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重游长沙之一：岳麓书院与爱晚亭

2023-05-04 22:46阅读：

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重游长沙之一：岳麓书院与爱晚亭
2023年4月23日至25日，我赴湖南长沙参加交流会议。尽管天阴有雨，我还是利用会议短暂间隙，见缝插针特意到岳麓书院、爱晚亭、橘子洲和天心阁、白沙古井等长沙名胜古迹游览，行色匆匆，萍迹留踪。
此次湖南长沙之行，其实是阔别长沙近三十三载后的故地重游。我第一次到长沙还是1989年6月初从福建福州前往广西玉林出差途中经停株洲中转时，特意去了湖南省会长沙游览了岳麓书院和橘子洲头，还乘坐韶1次列车去了韶山。1990年夏，从江西庐山前往湖南张家界，也在长沙经停中转。转瞬三十多年过去，长沙已从我当年记忆中寻常的中南省份省会城市蜕变为网红打卡的饮食旅游消费城市。
重游长沙之一：岳麓书院与爱晚亭

4月23日下午1时许抵达小雨中的长沙黄花机场，打的到会议所在馆驿报到后，稍作歇息。尽管天色不佳，2时半许我仍带着雨伞打的前往岳麓书院。
重游长沙之一：岳麓书院与爱晚亭
岳麓书院位于长沙市湘江西岸的岳麓山东麓，是中国历史上著名的四大书院之一，始建于北宋开宝九年(公元976年)，由潭州（今湖南长沙）太守朱洞在僧人办学的基础上，由官府捐资兴建。北宋祥符八年(公元1015年)，宋真宗召见书院山长周式，并赐书“岳麓书院”四字门额。岳麓书院历史上经历多次战火，曾七毁七建，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年(公元1903年)改为湖南高等学堂，1926年正式定名为湖南大学。1988年岳麓书院建筑群被国务院批准为第三批全国重点文物保护单位。
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记忆中三十多年岳麓书院古木参天，古建筑典雅庄重，书院附近虽已有些校舍，但书院前还是较为疏朗开阔，而今却已被湖南大学围裹其间，隐没在校舍深处。
重游长沙之一：岳麓书院与爱晚亭
走进湖南大学校区，辗转来到岳麓书院门前，花四十元门票进门游览。
重游长沙之一：岳麓书院与爱晚亭
重游长沙之一：岳麓书院与爱晚亭
岳麓书院古建筑群分为教学、藏书、祭祀、园林、纪念五大建筑格局，在布局上采用中轴对称、纵深多进的院落形式。主体建筑如头门、大门、二门、讲堂、御书楼集中于中轴线上，讲堂布置在中轴线的中央。斋舍、祭祀专祠等排列于两旁。中轴对称、层层递进的院落，除了营造一种庄严、神妙、幽远的纵深感和视觉效应之外，还体现了儒家文化尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。岳麓书院现存主要建筑大都是清朝遗构，近年来陆续重修了一些毁于战火的建筑。
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眼前的书院头门显然是前些年增新修的建筑，岳麓书院历经千年，弦歌不绝，现为湖南大学下属学院，据说历史学和哲学在此教学，称岳麓书院为“千年学府”倒也妥帖。
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过头门，便是赫曦台。此台原为明嘉靖七年（公元1528年）由知府孙存建于岳麓山顶，王守仁曾题诗:“隔江岳麓悬情久，雷雨潇湘日夜来，安得轻风扫微霭，振衣直上赫曦台”，后来逐渐荒废。清乾隆五十五年(公元1790 年)岳麓书院山长罗典移建赫曦台于书院前。
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过赫曦台，就是岳麓书院著名的大门。此门清同治七年(公元1868年)重建，采用南方将军门式结构，建于十二级台阶之上，五间硬山，出三山屏墙，前立方形柱一对，白墙青瓦，置琉璃沟头滴水及空花屋脊，枋梁绘游龙戏太极，间杂卷草云纹，整体风格威仪大方。
重游长沙之一：岳麓书院与爱晚亭
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门额“岳麓书院”为宋真宗字迹。大门两旁悬挂有对联“惟楚有材，于斯为盛”，上联出自《左传·襄公二十六年》，下联出自《论语·泰伯》，源出经典，联意关切。岳麓书院大门的门额和门联，透现出千年学府英才辈出的厚实底蕴与气度。
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岳麓书院二门是1984年重建的，我三十多年游览岳麓书院时应该经过，不过已没有印象，这次是重新认识。门额正上方悬有“名山坛席”匾，集清代著名湘籍书法家何绍基字而成。两旁有对联“纳于大麓;藏之名山”，上联出自《尚书·舜典》，下联出自《史记·太史公自序》，意为岳麓书院被浩瀚的林木所掩映，藏在地阔物博的岳麓山中，撰联人为清末湖南高等学堂监督程颂万。
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岳麓书院二门背面有“潇湘槐市”匾原也为清代学监程颂万撰书，毁于抗战。之后由原全国人大常委会副委员长、民盟中央主席楚图南补书新匾。“潇湘槐市”意为岳麓书院是湖南文人、学者聚集的场所，引申为岳麓书院人才之盛，有如汉代长安太学槐市之盛。
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过岳麓书院二门，前方庭院深处就是岳麓书院讲堂。讲堂位于书院的中心位置，是岳麓书院的教学重地和举行重大活动的场所，也是书院的核心部分。三十多年年游览岳麓书院，我印象最深的就是这座讲堂和堂前庭院，特别是讲堂内壁镶嵌的据传是朱熹手书的“忠、孝、廉、节”四大字石碑，颇有点千年学府深厚底蕴与森严气势。
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岳麓书院讲堂檐前悬有“实事求是”匾，是民国初期湖南公立工业专门学校校长宾步程所撰，“实事求是”源于《汉书·河间献王刘德传》，宾步程将其作为岳麓书院转制湖南工专时的校训，旨在教育学生崇尚科学，追求真理，这对当时寓居于岳麓书院的青年毛泽东影响很大，后成为毛泽东思想的核心组成部分。
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岳麓书院讲堂自北宋开宝九年(公元976年)岳麓书院创建时，即有“讲堂五间”。南宋乾道三年(公元1167年)，理学家张栻、朱熹曾在此举行“会讲”，开中国书院会讲之先河。
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大厅中央悬挂两块鎏金木匾额:前匾为“学达性天”，由清康熙二十六年(公元1687年)春康熙皇帝御赐，意在勉励岳麓书院张扬理学，加强自身修养，原额被毁，1983年依老照片康熙字迹重刻复制。后匾为“道南正脉”，由清乾隆八年(公元1743年)乾隆皇帝御赐，以褒扬岳麓书院传播朱(熹)张(栻)理学之功，表明了岳麓书院在中国理学传播史上的地位，此额为原物。
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匾额下方讲堂屏壁正面刻有《岳麓书院记》，为南宋乾道二年(公元1166年)书院主教、理学家张栻所作，是岳麓书院培养人才的基本大纲，对书院教育有重大影响。
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讲堂屏壁前讲坛上放置两把讲椅，寓意的是南宋乾道三年(公元1167年)在岳麓书院那场著名的朱张会讲。
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南宋乾道元年(公元1165年)著名理学家张栻主教岳麓。乾道三年(公元1167年)秋，南宋理学家朱熹在弟子林用中陪同下从福建崇安长途跋涉来到潭州(今湖南长沙)湘江边的岳麓书院访学，与岳麓书院主教张栻论学切磋交流，两人一为儒家闽学代表人物，一为湖湘学派代表人物，论辩三天三夜，吸引四方学者跋山涉水前来在湘江西岸这座山间庭院聚集聆听，一时间盛况空前，“来学者座不能容，饮马池水立涸”，史称“朱张会讲”。最终，朱张二人在很多方面达成一致，张栻对湖湘学派的发展方向做了调整，朱熹的“中和旧说”也决定性地转变为“中和新说”，这次会讲是中国书院史上第一次不同学派之间的自由交流对话和相互质疑论辩，推动了宋代理学和中国古代哲学的发展，八年之后，有了江西白鹿洞书院朱熹与铅山鹅湖书院陆九渊兄弟的鹅湖之会，到明代会讲成为普遍现象。

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