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『韶关-祖庭南华寺』百年古树

2006-10-06 20:41阅读:
南华寺内的那些百年古树,比里面的六祖真身有更强的欣赏价值,尤其是笔直的水松和枝繁叶茂的菩提树。对菩提树一直有一种觉得其神圣的感觉,如今亲见,觉得确实是一个修行的好去处。


『韶关-祖庭南华寺』百年古树


缠绕的枝干和笔直的枝干互相映衬,形成一幅绝美的画面,虽然是完全相反的两种生长方式,可是仍能和平共处,并且完美和谐。就如同我们的人生,两个不同的人如果能求同存异,必然能安然的度过一生。可是又有多少人能做到呢?
『韶关-祖庭南华寺』百年古树
通过树轮钻取样及查考历史资料,论证南华寺水松栽种年代分别为明代正德十四年、清代康熙初年及清代同治末年。
『韶关-祖庭南华寺』百年古树
即使是一株枯树,在我看来,也有它生机盎然的一面,那秀美的枝条,在寂静的天空下,在静穆的寺院里,自由自在的舒展着。就如同一个少女,正沉浸在自己的世界里,自由的舞蹈。请你慢慢细看,她的舞姿绝不逊色于最好的芭蕾舞者。。。我也希望自己能象她一样,那么的放松,那么的空灵,那么的无拘无束。。。
『韶关-祖庭南华寺』百年古树
南华菩提的来历:

南华寺之菩提树原取种于光孝寺,后光孝寺之菩提树枯死,转取种于南华寺。“母子关系”遂互相易位云。这是佛门的一段佳话。说菩提树须先说菩提,菩提是梵文的音译,意译为“觉”、“智”、“道”等。佛教用以指豁然彻悟的境界,又指觉悟的智慧和觉悟的途径,修成菩提是佛教徒的最终理想。菩提树即荜钵罗树,原产于印度,后随佛教一起传入我国。该树为常绿乔木,叶卵形,前端细长,茎干黄白,花隐于花托中,花托略作球形,果实扁圆形,采集后,可用作念珠。落叶经处理后,可在其上画佛像用作书签或纪念品。据佛教传说,释迦牟尼在印度一个叫“迦耶”的小村庄的一颗树下坐禅悟道成佛。因此就将这种树唤作菩提树,于是也就被佛教徒视为吉祥树。在南亚佛教国家的信徒,常绕树作礼,焚香散花。我国入寺礼佛的信众,也有以手摸菩提树,默默祈福许愿者。有生即有死,无死没有生,“风水轮流转”和“后来者居士”等等都是自然之理。是以人生处世,遇到不如意事不必悲观,要相信光明永远在前。这样想,才会有不息的奋进力量。
寺后右面有一眼卓锡泉,泉水终年流涌不绝,清澈冰凉,宋代(960-1279)大诗人苏轼曾为之作《卓锡泉铭》。泉的前面有九株被称为“植物活化石”的水松,其中一棵高达40多米,据专家考证,这是全世界最高的水松,树龄超过500年。

神秀说:“身为菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。” 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,
众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试,
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
慧能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”
菩提原本就没有树,
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物,
那里会染上什么尘埃?

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