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踏雪寻梅-----读《遵生八笺》论四时幽赏 遵生八笺
中国明代以供闲适消遣、养生玩物的著作。高濂著。高濂,字深父,钱塘(今浙江省杭州市)人。《遵生八笺》一书共分八目19卷。卷一至卷二为“清修妙论笺”，是养身格言，其宗旨多出于佛道思想。
高濂於晚明萬曆十九年（1591）初刊《雅尚齋遵生八箋》一書，為總結中國歷代以來日常生活體驗的集大成著作。旁及山川逸游、花鳥蟲魚、琴樂書畫、筆墨紙硯、文物鑑賞等知識修養，具有重要學術價值的養生學著述。遵生即尊生、保生、攝生、養生，強調生命之可貴，在於體健神完，而日常生活中的四時調攝，尤具有實質的功能與作用，
〈四時幽賞〉是高濂在西湖逸游時，依照四季自然變遷，將西湖每一季節十二個景點定位下來，每一定位的景點即代表當時西湖景緻的特色。明人將日常生活的節奏，溶入於四季變化之中，順時行樂、天人調適，最得生活的要領所在，也開啟明人休閒文化的時代契機。
一．
春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
1．
2．
3．
二．
孤山月下看梅花
虎跑泉試新茶
保叔塔看曉山
西溪樓啖煨笋
三．
梅花开放的季节正是严寒时节，古人常以踏雪寻梅为雅事。一个倒骑毛驴的长须老者。老者暖帽长衫，手持竹杖，竹杖上还挂着一个酒葫芦。老者翘首向梅，不知是赞叹古梅的姿态，还是在细品梅花散发出的淡淡幽香，纷纷扬扬的雪花飘在身上也浑然不觉，一任毛驴踏雪而行。此情此境，让人记起刘备三顾茅庐中的一个十分经典的场景。
诸葛亮的岳父黄承彦
在《三国演义》中，刘备第二次访诸葛亮不遇，神情惆怅地走出卧龙先生居住的草庐。方上马欲行，却见小桥之西，一人暖帽遮头，狐裘蔽体，骑着一驴，后随一青衣小童，携一葫芦酒，踏雪而来。转过小桥，见篱间梅花，遂吟诗一首。诗曰：“一夜北风寒，万里彤云厚。长空雪乱飘，改尽江山旧。仰面观太虚，疑是玉龙斗：纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙。骑驴过小桥，独叹梅花瘦。”诗句高妙，令刘玄德也为之赞叹。骑驴吟诗者是诸葛亮的岳父黄承彦。卧龙冈上，黄承彦吟着诗，踏雪寻梅的情景。人们对梅这般另眼看待，自然跟梅花独自开放在万花纷谢一时稀的隆冬有关。但更重要的，是梅那斗雪凌霜、香清寒艳、淡雅圣洁的高标逸韵，历来为世人所歆慕。其实，梅花何处没有？宫苑、园林、甚至街头巷尾也常有梅花盛开。而爱梅者，尤其是心境淡泊的文人雅士却偏偏舍近求远，以至踏雪履霜去寻，去探。个中原因，不言自喻。你想那些进入宫苑园林的梅树，诚如龚定庵所言，往往经过人工斫直、删密，锄正，纵然是欹曲疏美的天姿国色，个性棱角却被磨灭了，自在的清气销匿了，而且沾染了太多的富贵气、匠气，躯壳尽管还是梅，却完全异化了，远不是那些兀立荒村幽水的江梅、寺梅、野梅所具有的天然神韵。陆诏珩说：雪后寻梅，霜前访菊，雨际护兰，风外听竹，固野客之闲情，实文人之深趣。
宋代大文豪苏东坡
宋代大文豪苏东坡，一生宦海浮沉。宋绍圣元年因上书哲宗皇帝，再次贬谪岭南。一日，来到罗浮山中，想到隋开皇年间贬官赵师雄在荒郊松林间月下巧遇梅仙的故事，不觉神思恍惚，写下了著名的咏梅诗：“罗浮山下梅花村，玉雪为骨冰为魂。纷纷初疑月桂树，耿耿独与参横昏。”这里，既赞美了梅花的冰晶玉洁、清丽温婉的品格，也道出了诗人日暮天寒独对参星时的落寞
与凄凉。四处为官的苏东坡肯定见过形形色色千姿百态的梅花，为什么对罗浮山的梅情有独钟？不正是因为罗浮山野梅那种凌寒独自开的清韵高格触动了他心灵深处的那根弦，诗情才会这么喷薄而出！
由此可见，探梅，寻梅，最佳去处是远山幽水，荒村古寺。在旷远静寂的冰天雪地之中，一树寒梅，傲然兀立，既显出梅的千般风韵，万种精神，同时，映照出那些身处逆境却守志如玉的儒生的情怀。寒梅寒士，同是一寒，情感自然也就最容易沟通了。
林和靖先生
然而，同是探梅，寻梅，常常因人的秉性、心境不同，却大异其趣。比如那位林和靖先生，长年隐居西湖孤山下，二十年足不入闹市，终生不仕不娶，以养鹤植梅为乐，人称“梅妻鹤子”。他的探梅，寻梅，喜欢“临水看幽姿”。不信，读读他的咏梅诗句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，“池水倒窥疏影动，屋檐斜入一枝低”。一字字，一行行，无不荡漾着盈盈水气。月光照耀着寒梅浅溪，清澈的溪水倒映出疏淡的梅影，似有若无的幽香飘浮在昏黄的月夜。那疏朗的梅姿，那清清的溪水，那朦胧的月色，那淡淡的清香，一起构成了静谧的境界。在这境界中，寒梅是那样的高洁端庄，又是那样的神情骨秀，幽雅超逸。有了冷月寒水的陪衬，梅的风姿神韵出来了，而寻梅、观梅人那孤高圣洁的节操，淡泊超逸的情怀，不也荡漾其间了吗？扬州八怪头号人物金农，似乎也是倾心江梅的。他画江梅极强调“清瘦” 二字。他说，瘦处要“如鹭立寒汀，不欲为人作近玩”，而清呢，则“清到十分寒满把，始知明月是前身”。他画的梅花，主干粗茁，细枝斜逸，花蕊点点，满纸古拙狂怪之意，笔笔放浪不羁之情，写尽了画家胸中百折不磨的傲气，铮骨凌霜的坚贞与豪迈。
当然，探梅，寻梅，最多的应是皑皑白雪之中。“寒梅雪斗新”“梅花色白雪中明”“万花敢向雪中出，一树独先天下春。”雪与梅，梅与雪，仿佛天造地设的一对，生来就亲热在一起，争斗在一起。雪飞花舞，雪白花香，花雪交融，晶莹明媚，洁白无瑕，酿造出一幅凄美冷艳而又生机盎然的天景天趣！
陆游
正因为如此，自古以来，人们才会不惧天寒地冻，不畏山高路远，去探问，去寻访。对那些气节高坚的人来说，踏雪寻梅，与其是寻找梅花，不如说是寻找心灵的滋养和精神的支撑。一生颠沛流离的陆游，他极爱梅花，共写了一百多首咏梅的诗词，恨不得自己化作亿万棵梅花树，并以驿外断桥边的梅花自许，宁可“零落成泥碾作尘”，也决不向权贵卑躬屈膝。元代画家王冕，自叙“平生爱梅颇成癖”，踏雪寻梅，“冲寒不畏朔风吹”，一旦发现奇绝之枝，即“喜欲颠”，载酒与梅花对饮。“醉来仰面卧深雪，梦扶飞琼上天阙。酒醒起视夜何其，饥鸟啼残半江月。”作为画家，他更是酷爱画梅，常将一怀清高之气，愤世之情寄托于画卷，融贯于墨梅。宋人画梅大都疏枝浅蕊，王冕独辟蹊径，易以繁花，往往千丛万簇，风神绰约，以表达清贞孤傲的气慨，凛然高洁的操守。“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”他的墨梅正是画家自己。梅的品格，人的精神，融汇相通，升华为一种高雅清纯之气，弥漫天地，飘溢古今。
踏雪寻梅，固然是雅事，却也不乏艰辛。想那远山幽水，荒村野谷，几多盘山险道，危崖绝壁，那些达官显宦、富贾豪绅，自然是不肯去冒那个险、吃那个苦的。而山民樵夫、寻常百姓以及酸穷的文人墨客，既没有高头大马可以任意驰骋，又没有狐裘绵衣可以御寒，往往冒着纷飞的雪花，凛冽的寒风，手执竹杖，顶多骑一头瘦骨嶙峋的毛驴，踏着昏黄的初月，一颤一拐地步入幽谷深涧。当他们历尽了千辛万苦，望见雪中昂首怒放的寒梅时，又怎能不感到格外亲切和欢欣鼓舞呢！元代乔吉一首题为《寻梅》的小令这样写到：“冬前冬后几村庄，溪北溪南两履霜。树头树底孤山上。冷风来何处香？忽相逢缟袂绡裳。酒醒寒惊梦，笛凄春断肠。淡月昏黄。”诗人历经冬前冬后，走遍溪北溪南，沾满两脚的霜雪。遍寻树头树底，大有寻不着梅花死不罢休的坚毅与执着，而一旦寻着了梅花，无限的惊喜也就不言而喻了。诗人的执着，全身心的投入是值得的。而如此执着，如此投入，如此苦寻，说乔吉是古今“踏雪寻梅”第一痴人，大概不算为过了。
雪映梅开是天景，踏雪寻梅是人趣。有了寒士踏雪寻梅，雪与梅就更为紧密地联系在一起。而梅、雪、人三者齐备，展示出天地间何等动人的奇观。真可谓：有雪无梅不精神，有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春
四．
1．
2．
3．
4．
5．
6．
7．
五．实用教子课程：
教子课表：
1．
春天的消息
春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏天的消息
夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋天的消息
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬天的消息
冬三月，此为闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气极夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
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2．四季旅游
春季：孤山月下看梅花、苏堤看桃花、虎跑泉试新茶。
夏季：三生石谈月、飞来洞避暑、步山径野花幽鸟。
秋季：宝石山下看灯塔、水乐洞雨后听泉、三塔基听落雁。
冬季：扫雪烹茶玩画。山窗听雨敲竹。雪夜煨芋谈禅。
3. 教子童谣：
4．背诵警句：游玩时要写一首古诗。
5． 教子一技：自备旅游包。
水
干粮
火柴，锅。
急救包
报警器
自救生存手册。
棋与琴
笔记本、照相机
衣物与旅游鞋。
3．
4．
5．
6．
7．
踏雪寻梅-----读《遵生八笺》论四时幽赏 遵生八笺
中国明代以供闲适消遣、养生玩物的著作。高濂著。高濂,字深父,钱塘(今浙江省杭州市)人。《遵生八笺》一书共分八目19卷。卷一至卷二为“清修妙论笺”，是养身格言，其宗旨多出于佛道思想。
高濂於晚明萬曆十九年（1591）初刊《雅尚齋遵生八箋》一書，為總結中國歷代以來日常生活體驗的集大成著作。旁及山川逸游、花鳥蟲魚、琴樂書畫、筆墨紙硯、文物鑑賞等知識修養，具有重要學術價值的養生學著述。遵生即尊生、保生、攝生、養生，強調生命之可貴，在於體健神完，而日常生活中的四時調攝，尤具有實質的功能與作用，
〈四時幽賞〉是高濂在西湖逸游時，依照四季自然變遷，將西湖每一季節十二個景點定位下來，每一定位的景點即代表當時西湖景緻的特色。明人將日常生活的節奏，溶入於四季變化之中，順時行樂、天人調適，最得生活的要領所在，也開啟明人休閒文化的時代契機。
一．
春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
1．
2．
3．
二．
孤山月下看梅花
虎跑泉試新茶
保叔塔看曉山
西溪樓啖煨笋
三．
梅花开放的季节正是严寒时节，古人常以踏雪寻梅为雅事。一个倒骑毛驴的长须老者。老者暖帽长衫，手持竹杖，竹杖上还挂着一个酒葫芦。老者翘首向梅，不知是赞叹古梅的姿态，还是在细品梅花散发出的淡淡幽香，纷纷扬扬的雪花飘在身上也浑然不觉，一任毛驴踏雪而行。此情此境，让人记起刘备三顾茅庐中的一个十分经典的场景。
诸葛亮的岳父黄承彦
在《三国演义》中，刘备第二次访诸葛亮不遇，神情惆怅地走出卧龙先生居住的草庐。方上马欲行，却见小桥之西，一人暖帽遮头，狐裘蔽体，骑着一驴，后随一青衣小童，携一葫芦酒，踏雪而来。转过小桥，见篱间梅花，遂吟诗一首。诗曰：“一夜北风寒，万里彤云厚。长空雪乱飘，改尽江山旧。仰面观太虚，疑是玉龙斗：纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙。骑驴过小桥，独叹梅花瘦。”诗句高妙，令刘玄德也为之赞叹。骑驴吟诗者是诸葛亮的岳父黄承彦。卧龙冈上，黄承彦吟着诗，踏雪寻梅的情景。人们对梅这般另眼看待，自然跟梅花独自开放在万花纷谢一时稀的隆冬有关。但更重要的，是梅那斗雪凌霜、香清寒艳、淡雅圣洁的高标逸韵，历来为世人所歆慕。其实，梅花何处没有？宫苑、园林、甚至街头巷尾也常有梅花盛开。而爱梅者，尤其是心境淡泊的文人雅士却偏偏舍近求远，以至踏雪履霜去寻，去探。个中原因，不言自喻。你想那些进入宫苑园林的梅树，诚如龚定庵所言，往往经过人工斫直、删密，锄正，纵然是欹曲疏美的天姿国色，个性棱角却被磨灭了，自在的清气销匿了，而且沾染了太多的富贵气、匠气，躯壳尽管还是梅，却完全异化了，远不是那些兀立荒村幽水的江梅、寺梅、野梅所具有的天然神韵。陆诏珩说：雪后寻梅，霜前访菊，雨际护兰，风外听竹，固野客之闲情，实文人之深趣。
宋代大文豪苏东坡
宋代大文豪苏东坡，一生宦海浮沉。宋绍圣元年因上书哲宗皇帝，再次贬谪岭南。一日，来到罗浮山中，想到隋开皇年间贬官赵师雄在荒郊松林间月下巧遇梅仙的故事，不觉神思恍惚，写下了著名的咏梅诗：“罗浮山下梅花村，玉雪为骨冰为魂。纷纷初疑月桂树，耿耿独与参横昏。”这里，既赞美了梅花的冰晶玉洁、清丽温婉的品格，也道出了诗人日暮天寒独对参星时的落寞
与凄凉。四处为官的苏东坡肯定见过形形色色千姿百态的梅花，为什么对罗浮山的梅情有独钟？不正是因为罗浮山野梅那种凌寒独自开的清韵高格触动了他心灵深处的那根弦，诗情才会这么喷薄而出！
由此可见，探梅，寻梅，最佳去处是远山幽水，荒村古寺。在旷远静寂的冰天雪地之中，一树寒梅，傲然兀立，既显出梅的千般风韵，万种精神，同时，映照出那些身处逆境却守志如玉的儒生的情怀。寒梅寒士，同是一寒，情感自然也就最容易沟通了。
林和靖先生
然而，同是探梅，寻梅，常常因人的秉性、心境不同，却大异其趣。比如那位林和靖先生，长年隐居西湖孤山下，二十年足不入闹市，终生不仕不娶，以养鹤植梅为乐，人称“梅妻鹤子”。他的探梅，寻梅，喜欢“临水看幽姿”。不信，读读他的咏梅诗句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，“池水倒窥疏影动，屋檐斜入一枝低”。一字字，一行行，无不荡漾着盈盈水气。月光照耀着寒梅浅溪，清澈的溪水倒映出疏淡的梅影，似有若无的幽香飘浮在昏黄的月夜。那疏朗的梅姿，那清清的溪水，那朦胧的月色，那淡淡的清香，一起构成了静谧的境界。在这境界中，寒梅是那样的高洁端庄，又是那样的神情骨秀，幽雅超逸。有了冷月寒水的陪衬，梅的风姿神韵出来了，而寻梅、观梅人那孤高圣洁的节操，淡泊超逸的情怀，不也荡漾其间了吗？扬州八怪头号人物金农，似乎也是倾心江梅的。他画江梅极强调“清瘦” 二字。他说，瘦处要“如鹭立寒汀，不欲为人作近玩”，而清呢，则“清到十分寒满把，始知明月是前身”。他画的梅花，主干粗茁，细枝斜逸，花蕊点点，满纸古拙狂怪之意，笔笔放浪不羁之情，写尽了画家胸中百折不磨的傲气，铮骨凌霜的坚贞与豪迈。
当然，探梅，寻梅，最多的应是皑皑白雪之中。“寒梅雪斗新”“梅花色白雪中明”“万花敢向雪中出，一树独先天下春。”雪与梅，梅与雪，仿佛天造地设的一对，生来就亲热在一起，争斗在一起。雪飞花舞，雪白花香，花雪交融，晶莹明媚，洁白无瑕，酿造出一幅凄美冷艳而又生机盎然的天景天趣！
陆游
正因为如此，自古以来，人们才会不惧天寒地冻，不畏山高路远，去探问，去寻访。对那些气节高坚的人来说，踏雪寻梅，与其是寻找梅花，不如说是寻找心灵的滋养和精神的支撑。一生颠沛流离的陆游，他极爱梅花，共写了一百多首咏梅的诗词，恨不得自己化作亿万棵梅花树，并以驿外断桥边的梅花自许，宁可“零落成泥碾作尘”，也决不向权贵卑躬屈膝。元代画家王冕，自叙“平生爱梅颇成癖”，踏雪寻梅，“冲寒不畏朔风吹”，一旦发现奇绝之枝，即“喜欲颠”，载酒与梅花对饮。“醉来仰面卧深雪，梦扶飞琼上天阙。酒醒起视夜何其，饥鸟啼残半江月。”作为画家，他更是酷爱画梅，常将一怀清高之气，愤世之情寄托于画卷，融贯于墨梅。宋人画梅大都疏枝浅蕊，王冕独辟蹊径，易以繁花，往往千丛万簇，风神绰约，以表达清贞孤傲的气慨，凛然高洁的操守。“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”他的墨梅正是画家自己。梅的品格，人的精神，融汇相通，升华为一种高雅清纯之气，弥漫天地，飘溢古今。
踏雪寻梅，固然是雅事，却也不乏艰辛。想那远山幽水，荒村野谷，几多盘山险道，危崖绝壁，那些达官显宦、富贾豪绅，自然是不肯去冒那个险、吃那个苦的。而山民樵夫、寻常百姓以及酸穷的文人墨客，既没有高头大马可以任意驰骋，又没有狐裘绵衣可以御寒，往往冒着纷飞的雪花，凛冽的寒风，手执竹杖，顶多骑一头瘦骨嶙峋的毛驴，踏着昏黄的初月，一颤一拐地步入幽谷深涧。当他们历尽了千辛万苦，望见雪中昂首怒放的寒梅时，又怎能不感到格外亲切和欢欣鼓舞呢！元代乔吉一首题为《寻梅》的小令这样写到：“冬前冬后几村庄，溪北溪南两履霜。树头树底孤山上。冷风来何处香？忽相逢缟袂绡裳。酒醒寒惊梦，笛凄春断肠。淡月昏黄。”诗人历经冬前冬后，走遍溪北溪南，沾满两脚的霜雪。遍寻树头树底，大有寻不着梅花死不罢休的坚毅与执着，而一旦寻着了梅花，无限的惊喜也就不言而喻了。诗人的执着，全身心的投入是值得的。而如此执着，如此投入，如此苦寻，说乔吉是古今“踏雪寻梅”第一痴人，大概不算为过了。
雪映梅开是天景，踏雪寻梅是人趣。有了寒士踏雪寻梅，雪与梅就更为紧密地联系在一起。而梅、雪、人三者齐备，展示出天地间何等动人的奇观。真可谓：有雪无梅不精神，有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春
四．
1．
2．
3．
4．
5．
6．
7．
五．实用教子课程：
教子课表：
1．
春天的消息
春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏天的消息
夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋天的消息
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬天的消息
冬三月，此为闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气极夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
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| 夏季的三个月，谓之蕃秀，是自然界万物繁茂秀美的时令。此时，天气下降，地气上腾，天地之气相交，植物开花结实，长势旺盛，人们应该在夜晚睡眠，早早起身，不要厌恶长日，情志应保持愉快，切勿发怒，要使精神之英华适应夏气以成其秀美，使气机宣畅，通泄自如，精神外向，对外界事物有浓厚的兴趣。这是机会损伤心脏，使提供给秋收之起的条件不足，到秋天容易发生疟疾，冬天再次发生疾病。 秋季的三个月，谓之容平，自然界景象因万物成熟而平定收敛。此时，天高风急，地气清肃，人应早睡早起，和鸡的活动时间相仿，以保持神志的安宁，减缓秋季肃杀之气对人体的影响；收敛神气，以适应秋季容平的特征，不使神思外驰，以保持肺气的清肃功能，这就是适应秋令的特点而保养人体收敛之气的方法。若为违逆了秋收之气，就会伤及肺脏，使提供给同藏之气的条件不足，冬天就要发生飧泄病。 冬天的三个月，谓之闭藏，是生机潜伏，万物蛰藏的时令。当此时节，水寒成冰，大地龟裂，人应该早睡晚起，待到日光照耀时起床才好，不要轻易地扰动阳气，妄事操劳，要使神志深藏于内，安静自若，好象有个人的隐秘，严守而不外泄，又象得到的渴望得到的东西，把他密藏起来一样；要守避寒冷，求取温暖，不要使皮肤开泄而令阳气不断地损失，这是适应冬季的气候而保养人体闭藏机能的方法。违逆了冬令的闭藏之气，就要损伤肾脏，使提供给春生之气的条件不足，春天就会发生痿厥之疾。 |
春季：孤山月下看梅花、苏堤看桃花、虎跑泉试新茶。
夏季：三生石谈月、飞来洞避暑、步山径野花幽鸟。
秋季：宝石山下看灯塔、水乐洞雨后听泉、三塔基听落雁。
冬季：扫雪烹茶玩画。山窗听雨敲竹。雪夜煨芋谈禅。
3. 教子童谣：
4．背诵警句：游玩时要写一首古诗。
5． 教子一技：自备旅游包。
水
干粮
火柴，锅。
急救包
报警器
自救生存手册。
棋与琴
笔记本、照相机
衣物与旅游鞋。