看南怀瑾的师父袁焕仙论禅。此人见地果然独到，乃泄天机之大儒生、大宗师风范。世间如此良师，少矣！
判上根下劣
【原文】 问曰：“禅宗尚矣！然是宗者，接上上根人，于机不普。故卢公能曰：‘汝师接上根人，吾接上上根人。’然上根犹少，悉属中下，矧曰上上。吾侪末学，望而莫阶，知难而退分也。非为长者折枝，实乃挟山超海。如何？祈示。”
【译文】 学者问道：“禅宗的法门确实是最玄妙的，然而禅宗接引的是上上根众生，对机接引的众生并不广泛。因此六祖慧能道：‘你们的师傅接引上根人，我接引上上根人。’然而上根人本来就很少，众生差不多都属中下根器，禅宗却说专门接引上上根人，象我们这些后学，只能望而兴叹，难以企及，只好知难而退了。由此看来，禅宗并不是什么长者折枝的简易法门，而是需要有挟山超海本领的人才能担荷。您说是这样吗？望能开示。
【原文】
判曰：“狮子扑人，韩卢趁块，吾纵有口从何剖说？向汝道：转解而缚转坚，转辩而义转渊。谁为上智？谁曰下愚？上已明析，今又再食唾余，究何心乎？汝知吾宗接上上根人，然亦知夫吾宗者专接下下根人否乎？若知，许汝千劫不认识吾宗；若不知，许吾宗千劫不认识汝。何也？语证则不可以示人，说理则又非证不了。汝不于证上取圆，恣情向理中求碍，昨余摄汝之伎穷也，即释迦老子到来，亦必回头返走，大声而呼曰：‘乌乌，头痛，头痛。”
【译文】 先生判释道：“学佛应如狮子扑人，而你等却象韩占追逐别人抛来的肉块，我即便有嘴又如何给你解说呢？跟你说愈想解脱而束缚愈重，愈想申辩而佛法深义也就愈来愈晦暗不明了。谁是上智？谁又是下愚？上面都已讲得很明白，现在却又再来食人余唾，你这究竟是什么心思？你只知道禅宗接引上上根人，你知不知道我们禅宗实际上也接引下下根人呢？如果你知道了还问，那你在千劫之内不识禅宗真面目；如果你不知道才问，那么禅宗在千劫之内都不会去接引于你。为什么呢？获证了的人不会用语言来向人开示，讲道理的人肯定是没有获证，你不在证悟中求个圆通．却偏要用心在理中贯通，这不是我接引你的技巧太少，即使是释迦牟尼到来，也一定会掉头逃走，大声喊道：‘唉唉！真让人头痛呵！'
【原文】
“夫上上根人觅自已无，何有于他？既元自他，谁为接者？谁受接者？为非上上而中下而下
判上根下劣
【原文】 问曰：“禅宗尚矣！然是宗者，接上上根人，于机不普。故卢公能曰：‘汝师接上根人，吾接上上根人。’然上根犹少，悉属中下，矧曰上上。吾侪末学，望而莫阶，知难而退分也。非为长者折枝，实乃挟山超海。如何？祈示。”
【译文】 学者问道：“禅宗的法门确实是最玄妙的，然而禅宗接引的是上上根众生，对机接引的众生并不广泛。因此六祖慧能道：‘你们的师傅接引上根人，我接引上上根人。’然而上根人本来就很少，众生差不多都属中下根器，禅宗却说专门接引上上根人，象我们这些后学，只能望而兴叹，难以企及，只好知难而退了。由此看来，禅宗并不是什么长者折枝的简易法门，而是需要有挟山超海本领的人才能担荷。您说是这样吗？望能开示。
【原文】
判曰：“狮子扑人，韩卢趁块，吾纵有口从何剖说？向汝道：转解而缚转坚，转辩而义转渊。谁为上智？谁曰下愚？上已明析，今又再食唾余，究何心乎？汝知吾宗接上上根人，然亦知夫吾宗者专接下下根人否乎？若知，许汝千劫不认识吾宗；若不知，许吾宗千劫不认识汝。何也？语证则不可以示人，说理则又非证不了。汝不于证上取圆，恣情向理中求碍，昨余摄汝之伎穷也，即释迦老子到来，亦必回头返走，大声而呼曰：‘乌乌，头痛，头痛。”
【译文】 先生判释道：“学佛应如狮子扑人，而你等却象韩占追逐别人抛来的肉块，我即便有嘴又如何给你解说呢？跟你说愈想解脱而束缚愈重，愈想申辩而佛法深义也就愈来愈晦暗不明了。谁是上智？谁又是下愚？上面都已讲得很明白，现在却又再来食人余唾，你这究竟是什么心思？你只知道禅宗接引上上根人，你知不知道我们禅宗实际上也接引下下根人呢？如果你知道了还问，那你在千劫之内不识禅宗真面目；如果你不知道才问，那么禅宗在千劫之内都不会去接引于你。为什么呢？获证了的人不会用语言来向人开示，讲道理的人肯定是没有获证，你不在证悟中求个圆通．却偏要用心在理中贯通，这不是我接引你的技巧太少，即使是释迦牟尼到来，也一定会掉头逃走，大声喊道：‘唉唉！真让人头痛呵！'
【原文】
“夫上上根人觅自已无，何有于他？既元自他，谁为接者？谁受接者？为非上上而中下而下