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惊艳塔尔寺（中）

2014-04-29 20:16阅读：

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惊艳塔尔寺（中）

塔尔寺因树建塔、因塔建寺，整个寺院不得不屈就于一个狭窄弯曲的山间河谷，几百年来不断修建的各殿堂院落，都是就着地势沿河谷向两侧山坡蔓延，起初并无一个明确规划，没有中轴线，也没有方向要求，整体布局杂乱散漫。几百年的增扩建，也使得山谷中以及山坡上布满了建筑，谷中已无余地，整体空间紧促逼仄。而每座建筑又兴建于不同的时期，各建筑风格不同、形体各异、体量参差不齐，建筑与建筑之间也没有什么对称、比例关系，整体风格复杂多样。因此，塔尔寺不像其他的寺院能给人充分的总览全局的观赏空间，也就是说，游览塔尔寺，我们得“走进去”。
进入新修的山门，眼前是开阔的广场，这广场是因着山门的修建而得以产生。原本的时空中，广场南面的小金瓦殿与如意八塔已是寺院的北外沿了，当游客穿过西北侧的过门塔，就已进入了塔尔寺拥挤、凌乱的建筑群。而新广场的建成，给游客一个宽敞的集散中心，能让游客在入寺之前与出寺之后有个休整集合的地方。威严壮观小金瓦殿和庄严圣洁如意八塔的组合，给人一种寺庙当有的肃穆，可以说塔尔寺给了游客一个惊艳的开局。但终因山势曲折，终究不能看到全寺的主体建筑物。转过小金瓦殿，祈寿殿与时轮塔的出现让人眼前一亮，一个清秀靓丽，一个大气华丽，这对组合呈现出一种清新的风格，使人惊艳依然。沿着谷中道路继续向南，经过关嘉院、赛朵院、印经院、大吉哇等一系列或朴实或素雅的建筑，宏大厚重的大经堂、辉煌巍峨的大金瓦殿、古朴典雅的弥勒佛殿以及释迦佛殿
、依诂殿、九间殿、遍知殿构成了塔尔寺的核心建筑群，集中展现了藏、汉佛教寺庙建筑的精华，游客的塔尔寺之旅达到了惊艳的高潮。再往南，经过时轮经院、酥油花馆、藏经楼、密宗经院，一直到达塔尔寺的最南端，山谷的尽头，此时再居高回望整个塔尔寺，又给人以惊艳的回味。
有人说，塔尔寺是一轴长幅画卷，你必须走进塔尔寺，将画卷徐徐打开，才能在层层叠叠、高低错落中发现那流动着的美。随着画卷的打开，气势磅礴的金顶，小巧玲珑的门庭，边玛装饰的外墙，别具一格的藏窗，多姿多彩的柱饰，光彩照人的琉璃墙，轮廓多变的藏房，五色缤纷的画廊，造型生动的塑像，精镂细刻的木雕，丰富多彩的砖刻，耀眼夺目的金器...... 数不尽的美丽才会呈现在你眼前。

惊艳塔尔寺（中）
惊艳塔尔寺（中）
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大经堂，藏语称“措庆都康”或“参尼扎仓”，意为“显宗经院”，是塔尔寺规模最大的殿堂，是全寺僧众聚集礼佛、诵经的场所。塔尔寺下设四大扎仓（学院），其中参尼扎仓（显宗学院），成立于明万历四十年（1612年），是成立最早、规模最大的研究显宗教义的学经部门；居巴扎仓（密宗学院），成立于清顺治六年（1649年），是研究密宗教义的部门；丁科扎仓（时轮学院），成立于清嘉庆二十二年（1817年），是研究天文、历算、占卜的学经部门；曼巴扎仓（医学院），成立于清康熙五十年（1711年），是研究医药治病的部门。大经堂是参尼扎仓的经堂，也是4个扎仓全体喇嘛聚会念经的大礼堂。大经堂为藏式双层平顶建筑，面积1981平方米，面宽13间，进深 11间。初建于明万历三十四年（1606年），后经几次扩建。原为36根柱子的小经堂，后改建成80根柱子的中型经堂，最后扩建为168根柱子（其中60根暗柱在四壁墙内）的大经堂。1913年遭火焚毁，1917年重建。经堂平顶之上依制安放了镏金“法轮”、“金鹿”、“法幢”、“宝伞”、“摩尼”等巨型法器，金光灿烂，熠熠耀目。
大经堂内矗立的108根明柱皆为藏式八椤柱，对称排列。内圈18根高柱与外围90根低柱构成用途相异的两层柱网，外柱上承横梁，铺设楼板成二层回廊楼，而内层高柱直通屋顶，形成了中央天井，使得能容纳6000人的大经堂极好地解决了通风采光问题，使大殿显得方正匀称，宏伟宽敞。108根明柱通体用盘龙彩云图案的毛毯包裹，柱间设有佛团垫，可供千余喇嘛集体打座诵经，这些佛团垫有些已经很破旧了，那是一世一世出家人修行的见证。大讲堂内部陈设非常考究，饰有黄、红、绿、蓝、白五色的幡、帏和各式天花藻井，满堂林立。还有珍贵的大型堆绣挂佛、刺绣佛。梁檐上绘有藏式风格的图案花纹，彩画细腻生动。整个经堂五彩缤纷，富丽堂皇。大经堂内藏有无数经书，都用红布包好整齐架放于两侧。堂内四壁佛龛中据说有整整一千尊宗喀巴的镀金佛像。千佛龛前有左右对称的两个法座，上面摆放着十世班禅的大幅照片。另一个法座是谁的，众所周知，也由于众所周知的原因，下面用xx代替。这张法座上放的也是班禅的照片。现任班禅就曾在这里讲经布道摸顶赐福。
大经堂正面底层前廊由10根藏式椤柱支承雕花披肩，鱼掌鱼挑相间，枋木拱起，宽9间、深1间、顶层亦为九开间廊房。经堂的楼廊共二层，分三面围建，形成南北长、东西短的回廊院。院内走廊内壁画丰富，为塔尔寺三绝之一。著名的有十二尊护持释迦牟尼像、时轮金刚像、度母像、宗喀巴师徒成道故事画像及释迦涅架像等。山门朝东，二层前楼之上筑汉式琉璃瓦歇山顶，顶脊正中置金轮，两侧金鹿各一，面向法轮耸耳注目。门外两根高约20米的经幡杆上九色彩布成筒伞状下曳，经布随风招展，杆顶铜质镏金球光彩熠熠。导游说寺庙中比较重要的殿堂门口会树一根经幡，而再各个学院的门口，则会树立两根。大经堂为塔尔寺显宗学院，设有多仁巴（显宗博士）学位，授给修习显宗教义高深的僧人。
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大金瓦殿，俗称大金瓦寺，藏语称“赛尔顿庆莫”，即金瓦的意思。因形制与地位均大于小金瓦殿而得名。大金瓦殿初建于明嘉靖三十九年（1560年），起初是为保护宗喀巴之母在宗喀巴出生处用白旃檀树为胎藏所建的佛塔。清康熙五十年（1711年），郡王额尔德尼济农布施黄金1300两，白银一万多两扩建该殿，改屋顶为金顶，建成三层重檐歇山顶大殿，并将三层歇山顶与二层檐屋面全部改为镏金铜瓦，大金瓦殿始具现在规模。后来又有施主锦上添花，在屋脊正中添加金宝瓶一座，两侧金轮、金喷焰摩尼（火焰掌）各一对，以及四角铜铃。又在金顶四个戗脊端头装饰了镀金鳌头，二层四个戗脊头装饰镏金卷云。檐口瓦当滴水的地方装饰有滴水莲瓣和如意云头。金顶是建筑的极致，只有大寺院的重要殿堂有享有此殊荣。
大金瓦殿为汉藏合璧殿堂，大殿面阔七间，进深六间，通宽21.32米，通高15.6米，总面积456平方米。大殿底层为绿色硫璃砖墙壁，外墙面四角做角柱，墙心和四个岔角用彩色雕刻图案琉璃砖拼砌。碧绿的墙面上有规律地分布着鎏金交金刚杵饰件，琉璃墙上部装饰有绿琉璃瓦腰檐。二层墙体采用藏式边麻墙装饰，两侧及背面是藏式的长方形檐窗，其间饰有金色梵文宝镜。进入大金瓦殿内，迎面矗立着12.5米高的大金塔，这就是宗喀巴之母在其诞生处所建佛塔历经六百多年不断改建而来，前为大银塔，2012年被通身包金，成为大金塔，并镶嵌各种珠宝，裹以数十层白色“哈达”，以示高贵。塔上有一龛，内塑有宗喀巴像，塔前陈放有各式酥油灯盏，银鼓号角，玉炉金幢。梁枋上布满了帷、幡、绣佛、围帐及布陈天花藻井，层层哈达，琳琅满目。殿内还悬挂着乾隆皇帝御赐的金匾，匾额题字为“梵教法幢”。整个建筑庄严大方，雄伟壮观，阳光之下，金光灿烂，光彩夺目。
殿前有棵用围栏保护起来的树，高达挺拔，郁郁重重，人称“菩提”，据称其叶片上有天然狮子吼佛像，极其珍贵，深受信徒所惜，每片落叶都会被信徒带回家精心供养，据称能祛病消灾。据考证，该树并非源自印度佛祖顿悟其下的菩提树，而是西北自有的白旃檀树，也就是被宗喀巴之母封藏在塔里的白旃檀树，学名暴马丁香，为木犀科丁香属落叶乔木。菩提树原产印度，印度人称之为毕波罗树，属桑科榕属常绿乔木。菩提树为热带植物，大约在梁武帝年间从印度传入中国，在一些南方寺院种植，生长良好，成为各大寺院佛教圣物。但在西北各寺院种植时却无法成活，于是青海地方的信众便选取树叶相似的当地植物暴马丁香代之，从而形成了青海地方特色的菩提树，所以暴马丁香素有“西海菩提树”之称。大金瓦殿前白旃檀树的神奇之处在于，它是殿内大金塔中那棵白旃檀树的分枝。那棵被塔封藏了六百多年的白旃檀树至今还活着，其根部在土中不断蔓生开去，直到在殿外出土成长，据说90年代中期维修大金瓦殿时，人们亲眼目睹了从大金瓦殿向外延伸的白旃檀树根部。
大金瓦殿内因供奉有宗喀巴大师出生处的大金塔及其塑像，遂成为塔尔寺最核心的宗教圣迹，来此朝拜的信众络绎不绝。一直听说西藏的佛教信徒动不动就要磕长头，在大金瓦殿前廊下我终于见到了正在磕头的信众。据导游介绍，磕长头是藏传佛教信众最为虔诚的朝拜方式，有三个不同的磕法，，第一种是长途朝拜，比如说从青海出发一路三步一磕到拉萨的；第二种是短程朝拜，围绕着某座寺庙，依顺时针方向自寺院正门开始，面向寺庙侧向行进磕头，亦是三步一磕，绕寺而行；或侧向寺庙，向前叩进，亦为三步一磕，口诵六字真言；还有我们眼前的第三种就地磕长头朝拜。大金瓦殿前的磕长头朝拜者，都是手戴护具，膝着护膝，前身挂一毛皮衣物，身前铺一毯，连续不断的磕长头，每一个动作都极其规范标准。磕头人口中念念有词，多为诵六字真言“啊嘛呢叭咪哞”。磕长头者一边念六字真言，一边双手合十，高举过头，然后五体投地的爬下去，每一个人都是汗流满面顾不上擦拭。累了坐起来休息一会，休息过后继续磕下去，导游说他们的磕头数量不等，有少的，也有多达10万个的，因为大金瓦殿内大金塔中的白旃檀树当年是有10万片叶子，每片上都有个狮子吼佛像的。磕长头，中间还不能中断超过24小时，超过一次，就得从头再来。导游说磕长头十万次只计算为一个，而要磕够十万次，年轻的信徒要三、四个月，年长的则要五、六个月，甚至更多的时间。一辈子磕头的个数是信徒修行的表现啊，这是不需要别人来监督的，都在自己心中自我监督着。这该要多大的毅力啊，佛教讲求修来世，其实今世有这么大的毅力，做什么不能成啊。据介绍，大金瓦殿前廊下的地板都是最结实柏木铺就，即便如此，也就两三年就得更换了，实在是磨损太快了。其实磕长头也并不是藏传佛教所独有的，汉传佛教信徒也有磕长头的表现，很多年前我去九华山旅游时，就曾看到有信徒一个个台阶的磕上去。

惊艳塔尔寺（中）
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弥勒佛殿位于大金瓦殿南侧，与大金瓦殿右侧的释迦佛殿相对称，建于明万历五年（1577年），藏语称“贤康”。弥勒殿是塔尔寺第一座“佛”“法”“僧”具全的佛殿，弥勒佛殿建成后很长一段时间内，寺内一切佛事活动都在这里进行。弥勒佛殿是座重檐歇山顶汉宫殿式建筑，高13米左右，平面呈正方形，面阔5间，进深5间，面积为196平方米。15根藏式八椤柱承飞檐，起斗拱，精雕细刻，着彩饰花，粉金绣文，形成回廊殿，间竖嘛呢经轮8对。殿内主供弥勒佛像，这座镀金的坐像是弥勒佛12岁时的等身像。由于藏传佛教在佛教人物的造型上直接受到印度佛像造型的影响，因此有些佛像的面貌跟我们平常看到的有所不同，最突出的就是弥勒佛像。这尊弥勒像就具有浓厚的犍陀罗艺术遗风，不是那位笑口常开、大肚能容的胖和尚，但他或许更“正宗”一些。
据说，这座弥勒佛塑像内还藏有宗喀巴的头发、僧帽及其父亲鲁木格的额骨和如来舍利、阿底峡尊者的灵骨等。佛像左首是塔尔寺的创建者仁钦宗哲坚赞的灵骨塔，右首是塔尔寺第一任法台根本上师沃赛嘉措的灵骨塔。右侧柱上端挂有三世xx索南嘉措赠给塔尔寺的“五勇猛明王”中的“音王护法神”绘像，柱下供有一尊双手合十、食指微翘的金刚佛像，手背上铸有“明嘉靖二十三年吉月”字样，据说是建殿之时平整地基时发掘而得。殿门两侧的两块藏文石碑清晰地记载了九世班禅在1935-1936年驻锡塔尔寺的活动及清宣统元年班禅大师、章嘉国师、巴周活佛捐银修葺佛堂之史事等内容，为研究近代塔尔寺的重要资料。
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九间殿，又称文殊殿，位于弥勒佛殿南侧，汉式硬山顶建筑，面阔九间，进深三间，面积592平方米。殿前有廊，廊柱为藏式朱色八楞柱。
九间殿始建于明万历二十年（1592年），先是建成一座三世佛殿，即过去佛（迦叶佛）、现在佛（释迦佛）、未来佛（弥勒佛）。清雍正十二年（1734年），第二十四任法台维修了以前的三世佛殿，并改为现在的九间殿。中国传统建筑中将四根柱子之间的范围称为一个开间。九间殿从横的方向算共有九个开间，故称九间殿，室内实际上又隔成了三个大间。
北三间称狮子吼殿，供奉着佛祖释迦牟尼，又称狮子吼佛像，另有金刚尊胜母、白伞盖佛母。其中有塔尔寺内著名彩塑“财源仙女”，面容和霭，双目有神；“妙音仙女”，手抱瑟琶，体态自然，婀娜刚健。当中三间称为文殊殿，正中莲台上是著名的塑匠却西洛桑喜宁塑造的文殊菩萨像、大势至菩萨（金钢手）菩萨、观世音菩萨，共三尊“丈六金身”的大佛像。这种排列方法在佛教寺庙中非常少见，因这三位菩萨实际上地位相同，这是因为藏传佛教徒认为宗喀巴大师是文殊菩萨转世，所以在安排佛像时就将这位菩萨的地位提高了，摆在了中间。这三尊菩萨称作“密宗事部三怙主”，标志着智、仁、勇三德，佛像面部线条丰满优美，在庄严中透出灵秀，是塔尔寺塑像艺术中的精品。南三间称宗喀巴殿，供奉宗喀巴塑像、二圣、六庄严、宗喀巴的两大弟子嘉曹杰、克珠杰、一世班禅、四世xx塑像等。还有一组格鲁派（黄教）与宁玛派（红教）辨经会场的情景图。殿内陈列着一块圆柱状大石，满涂酥油，上有一脚印深窝，据说是宗喀巴的老师端珠仁钦大师当年背水时所留脚迹和手掌印，又传是宗喀巴小时候留的脚印和手指印。
九间殿坐西朝东，其南侧有遍知殿坐南朝北，九间殿与遍知殿、遍知殿北面的大经堂南墙以及九间殿东面的一排回廊式建筑形成了一个面积很大的四合院，名社火院，有专属的院门不过也有角门与弥勒殿、大金瓦殿相通。该大院是塔尔寺南部建筑群中唯一一个广场，除了平时被寺中僧人用作辩经场所之外，每逢塔尔寺的几个重要宗教节日，也会在此院跳大型宗教舞蹈，如马首金刚舞、法王舞、怖畏金刚护法舞等。此院同时也是举办一些世俗活动的场地，比如每年农历正月十五的酥油花展。大院北面彩绘长廊正中华盖下，有一张华美的椅子，据说是当年xx看塔尔寺僧众辩经的位置。
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遍知殿，又名三世xx灵塔殿，为两层歇山顶式绿琉璃瓦建筑，殿两各有一座嘛呢轮亭。遍知殿系明万历十八年（1590年）为纪念对塔尔寺创建起过重大作用的三世xx喇嘛索南嘉措而建。
三世xx喇嘛索南嘉措，生于明嘉靖二十二年（1543年），约在十六世纪八十年代，应蒙古顺义王俺答汗之请，到青海讲经，俺答汗建仰华寺供奉他。二人相会后，xx劝说俺答东还，俺答也劝说xx归顺明朝。xx从甘州给明朝宰相张居正写信，自称“释迦牟尼比丘（最高级僧人）”，从此，才有了xx（蒙语大海的意思）的称呼，世人才知道“活佛”这一名称。明万历十一年（1583年）三世xx索南嘉措应塔尔寺之请，到塔尔寺讲经。xx嘱咐寺主宗哲坚参扩建寺院，宣扬黄教。他说：“我们应盖一座庄严伟大的新庙，关于寺内法规和组织，都应严密规定”。此后，在塔尔寺建了三个塔，曰印夺塔、曰穷卓塔、曰强取塔，以及其他大小的佛堂多所。并为僧侣们各建住所，修建行宫（今称上寝宫，藏语称森康贡玛），同时建立了每年正月举办祈愿法会等制度。明万历十六年（1588年）三世xx喇嘛去内蒙古参加俺答汗葬礼，圆寂于内蒙的旨欧哇密。明万历十八年（1590年），塔尔寺僧众以三世xx索南嘉措的一些灵骨舍利为装藏，建成菩提塔，并在九间殿旁、社火院南建造三世xx喇嘛殿，即遍知殿，以护灵塔。清康熙五十一年（1712年），塔尔寺僧众将xx灵骨塔，依照息诤塔形状改为银塔，并铺琉璃屋于遍知殿顶。清乾隆二十三年（1758年）灵塔在战乱中被损，后仍修复为银塔，嘉庆二十三年（1818年），遍知殿又遭火灾焚毁，次年修复并保存至今。
由于位于社火院的南面，所以每年塔尔寺举行宗教法会跳神舞时，遍知殿都是被当作后台与化妆间。

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时轮经院，藏语名“丁科扎仓”。清嘉庆二十二年（1817年），由时任塔尔寺第四十五任大法台的二世却西·阿旺协智丹贝尼玛活佛集资兴建，所以，二世却西·阿旺协智丹贝尼玛活佛被认为是塔尔寺时轮经院的创立者和掌管者。时轮经院和显宗经院、密宗经院、医明经院一起成为塔尔寺四大经院，保证了塔尔寺青海佛学最高学府的地位。学僧在时轮经院潜心钻研藏族天文，历法知识以及佛教所谓香巴拉国和《时轮经》中的有关说教。主讲佛教所谓外器世间的形成、存在、变化和灭坏，内器有情世间的三界众生，所谓起次第的解所二依坛场和圆满次第的风、脉、明点等解脱之道，总称为外、内、别三种时轮。

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吉祥行宫，又名班禅行宫，藏语名“拉让钦莫扎喜康赛”，意为“大拉让吉祥新宫”。清顺治七年（1650年），由额鲁特蒙古族头人才旺丹增作施主，为xx、班禅两大法王，以及为历任塔尔寺总法台，建造了吉祥行宫暨法台府邸，俗称大拉让。建筑在塔尔寺西山半腰高处。清顺治九年（1652年），五世xx罗桑嘉措首次来塔尔寺，即驻锡于此。清康熙二十六年（1687年），按照第十六任法台阿嘉喜饶桑布的规划，将此寝宫改建成一所四柱三进院落的藏式精美建筑。清乾隆四十二年（1777年），乾隆皇帝派员为吉祥行宫修建了宫墙、华门、牌坊等，并赐名“永慧宫”。清嘉庆十四年（1809年），吉祥行宫失火被毁。至嘉庆十八年（1813年），由香萨格桑达结嘉措负责重建，内塑十六罗汉等二十三尊佛像及吉祥护法神和其他许多佛像。建造山门、牌坊、经堂、公署等建筑。自此，吉祥行宫成为塔尔寺行政事务负责人总法台的居住处，上书蒙藏文“吉祥行宫”门额。嗣后，又成为西藏历世xx、班禅去京朝觐清帝，途经塔尔寺时的临时行宫。如五世、七世、十三世、十四世xx喇嘛，六世、九世、十世班禅大师，来塔尔寺期间，均驻锡于吉祥行宫。
对吉祥行宫，历代不断扩建、维修。1992年至1996年由国家拨大量巨款，维修塔尔寺各殿堂的同时．又对吉祥行宫进行了一次全面维修，始成今日之规模。
　　今天游人在吉祥行宫前俯瞰，塔尔寺全景，尽收眼底。

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