在大陸開網誌，真是有趣的經驗。我說：大陸學生比較用功，台灣學生還渾渾噩噩，不知警惕。居然就有人上網批評，說我瞧不起大陸人。還有人要糾正我的文字。看得我哈哈大笑。此等閱讀現象，只能說：有趣、有趣。
但我相信有思想的讀者一定不在少數，清夜無事，且將《中國傳統文化十五講》的後記貼上來，或有知音，亦未可知。文如下：
《中國傳統文化十五講》後記
三四十年前，初讀柳詒徵的《中國文化史》《國史要義》，便萌發了也要寫本中國文化史的念頭。即或寫不成，也準備以文化史為此後治學之領域。這當然是少年輕狂時的呆想，但未嘗沒有些俠義心腸。古詩〈獨漉篇〉云：「雄劍掛壁，時時龍吟。不斷犀象，羞澀苔生」。在我看，中國文化現今就彷彿這柄原是神兵利器，可以斬犀剸象的寶劍，無端遭了冷落，瑟縮在牆角裏生苔長蘚。美人落難、明珠蒙塵，皆是世上大不堪之事，非由我出來搭救不可。
懷此呆想，遊於上庠者亦數十載矣。解人頗不易得，而我自己對文化史的創獲竟也有限，年光飄忽，不免神傷。曾於一九八三年試講此課於台灣淡江大學，並動手寫了一部講稿。對於文化史之範疇與研究方法，粗有釐析；對中國文化之分期與變遷，略有衡定。後卻不能終篇，殘稿輯入業強版《思想與文化》中。當時主要氣力，用於探討文化變遷。專就周秦之際、漢魏之際、唐宋之際、明清之際、晚清民初等幾個關鍵的變革期抉微闡幽，欲通古今之變，並為五四運動以來之文化變遷找到些對比勘照的模型，以經世濟民。所以文化史雖未寫成，對那幾個變革期的研究，卻令我辦了不少會議、寫了不少相關論文。近年遂漸輯刊的《漢代思潮》《唐代思潮》《晚明思潮》《清代思潮》，大抵就代表了這一階段的產物。
一九九一年以後，我涉世歷事越來越雜，又是公職，又是辦學，又是社會活動，文化史的寫作遂越來越不可能了。但任公職、辦學校等經歷，對我的
但我相信有思想的讀者一定不在少數，清夜無事，且將《中國傳統文化十五講》的後記貼上來，或有知音，亦未可知。文如下：
《中國傳統文化十五講》後記
三四十年前，初讀柳詒徵的《中國文化史》《國史要義》，便萌發了也要寫本中國文化史的念頭。即或寫不成，也準備以文化史為此後治學之領域。這當然是少年輕狂時的呆想，但未嘗沒有些俠義心腸。古詩〈獨漉篇〉云：「雄劍掛壁，時時龍吟。不斷犀象，羞澀苔生」。在我看，中國文化現今就彷彿這柄原是神兵利器，可以斬犀剸象的寶劍，無端遭了冷落，瑟縮在牆角裏生苔長蘚。美人落難、明珠蒙塵，皆是世上大不堪之事，非由我出來搭救不可。
懷此呆想，遊於上庠者亦數十載矣。解人頗不易得，而我自己對文化史的創獲竟也有限，年光飄忽，不免神傷。曾於一九八三年試講此課於台灣淡江大學，並動手寫了一部講稿。對於文化史之範疇與研究方法，粗有釐析；對中國文化之分期與變遷，略有衡定。後卻不能終篇，殘稿輯入業強版《思想與文化》中。當時主要氣力，用於探討文化變遷。專就周秦之際、漢魏之際、唐宋之際、明清之際、晚清民初等幾個關鍵的變革期抉微闡幽，欲通古今之變，並為五四運動以來之文化變遷找到些對比勘照的模型，以經世濟民。所以文化史雖未寫成，對那幾個變革期的研究，卻令我辦了不少會議、寫了不少相關論文。近年遂漸輯刊的《漢代思潮》《唐代思潮》《晚明思潮》《清代思潮》，大抵就代表了這一階段的產物。
一九九一年以後，我涉世歷事越來越雜，又是公職，又是辦學，又是社會活動，文化史的寫作遂越來越不可能了。但任公職、辦學校等經歷，對我的