡都有退转。圆教初住菩萨的水平就相当于善财童子在德云比丘座下所证到的那个位次。圆教初住，我们从《华严经》看到，圆教初住就有能力在一百个三千大千世界示现作佛。所以，“初发心时即成正觉。”“初发心住”就是圆教初住，就是成佛，即成无上正等正觉。所以，阿惟越致，如果靠自力在这个世间修行，动经无量劫，我们都难以达到这个位次。
所以，龙树菩萨很直接说，阿惟越致的这种地位和德能，想获得这个是甚难——“久乃可得”，动经无量劫才能得到这个。所以他在《十住毗婆沙论》里面，专门就是在第九品谈两种道——难行道和易行道问题。难行道和易行道，就是对一代时教的这种法门作了一个判释。难行道是靠自力，靠自力去证得阿惟越致。自力就像陆路步行则苦，就是到达那个目标，要靠行走——步行，这里是千山万水，荆棘沙漠。这是靠自力，就很辛苦。还有一种就是易行道。易行道就是靠佛力，比喻为“水道乘船则乐”。是有水道，有一条船，挂起风帆，而且顺风扬帆，快速地到达目的地，很快乐。
易行道，从哪里下手？以信方便，称念佛名。十方
——入正定聚，速疾成佛！
“入正定聚，速疾成佛”。这是指往生到极乐世界得到的利益，这个利益也是惊心动魄的。一往生到西方极乐世界就入到大乘正定聚，这种利益是源自于阿弥陀佛的第十一愿——入正定，直趣大乘的涅槃。
入正定聚，在通途的佛法当中的名称是阿鞞跋致菩萨，有的翻译叫阿惟越致，不退转的意思。不退转是什么样的阶位呢？在大乘佛法当中，不退转属于圆教初住位。十信位都是有进有退的，都是轻毛菩萨，轻毛，就内凡、外凡都有退转。圆教初住菩萨的水平就相当于善财童子在德云比丘座下所证到的那个位次。圆教初住，我们从《华严经》看到，圆教初住就有能力在一百个三千大千世界示现作佛。所以，“初发心时即成正觉。”“初发心住”就是圆教初住，就是成佛，即成无上正等正觉。所以，阿惟越致，如果靠自力在这个世间修行，动经无量劫，我们都难以达到这个位次。
所以，龙树菩萨很直接说，阿惟越致的这种地位和德能，想获得这个是甚难——“久乃可得”，动经无量劫才能得到这个。所以他在《十住毗婆沙论》里面，专门就是在第九品谈两种道——难行道和易行道问题。难行道和易行道，就是对一代时教的这种法门作了一个判释。难行道是靠自力，靠自力去证得阿惟越致。自力就像陆路步行则苦，就是到达那个目标，要靠行走——步行，这里是千山万水，荆棘沙漠。这是靠自力，就很辛苦。还有一种就是易行道。易行道就是靠佛力，比喻为“水道乘船则乐”。是有水道，有一条船，挂起风帆，而且顺风扬帆，快速地到达目的地，很快乐。
易行道，从哪里下手？以信方便，称念佛名。十方
