【原创】札记《陈虚炎哲思录》人中马-陈虚炎
2022-03-21 23:53阅读：
哲思录（思想笔记）
1．
哲学倾向用晦涩难懂的语言表达知识，而科学则倾向用简单方程来表达世界。
2．
一切依然美好，因为我们并不知道真相。
3．
宇宙本身像是一个庞大的计划，导演是谁？世界应该是有目的的，任何事物的存在都有其价值和意义，目的何在？
4．
既然有目的，所以可以说“凡存在者皆合理”。
5．
猜想：巨大石建筑可能是外星人作为，说明外星人（某一类）可能是巨人。
6．
看了越来越多的哲学书，我终于认识到爱因斯坦的“少说废话”有多深刻。哲学家的著作中不是废话连篇，就是整本书通篇废话。他们那种不负责任的，圆滑的，貌似饱学之士的风雅禀赋，源自他们夸夸其谈的演说家气质。他们可以完全不理会世界本来
的样子，只求将理论“深度”摆到足够突出自我的位置。他们的用心良苦即使做不到醒世的目的，至少也“徒表”学者的气度和渊博的涵养。2005-3-7
7．
每本书有其固有的阅读速度。2005-3-7
8.我们必须尊重大自然，因为是他赋予我们一切。
9. 思想可以从散文和杂文中获得。
10.自尊是一种对自卑心理的坚韧的反抗。
11. 男人与女人爱的区别：男人是怜爱，女人的爱是敬爱。
12. 好女人喜欢好男人，坏女人喜欢坏男人，不好不坏女人喜欢不好不坏男人。
13. 眼睛是心灵的窗户。观察眼神可看出其是认真，重感情或高傲，自卑，没自信，轻浮……
14.一切有意识的行为中都隐藏着性。
15.宇宙只能有一个历史。平行宇宙的观点是个彻底的谬误，所以时空逆转是不可能的。
16广泛的恶
隐欲和显欲（相对性） ；人类价值取向：美而善
上帝价值取向：善恶平等。上帝厌恶单纯，无聊，摆动。上帝注入一种前进的能量，于是世界开始循环。
欲望种类：占有欲，食欲，名欲，暴露欲，生存欲，生殖欲，情欲，窥欲，贪欲，淫欲……
人性本善，恶？人性隐藏着兽性。
17.人为欲念生，活之理所皆为欲。
18.人性之全部即欲念和反欲念。
19.本性流露即欲念。逆欲克制即反欲念。
20.人之行为，举止，言谈莫不是欲念引起，反欲念约束之致。欲与反欲念矛盾斗争，行动是两者斗争后的结果。
21.反欲是虚伪的原因。欲念大凡不得全施而行，必为反欲所抑。抑制后的行为，便是虚伪。凡是行为，无一不是虚伪的，此乃人性之无奈，亦为人性之解放（自由意志）。
22.大致固定的大欲作用便成性情，即德行。
23.凡是行为必然牵涉欲念，但是行为并非欲念的直达。
24.大欲即欲望。
25.世无完人，亦无无赦之大奸大恶之徒。大凡为人，必有其善。善之多寡，情之多寡，全为心欲使然。
26.顺心之欲则为欲念，逆心之欲则为反欲念。顺心则乐，逆心则悲，大凡心之恬然，便得乐悲融合；众乐则无乐，众悲则悲轻，悲乐调以适当，乐便生之，此乃快乐之道（本质）也。
27.心欲之最大魂乃“我字当先”。欲念的本质倾向是自我中心。欲念大凡唯我，唯我即私。大凡众欲表现为公，其实乃存私源。公即虚伪，为反欲念使然。欲念之私性，本为社会唾弃，所以屈之为公，实乃本性之欲为外界所抑。但其公者，亦有私利，此为欲念使然。
28.最大之善即为恶，反之亦然。
29.万恶之源即为虚妄。虚妄乃欲之浊者。
30.爱者，最大之善欲；淫欲，最大之恶欲。
31男女之情爱的善恶：淫乱乃至恶。至善之爱者施淫乱之至恶，乃阴阳交融，恶善中和，可达至大之快感。
32善恶相悖相生，源起一处。无恶者无善，无善者亦无恶。善恶平衡者乃心之超然。心之超然即为仁。仁者，无往而不胜也。
33至爱之过者即成罪恶之恶。故曰：爱是原罪。至恶之过者即成原始之善。
34善恶交融，循环共生。恶中有善，恶中藏善。善恶因果，报应不爽。
35欲念者恶，克欲者善？
36欲念分析表：
欲念的种类：1生欲2食欲3排泄欲（这些均为人性之初始欲望）4窥欲5性欲
6占有欲
食欲基于生欲；排泄欲基于生欲；1,2，3,5同时基于生理上的满足；性欲同时满足窥欲，占有欲和排泄欲，是三种欲望的实现，所以性欲在生命中是很重要的；生理上的生欲是所有欲望实现的条件，乃至大欲。
37道德是雪人的避阳伞。一旦没了伞，雪人将被融成一滩水。道德是虚伪的避阳伞。道德有如丑妇的面纱。
38一些可笑的愚见背后隐藏着欲望。
39梦与欲望的联系：1弗洛伊德认为梦是愿望的达成2在我们做完一个梦，而满足地醒来时，往往会叹息一个美梦的完结：“诶，原来只是个梦呀！”3虚伪与直率的人，在梦中仍将大致保持生活中的风格，并且梦所能达到（或所需要）的扭曲程度，也与个人性格隐晦（即虚伪）的程度，或大致成正关系。4梦会受到外界刺激的影响。
40心欲调查表：
1如果只给你两种选择，你会选择哪种？
a你选择生存，则全世界的其余人都将死亡。
b你选择死亡，将换来所有人的生机。
简单说，如果情况迫切，要你在生死间抉择，你是否愿意用你的死来拯救全人类？
2如果你是大龄处男，而你明天必将死亡，给你三种选择（仅能选其一）？
a枪杀总统以扬名
b强奸几个女人
c安静等死
3如果你心爱的人与你母亲同时裸睡，你先就哪个？
4如果你再与你深爱的女人结婚前，发现她并不是处女（过去你一直认为她是处女）。那么你是否还会结婚？
41女人依赖性强，胆子小，易羞涩。
1女人本身（心理）特点2媒体3生理构造
42矛盾是完美调和在意识中的不可调和
43我们常看到这样的事实：事物的量在一个地方增加的，就会在另一个地方消减掉。
44矛盾定义：本性相反，同存的共生体。
45内心即宇宙。意识为虚宇宙；万物均美，万物皆变
46也许人类在离最终真理咫尺时，上帝会含笑着宣布：“噢，这仅仅是个玩笑。一切出于误会！”
47生命在一天天毁灭着，徒劳者还对它满怀希望，这真是生命的讽刺！
48三个不能超脱：1人不能超脱欲念 2意识不能超脱由对物质世界的认识而建立起来的概念3人的认识不能超脱循环论
49时空量子化（量子世界）包括意识。世界本质是量子化的。
50宇宙的总和是虚无，出于虚无，归于虚无。
51实宇宙只存在物质与作用，其余概念都是依赖于虚宇宙。
52物质实现时空量子跃迁消耗能量。
53男人会产生悲壮感，而女人通常只是忧伤。悲壮感的产生的必要条件是坚毅，女人通常怨恨，而男人则愤怒。
54最美丽的灵魂往往存在于最丑陋的躯壳中。（巴黎圣母院中的卡西莫多）
55 在每个人心灵深处，总有一种超越他人的渴望，甚至有人宁愿成为魔鬼，也要达到这种目的，借此满足心灵的优越感。我们说，这便是欲念。
56我的信仰：
a宇宙是世界上唯一完美的事物。
b宇宙以完真的法则操控者构成自身的物质——至真理
c宇宙演化过程注定是最合理的，演化会向完美的方向发展。
d我们把操控宇宙本身的法则，一种把宇宙趋向完美的倾向称为宇宙的意志或简称上帝。
e世界只有一个上帝。没人能比上帝更聪明，因为他的思想是至高无上的。
f上帝不偏爱任何一个方向
g上帝不允许一成不变的事物以及两件无差别的相同事物的存在。
57女人是个大小孩
58女人天生为了讨好男人而存在。
59脆弱啊，你的名字是女人
60处女的贞操是男人的最爱
61婚姻是罪行累累者的
62男人是社会的主体，男人是瓶子，女人就是瓶子上的花纹。
63上帝赋予男人和女人相同的德行，只是在程度上有所不同。男人的疯狂，虚伪，气量，力量以及坚强均大于女人；而女人的依赖，多愁善感大于男人
64身为女人是不幸的，而丑女更是不幸中的大不幸，她们如同残废人，堕落者。
65大言录：1上帝能主宰一切，但是他却阻止不了我的思维。2只要给我辩证法，我能创造这个世界。3对我而言，哲学，物理与直觉对认识宇宙是同一概念。
66美言录：《人简》
1一个人活着，无论低卑与高贵者都拥有价值，每个人都有大致框架的使命。面对命运的嘲弄，那些不平凡的人便从平凡的人中脱颖而出，他们会用意志击碎宿命之石，重新构建属于内心寄予的神话。
2人的思想只有不受任何可能发自外在条件的约束之下，才能真正发挥它的完美的创造本质，也只有拥有对罪恶与真美同样超群的欣赏力，才可能不受伦理道德的限制，无限突破思维的禁区，来真实地审判这个世界。
67我不存在于存在之中。绝对的虚妄？存在是可疑的。我们可曾存在于某“存在”之中？如果说我们活在存在之中，毋宁说我们存在于假设中。我们于世界是假想的，如蛆，石头，空气和火于我们亦是假想的。
68哲学问题解答：
1，鸡生蛋，蛋生鸡？
答：对于“鸡”在进化过程何时被划分为“鸡”（即被称作鸡）这一界限不确定，故不可讨论。
69 灵魂之无物，之恶意，之激情，之善举，之德行，之谬行，皆出于本心之欲望。2003-9.8
70
未来是个谜。我们用精神和意志制造这个谜，而这一切，仅仅是个开始，破解这个谜的权利永远只能交给时间。如果说我们都一帆风顺，我们不会嘲笑命运对我们的不公。然而，我要嘲笑它，不仅如此，我还要征服命运对我的玩弄。
少年时期，我不知疲倦地追逐着同龄人一贯的信条，没有什么比玩乐更为有趣，并将这一信条保持到青年时期。强烈程度丝毫没有因为年龄的增长而减弱。这种乐观且幸福的纯真年代，对我来说还没尽兴时，我的疾病便宣告了我那段放荡不羁，自由自在的玩乐时期的结束。的确，无忧无虑的日子总是短暂的，我该知足常乐嗨！
真的，我们都该承认，命运是不公的，上帝从来没有比我们想象中更仁慈。他就像一个屠夫，屠杀着身怀大志，目标远大者的梦想。我们因为小小一点欲望便烦了错误，而那些酒囊饭袋，坐享其成的人呢，他们可真是欲海无边嘿！
71 自然状态下，能量总是从高到低。物体趋于最低能的平衡态，最终宇宙也会达到最低能的虚无。
72人是欲望与行动的主体，而欲望较行动而言，欲望是行动的主体，因为欲望先于行动且主宰行动。欲望是行动的内在目的与指向。我们认为，欲望为行动赋予含义，所以，欲望是人的本质。对这个观点我们可以如此理解：任何一个行为均是欲望使然，且可达诸欲望之目的。2002.4.14
73
虚无的与不存在的
我们唯一值得炫耀的，简言之，能够使我们这些孤寂的，不幸的颓废者感到温暖的幸福感是什么呢？不是别的，即是一颗伟大的心。真的，一个人能够唯一值得感到自豪的唯是如此。腼腆者，残酷的君王，或狂傲不羁者都得到过；尼采的英雄主义，坚忍的毅力，甚至那些最软弱的人也得到过。一切人性的陋习与不光彩面，反而是一颗伟大心灵所需要的。仇恨在此，与爱同等重要，甚至更为重要。
74凡事物皆非完美，且不可完美。即事物的不完美性与不可完美性。
75 欲望和逻辑构成这个世界。2004.2.15
76 两性间的羞怯是一种不可抑制的掩盖却又接受两性亲昵温存的事实。羞怯来自对道德约束的反省。
77 假如世界没有表面现象，这一切将是一桩完美的罪行。2004.2.26
78人所不能逃避的，不是天灾人祸，而是自己的愚行所带来的烦恼。
79女人的猜忌与男人的自大相当，愚蠢与疯狂相当，脆弱与负罪感相当。
80我们不断给自己制造麻烦，却一再埋怨旁人。
81不用等到心情不快时，人的优点也常使人感到烦恼。事实上过分了的优良德行都给人不平衡的感觉：太聪明的人和蠢人，都不讨人喜欢。
82在你那儿建立了原则，这种原则奉行冷酷的平衡。
83无论再怎么貌似强悍的女人，都有一颗脆弱，温柔的女儿心。
84 一个艺术家，要么叫作品将他招供出来，要么用作品证明自己的清白。3.18
85笔名：good kiding posa
（陈虚炎） 音译名：古德。基丁普萨 7.10
86以后对于自己想要了解的人，记载其简单爱好，琐事，然后查询心理学书籍，对照其性格，知彼方可善战。7.11
87 平生最大著作以《虚无论》为名，赶快寻找开发自己的观点。论述假想宇宙模型，从物质层次，平行宇宙，及基本力的统一等方面着手。相信有外星人或史前文明，借助考古学。对特异功能方面呈将信将疑态度。7.14
88预言：外星生物构成自身及生命所需的各种元素，并非与地球生物相同或相近。不同元素可能在不同条件下均能构成生命（生物）。其担任角色也因条件不同而不同。比如外星生物可以用co2取代地球生物氧气的作用。7.14
89 时间是否存在量化？存在最小量刻度吗，还是无限可分?空间的这些性质又是怎样？时空是否可以统一为一个量？7.17
90人的思想只有不受任何可能发自外在条件的约束，才能发挥它的完美创造本质；也只有拥有对罪恶与真美同样超群的欣赏力，才可能不受伦理道德的限制，无限突破思维的禁区，来真实审判这个世界。7.19
91我不是科学家，我仅是一个幻想者，激情家，爱好疯狂的人。我不知道自己是否疯狂，可能真正疯狂的是我的心而非表现——我的虚伪不愿暴露而竭力隐藏本该属于我的东西。是本能的反抗，还是神经质？杂乱的心扉胡乱地言表着我的疯狂，但这恰是我的基督圣歌。不和调却让我烦乱中听出天音。怎样才能表达我的疯狂，用变态的举动，或是疯子般的语言，还是用数学公式证明？也许我并不疯狂，只是想要表现疯狂。这能填补我何种欲望？胡话连篇就像说着灰色幽默的台词，尽情玩弄世人的情调，像是在戏弄台下的忠实观众。忠实？有哪个观众是忠实的？没有，当然没有。似乎在任何东西上都能发现灵感，而我厌恶重复的灵感。在我印象中“重复”只有两个效用：1强调感情2一种发现幽默的形式。写到这儿，我似乎发现这样漫无目的地发泄是一种消遣，一种娱乐，特别在无聊的日子。随意地写出不经意的情感，既发泄了深匿于心底的情感，又锻炼了勇气，还不费工夫地大费笔墨。怎样来个小小的结局呢？我不想太平庸，这无法使它成为精曲。所以不如放弃，因为没了结局，那些费心思的读者会用心眼填上那个缺口……8.6
92爱情是为高尚诗人演绎的神话。诗人是天生的命运宠儿，他们把充足的理智奉献给敏感的情感，以至于超乎常人的思维令人捉摸不透。基于狂妄的自尊，他们宁可活在由自己意识创造的世界，无论是多么丑恶，疯狂，真美，这一切绝不会烧伤理智而将自己囚禁于俗尘。如果恋爱是种罪恶，请杀死我的爱，让我在孤独地幻想中永生。8.7
93一个人活着无论低卑与高贵都拥有价值，每个人都有大致框架的宿命，面对命运的嘲弄，他们会用意志击碎宿命之名，重新构筑属于内心寄予的神话。8.8
94在任何一个知识体系中，都要有合成者与拆分者，就像一个复杂的积木玩具，胡乱地将积木组合必将体系趋于混浊。影响秩序建立完整体系的关键在于，拆分者的明断与和合成者的细致。8.10
95我为信念而活，信念也因我而获永恒。
96观点（预言）
人类的精神远远复杂于宇宙本身，可能真正了解意识本质时，早已搞清楚宇宙的本质，基本力的统一与万物的根源。人类永远探索着本质，自身成就了复杂性，却又要搞清其根源。其实原本规律尽现，知道人类不断成熟的文明使得复杂系统淹没了本质，而今人类又深深探索起它。人类一面让世界复杂，一面又妄想透过复杂现象窥见本质。诚然，复杂性是宇宙的内在要求和目标，而人们偏是这样一种贪婪求“秘”的怪物——无疑上帝犯了错误。8.11
97一个法制的国家，确实是人类文明发展的象征，是进步的社会工具，可也限制了许多。假想在一个没法制的集团中，没有法律的制约，人的各种欲望可能无止尽发泄。法律成了道德的保障，而又成了意识阔张的障碍，人类精神的牺牲品。在野蛮社会中，人类的思想不会受到过大干扰，没有道德约束，确是冲破意识领域的关键所在。近亲结婚，兄妹通奸，偷窥，杀戮等这些均是文明的产物，是法制社会恶根。人们憎恶而非用原始角度理解原自他们本身的天性，例如近亲结婚就社会而言，是最不为道德所容的，而这的确是一种（最正常不过的）婚姻形式。人为的舆论造成对近亲结婚的恐惧，视为异端。如果不考虑其造成的生理效益，这确不应被其他干扰要素所制（主要指伦理与道德）。这样的例子很多，人类苦心竭力建造起宏大的文明系统，使混浊的意识形态提升到现代的高度，而又埋没了文明背后的苦果。文明就像建立在一种复杂规律，意识形态上的，基元的规范经验。它的本原比较易于理解，认识，然而在其叠加，组合，创造之后，这些本原确被无数信息所干扰。其中几乎所有的知识，概念都是后人创造，衍生，直到这些繁杂的东西将人类原本简单的意识形态所掩盖。有人去揭示其中要义，本原，在思想上却往往被这些理念认识所困惑。在此基础上的探究与认识，无异于使体系更趋于复杂，而非原始化。或许在原始人时代根本没有爱，只有性。若有，那么只要研究出那时爱的定义，不就可以理解到底什么是爱？现在的爱已经概念化，文明化，是艺术而非天性；或许爱的本质会贯穿人类文明的始末，但是这经过修饰的爱情却已变得肮脏。无论从任何一个非本原的概念去讨论，都将令结论非确定化。这会使过程简练，而论证的可能性却因此而逐渐缩小，所以越是讨论复杂的复合型概念之问题，结论往往越不可信。体系越向尖（上）端越会趋于奔溃。然而用最基础的概念时，问题却又回到了基元本身，因为没有用更基元概念能够加以解释和论证。这些仅靠人们公认的和非证明的原始概念，却又往往成了错误直觉的送葬品。8.11
98在一个越小的系统中，相同时间内，小系统中演绎的事件过程越快。其中生命的“感受时间”不同：大系统中感受时间一瞬，此刻小系统中的感受时间却很漫长。8.12
99数学是人造的宇宙，在那里你可以做上帝，实现只有与你智慧相配的主宰欲。数学与宇宙到底什么联系？数学即宇宙本质？数学是永恒的真理，它规范着任何一个，无论是现实还是理念的宇宙，它是宇宙的天然语言。8.14
100见证能力的唯一方法在于竞争，而事实上真正的赢家是不断超越自我的人。8.14
101人类始终是人类，永远不可能超脱人类意识。人类意识不可能超脱意识范畴，即使可以到达意识空间的顶峰。8.15
102 回到宇宙的终极模型的问题上，谁也无法真正建立完全符合实际的，真实的宇宙模型。谁也无法完美描绘出宇宙的真实面貌。但是上帝赋予了我们无限想象力与创造力，我们定会抗争，认定自身具有改变世界，命运，凌驾于万物之上的能力。我们很难承认不可知论，基于人类的自大与盲从，总是千方百计寻求一切可能来证明自身的超然物外的信心。因为这样，我们任何人都可以构筑心中之宇宙，尽管幻想，荒诞，不着边际，但总会有人洞悉出宇宙的实质，哪怕是猜测，灵感，幻觉。
宇宙模型1:
49个宇宙构成的总宇宙。其中48个宇宙，互为正反，两两相对，总和为虚无。中间他们共有一个虚无态的宇宙。当然，也可以取消其宇宙资格，将它理解为48个宇宙的中心和公共点。
对于这个简单的宇宙模型，我们可以提出诸多质疑。其中至少有一个，破坏了宇宙的完美型，那就是分宇宙的个数为什么是49？为什么会是这个特殊数字，49有什么重大意义？答案显然是否定的。宇宙不会用特殊数字来表达其完美，只可能是0（虚无）或1（无穷）。而无穷的极限，本质上又回归虚无，所以虚无与无穷最终又是等同的。这便是我们无法洞察宇宙的原因所在，也是宇宙自成一体的完美本质。而矛盾的无穷演化正是它的法则，这点决定了宇宙的目标与方向，即如我们所见，宇宙包罗万象。8.15
103不可能1：我们无法完成不符合物理规律的意识，即不一定能完成意识功能8.15
104科学必须深奥吗？或者说，只有深奥才是科学吗？我想科学的目的是从无数纷乱的表象寻找规律，法则，揭示真理，它的根源绝非深奥，而是最浅显的道理。只不过为了获得这个结果，人们必须先发现和探究其根源的方法，其中便需要建立理论，从简单到复杂，最终再回归简单。这是适应探究的不可避免的道路，这是获得真理的途径——因为只有真理才能揭示真理。8.15
105 人有向善的愿望，人之初性本善。8.15
106人总是有种渴望别人了解，欣赏，陶醉于自身的欲望，之所以发泄内心的沉闷，无奈忧伤的冲动，这时需要发自内心的聆听者。她（他）不需要言语的抚慰，仅仅用满怀深情的，理解的目光就够了。即使世上只有她（他）一人了解，没人可以代替她（他）的地位。8.15
107 伟人都是理智的疯子。疯狂执着直到成功完成他们向上爬的欲望。一般说来，他们能从挫折和痛苦中觉悟，且比常人多得多。感情，欲望，思想上，这些“疯狂的人”会被深刻而疯狂的理念所操控，有着坚定而自认为正确的永恒信念。他们会以超然的心态，面对外界对他们非常规举动和思想作出的攻击（批判）。他们就是这样一批不顾舆论，独闯虎穴的勇士，大多不以金钱作为奋斗目标。他们认为实现信念才是一生最大的回报，所以伟人们总以学术研究创造来向世人证明一切，至少让世人了解他们认为正确的理念——见证他们的伟大与独僻。8.16
108如果一个人脱离社会而独立，那他拥有的仅仅是思想而非文明。8.17
109三维世界只决定了状态，四维（加时间）才是上帝第一次推动了发展。8.17
110那些最大的欺骗，正是亲友给个人不正确的评价，这会使没过强自审能力的人陷入无端盲目或自卑中。活在自我精神（世界）的人，往往会发现现实世界离自己的精神世界实在太遥远。他们寻求解脱，否则他们将忍受不了这种幻想与现实的差距，而开始怠惰面对世界。他们认为这个现实世界是可憎的，因为它永远不会因他们的个人幻想而改变什么。8.17
111 万物均有美的潜质——博爱者的审美眼光。宇宙是一种最高级的生命体吗？8.18
112我们看到的一切皆为表象。即使是被认为最接近真理（或规律）的，也不过因果层次较少反映的现象。没有人真正用感官感受到（过）真理。唯一揭示真理的途径在于体验者借助感官来浅层次地经验，最后必然用心来体会，判断，揭开真理的面纱。8.18
113不要昏郁的人生。“我”正在诉写“我”的人生，为了理想不懈奋斗吧！艰困只是伟大的人眼前之幻象，挥去幻象的迷雾，你将看到不远处属于你的天堂，那里是你所最爱。抓住眼前的一切在即刻，一切对你来说都是真实的。在混沌迷蒙中挣扎吧，我亲爱的孩子，一切都因你而存在。努力追求遥不可及的圣域吧！倘使一生努力向着那个方向，你会觉得别的都将不复存在。“执着追求的人是最伟大的”，记住这句话吧，我亲爱的孩子。8.21
114性欲也许并非本能，它是后天经人主观，认识到两性差异而萌发的相互了解的冲动导致的。8.21
115其实每个人都在塑造灵魂，当发现自己灵魂出现扭曲时，便会尽力去扭正，而结果却是作茧自缚者越用劲则束缚越禁。8.21
116万物之间均有或近或远的联系，建立联系学，又助于发现事物之间的根源，发展，结果，是发现真理过程中的利刃。（联系是多形式，多角度的）
联系论：1表面联系与内在联系
2直接联系与间接联系 3联系网
4联系层次（对应系统之间的联系与超越系统的联系：小系统的联系变化导致大系统的联系变化，比如冰水桥，可以承载重物，建立a—b地的联系，而若气温上升，“桥”便融化，就失去了a，b两地的联系，这就是因为冰水桥这个大系统中冰水分子间的联系被温度所打破时，影响了大系统之间的联系——冰桥联系。）5因果联系
6联系的建立与破坏（这两个过程必然伴随着因果联系） 7，隶属联系（分类学，包含联系与外离联系，能，世界上任何两个事物之间都有联系，而在特定系统或条件下，两事物可能完全无联系）7比较联系（类似，比喻，例如比较解剖学，仿生学）
要使目标物体a对b发生作用，就必须对a，b间建立联系。要想通过一系列过程达到目的，就必须建立一系列联系。A-b-c-……目的x，单向联系链；a-b，c，d；b，c-e；c，d-f；e，f-h目的，复向联系链。8.21
117那些彻底的唯心论大师们至少证明了一点，人的想象力的无限性与人性的疯狂。那架“发疯的钢琴”使人陷入一个诡辩术者的陷阱——“存在即被感知”至少造就了他的成名。即使这是个最谬误的命题，它将永远伴随贝克莱的名字而被“感知”，因为没人能在这些最终的虚幻理论面前说它错了。这些观念远远超出人的认识水平，这样这些谬论也将永远不可推翻。
一生的意识有如河流，这是一条完整的灵魂之线。8.21
118有目的的联系/无目的联系
非条件限制下，任何两个事物a，b都有建立联系的可能。联系有扩散性（核反应）
考察事物间的联系在某方面特征，方向越集中，越频繁，往往决定事物性质，性能，发现的可能性越大。（例如，狗的食物往往与肉食联系，通过这些条件集中的关联，便说明狗是肉食动物）
事实上，世界上没有任何联系，事物依照物理定律各自发展，联系是种人为定义，它是方便人们处理问题的假想模型。“我”与“父亲”并没有联系，独立存在，但是却存在依赖关系。社会约定我与父亲是亲人关系，所以我们之间必然发生种种联系。
一个联系的变动必然对应其它联系的变动，此联系引发彼联系，无穷引发联系导致整个宇宙处于动态的联系变动之中。整个宇宙间事物，事件被联系交织成无限复杂的大网络，而从联系的角度看，大网络又可分为无限个小网络（大网络因多个相关联系网络复合而成，叫复合网络，小网络可称为独立网络，这些网络互为相关网）。从根本上说，对每个小网络（联系网）的充分研究，必然导致揭破网络间内在联系的本质。比如充分研究力网，就可以搞清宇宙基本力之间的关系，原理，性质等基本问题。当然在“相关网”的研究上往往可以达到互补信息的功能。比如在质能流动网（获取质能转化的联系）。
广义上的联系可以将事物的状态归为一种特定时刻的联系，因此可以建立“状态联系网络”。比如质量网，人种网……质量网是以空间为坐标，记录特定范围t时质量与空间分布图，而联系总是变动的，总是时间t的函数，所以真正的质量网是质量时空分布图。这样记录质量随着时间变化而在空间中变动过程。
联系的重要性是不同的。在相同条件，系统下，同类联系才是等同地位的。8.22
119金钱是罪恶的根源，它为人的罪恶欲念创造了契机与条件，并且不断扩大，侵蚀着每个人的心。8.22
120对亲属关系网或简化亲子网的研究，可发现世界人类关系是相连接的大网（从人类起始时开始钩织，包括已婚者从网中也有相对关系的，密集的小网络（地域，时代），说明婚姻的地域性，时代性，比如婚姻的网络从属关系：地区网>州省网>国家网>世界网）。假设某时代有较大规模的人口流动，也会影响地域网的变动。
联系学是方法论，函解“变化”的模型（极有利的工具）。我们处在无数的联系之中，而且在生活，工作，科研，政治及一切领域里都涉及大量联系的信息，以至于我们正潜移默化地运用着种种联系，处理着联系，并创造着联系。我寻找了一切可能的著作中，竟然没发现一本对联系作出系统的研究工作，所以我们必须规范这些种种——包含重要信息的联系，来为人类谋福。它的领域之广，决定了它的重要性，所以在这个信息爆炸的时代（世界），更需要对这类科学作重要研究。这是极为重要的方法论哲学。
网络之间的相关性与互动性。我们再工作中不自觉运用着这些特征。8.23
121猜想：引力仅为电磁力的一个微弱的效应力。8.23
122调和平均的作用，使系统不至于因局部过度不平衡而导致系统奔溃（系统应具有连结性）。如：定点烧一块大塑料片，就会使塑料片定点烧出一个洞。定点开枪不断射击钢化玻璃，玻璃就会被打出洞。而对塑料平均加热或均匀射击钢化玻璃表面，就缓和这种冲击。9.2
123人类不遗余力地改造和修饰自己，尽可能地隔开人与动物的联系，似乎人类是占统率地位而神圣的。可人确实无疑是哺乳动物，终究不能超越动物的生存法则——适者生存。在动物界是无道德可言的。有的只有性与自卫，在人类崛起之初也是一样。9.2
124我们说真正的真理其实是极少的，而多数是衍生真理，即由多个真理的组合造成正确的反映。无疑我们要探究的那些终极的真理。我们现在所做的一切也正是在为这个努力。事实上，一个真理从不同角度观察，可以得到许多衍生真理。这些衍生真理中均包含着终极真理，找到它们公共的部分（终极真理），正是科学目的之所在。诚然，衍生真理并非我们最终的目标，它们就像是真理组成的关系网。有的复杂些，有的简单些，而搜索目标是那些网上的结点。9.2
125列宁说：“只要再多走一步，仿佛是向同一个方向迈出一小步，真理会变成错误。”矛盾像是一个闭合的圆，正反参半，结交点恰是矛盾双方的转变点。一旦到达矛盾一方的极点，便开始发生决然相反的转变，成为另一方的极点。八卦是阴阳相互融合而又阴阳相接，否极泰来就是这个道理。9.2
126正因为这些伟人的暗示，我不要昏聩的人生。穿梭在这些伟大的思想与情感中，我感到力量。只有灵魂的舞者懂得这才是人生的活力。循着这一条条活力之泉的脉络，我发现他们汇成了大海。一条通向真理的大道展现在我的眼前。9.4
127 《矛盾归元论》 《联系论》
《虚无论》
人之初无善无恶，一切都是后来衍生的。广义：事物之初是无矛盾的综合体，矛盾是发展的必然产物（今注：意味着系统不平衡了，绝对平衡的话，就是无矛盾的虚无态）。矛盾本身是个疑问，例：自相矛盾。条件：如果有一个什么都盾都可以刺穿的矛，和一面什么矛都刺不穿的盾，问：用矛刺盾，结果如何？
（矛盾圈）
循环是容纳矛盾的唯一方式，同时也是完美的方式。它保证了矛盾存在的可能性，同时也是矛盾的运动方式（今注：其扭转方式，很像莫比乌斯环环的结构原理，说到底，看似二元论的“正反面”最终只是一个面，又回归一元论）
我认为之所以“自相矛盾”成为不可能问题，原因在于条件假设的非真实性。既然有一柄什么盾都可以刺穿的矛，就说明任何盾只要碰上这矛就会被刺穿，那么怎么还可以假设有一面任何矛都刺不穿的盾呢？因为它至少会被这只矛刺穿，
反之亦然。在假设时，出现逻辑错误的条件下，问题本身就没有意义。
说谎者悖论（最简单形式）：“这句话是错误的。”
问：上面这句话是对的吗？
显然，如果回答这个问题就会出现逻辑怪圈。事实上，问题在于前提：“这句话是错误的”。在概念上已经不明确：情况1——“这句话”是指哪句话，是指“这句话”，还是指“这句话是错误的”。如果是后一种情况，那么条件的表达应是：“‘这句话是错误的’是错的”。“这句话是错误的”就是命题a，也就是说a是错的，“这句话是错的”本身已经没有自身的意义，它仅仅是命题a。如果再要说，既然命题a是错的，而命题a说“它”本身又是错的，所以命题a是对的……这样就陷入了逻辑怪圈。事实上这个“它”的意义又是不确定的，等于又回到情况1。所以这个问题的前提条件就是偷换概念的，所以解决这个悖论的关键在于明确“这句话”的意义。
悖论可以避免，而矛盾是不可避免的。矛盾是事物存在的形式。也许悖论是上帝对人类的惩罚，只有符合客观事实的命题才能避免悖论。一切不符合真是的命题将在严密的逻辑监视中“失宠”。这样也好，至少上帝让我们明白悖论的出现，说明了（命题的）条件一定是非真的，或者相互矛盾的。9.5
128在平面上创作立体效果本身存在问题，所以会产生一系列图形悖论：比如人的影子。影子是全黑的，你不能判断影子中，你的脸是朝上还是朝下，两种理解都是可以的。1可以创作独立的立体图形，不会造成视觉理解错误，但利用立体图形的部分构造另一个立体图形，就会造成悖论。因为大脑只能承认其中任意个独立的立体，却不会同时接受两个立体的存在。比如“施罗德楼梯”，“几个立方块”问题。2在平面中反映立方体的凹凸是难以判断的。比如施罗德楼梯，m.c.埃舍尔版画（带魔带的立方架）9.6
129由于宇宙的完美与统一，任何合理的问题都应有唯一的，确定的答案。悖论的问题就出在问题本身已经犯了错误，所以将悖论问题归谬是很重要的。明确了问题的错误，才可能从这些错误的根源中找到相应的真理。（光速悖论——推出狭义相对论）9.6
130没有知识的武装，人类与其它动物的差别就所剩无几了。从联系学角度讲，那些边缘科学，交叉科学之类，正是利用对其小网络的研究。这些科学的意义重大，在于知识的分类，积累与重组，它们将强有力地辅助正统科学，大大加快其进展速度（磨刀不误砍柴工）。9.6
131猜想：芝诺悖论“证明”运动不可能：是否意味空间是量子化或者空间在运动中变形或扭曲？9.6
132自从我开始了解了辩证法，我感到，即使不再读任何伟大的哲学论著，我也足以构筑一个庞大的，属于我的哲学体系。到底宇宙的本质是什么？它要向人们阐释什么？虽然我们现在就能提出这些最深奥问题（也可能是最简单的问题），但答案一定是在我们“破获”所有宇宙的信息后才能解开的。解答的过程就像我们进入一个极为复杂的人为主观认识的迷宫（也可能是螺旋状的极有规律的无底洞）。虽然此刻我们只是在通向出口迷宫的路途中，我们可以揣测出口的方向，却没人能保证一定正确。而处于对称性的考虑与我个人愚顽，我断定出口就是我们起初进来的地方。只有当人们在这种循环往复的运动中发现自己走着的竟是同样的路线——一条完美的闭合曲线。9.6
133太多的疾病侵扰着无辜的人，似乎人类就像是疾病的祸胎。暴露这些过多的疾病，无异于证明人类的娇弱与病毒的强大。9.10
134染色体的退化是文明与信息的发展造成的。《意识传动结构假说》，意识是由无数脑细胞激发的产物，意识的结构是一个极复杂的网络。结点细胞群，一个信息概念，会在结点的选择上不断地，不定向流动构成观念，想法。9.11
135那些人（伟人们）的脑瓜里的东西远比他们著作中所反映的复杂得多，也深刻得多。在著作中，他们仅能保守地，注重形象地表达思想，这些思想经过了高度概括，以及他们认为最适合的方式进行陈述，而其本身是捉摸不定，极为抽象的。9.11
136 萌芽。15岁时发现意识层次；16岁时有了虚无论思想；18岁时，发现解决语义悖论的方法（语言层次论）；意识传动结构假说。9.12
137例如，鸡生蛋，蛋生鸡的问题，我们再讨论一个哲学问题时，往往只顾回答而不考虑，问题是否合理且有意义，这也是大部分问题不能解决的原因。答案要符合自然规律，而问题本身也需要合理，因为它是概念的合成物，在考虑问题时必然要求概念的准确与理解角度及其本身是否符合客观，否则我们可以问出无数问题，试问其中那些荒诞的问题都可以解答吗？比如“蛋鸡”这个古老哲学问题，问题本身就出了毛病。鸡是进化而来的，在哪个特定时刻，鸡才能算是真正的鸡呢？进化本身是这样漫长，要经过无数代选择，（究竟那一代开始，我们将蛋所孵化的那个动物称为鸡？）要回答这个问题，不如问最原始的细胞是如何产生的。如果还不彻底，不如问最原始的生命如何产生。9.12
138宇宙就像上帝的大脑。星云，恒星，星系，星系群，所有这些就像是上帝大脑中正在思考的物质。恒星爆炸等这些就像大脑中的化学反应。宇宙本身有序化，目的性，正是上帝思维的睿智，博大（的体现）。而宇宙本身的虚无，正像意识的虚幻。意识中拥有物质，而其中的物质也只是一种幻觉。9.13
139梦是发泄欲望的方式（性梦，钱梦，渴望飞行，完成梦想等）9.13
140意识隶属于宇宙，尽管它的产生机理完全是物理过程，但其本身具有（绝对）自由性，故而不依赖于任何一条物理定律，是完全超脱于宇宙的事物。所有规律都是由宇宙法则规范的。客观规律学只有物理和数学。主观规律学：意识学。9.15
141人不可能完全禁欲，并且这是残忍与非人道的。而清欲是可以做到，并且会使人心静凝平，是修身养性之道，也是保持平常心的方法。9.15
142记录已出版的“上帝”一词的个数。上帝真的存在吗？表示怀疑。9.15
143人的向上爬，就像猴子爬杆，耐力非凡又具有技巧地爬到了顶端，而不堪忍受这种游戏规律的，就被远远甩在后头。欲念也是人类进步的动力，没有欲念就没有文明。9.15
144女人想得到男人的爱，而男人只想得到（女人）的性。宇宙本身按客观发展，即无美无丑，而意识的产生对宇宙产生主观的评价。（博大美）9.16
145 上帝造物，一切都设计的那样完美，一切都合情合理，丝毫没有混杂任何“非真”（存在于这个世界的事理本身一定是被认可为真的）假设的存在性。假设物种的欲望是上帝故意安排的：他用欲望主宰万物生灵，按照他的旨意向着特定方向前进。他用人初之良善与欲望平衡，使得罪恶的人性中渗入美；又在真善的人性中渗入丑，试图将人性中的美与丑中和成一种对抗着的矛盾，两者激烈斗争，最终将由以磨砺平整的人性来代替矛盾为目的的动态调节。请允许我书中反复用“上帝”一词。这并非是我的信仰（我是无神论者）。这可理解为对宇宙如此协调的一种不可置信的赞美或是对宇宙目的性如此明确的困惑。实在难以找到一词，能简单明了表达这些，引用“上帝”仅仅处于无奈，也许这一词将来会有更好的代替。9.17
146发展诡辩术，白马非马。9.17
147《内心即宇宙》。特殊的唯物唯心论者，承认两个彼此共融的宇宙，不可分割：即意识的宇宙与现实的宇宙。物质是意识中的物质，而意识又是物质的产物，反映这个世界。意识在现实中（具有）虚幻性，在内部（具有）实在性。现实的宇宙包含意识，而又隶属于无限意识的宇宙中有限的一段。运动物体既在“此”，又不在“此”——物体的虚实变化性。
真实与虚幻的讨论：参考：王守仁
（“一架疯狂的钢琴”）。唯心论者多，唯物论者少。
也许完全的唯物论者完全没有思考，他们认为一切就该是现实的，物质的，就仅这条根深蒂固的公理性认识使得他们觉得，完全没有建立唯物理论的必要就可以轻易地认定宇宙是物质的。这种思维的复杂性引发同感。一些很浅显的东西到我脑中便会变得极其复杂，我将这一切深化，扩展，将其变为不可琢磨的东西。（注：人类的任务就是搞清楚这一段的起点与终点）9.18
148 a物与能的转化是微观意义上，物质与能量相互包含着对方的属性。这个转化过程都是在物质或能量最微观的形态上发生变化的。这类基元的东西即使能量也是物质，它包含着两者的共同属性，是两者的集合态。在具备转化条件时，便衍生出那个转折方向所决定的形态。这种基元的东西是什么？光子？抑或虚无？
b物质是能量的聚集态。能量聚集到一定量时便生成物质。问：这个定量是多少？在达到定量时，两者必然转化还是需要转化条件？转化条件是否为物质与反物质的湮灭？湮灭产生能量，同样能量也能通过反湮灭生成正反物质。两个正反物质构成的世界，能量本身成了产生两种矛盾物质的契机，而能量是否是一种虚无？
c能是否就是虚无？在主观上，能被认为是客观存在的。而事实上，谁也没真正看过能，它的印象只在物质运动变化中产生。这种守恒体本身也许就是虚无。虚无是按照矛盾法则无限衍化的总和。是否一切守恒均为虚无？矛盾由虚无产生，而矛盾物的总和必然守恒于虚无。
d作为独立的意识，也是通过脑电波的形式彼此影响着，联系着。9.18
149（预言，假说）人的生命将变得越来越长：人的发展历程在后裔的生理过程中是积累的，浓缩的，所有历程越发展，时间越长，人就越长命。9.20
150人性的全部就是欲念和反欲念（动物也是）。人生来是欲念和反欲念的综合体。而后，欲念便在社会中滋生了，同时也被社会压制着，本能地产生罪恶感，这种罪恶感就是良心的体现（或者就是良心？）。生之欲念在胎儿形成意识时就立刻萌发。这是最早萌发的欲念，之后的一切欲念都会在此之上建立和发展。然而，这种最强的欲念可能会被某种信仰或精神意志所超脱，战胜。人的精神是不断矛盾着的，这一切都需要人戴上面具，成为虚伪的怪兽。例如日记，我即要真实，而又怕真实会使人看穿内心。事实上，某些欲望衍生出更小的欲望。一些希望，其实都是渴望着的，而又为欲望所体现，却不敢于轻易表达这就是反欲念。人生就是这样，有选择必须有放弃。9.21
151每个人都活在社会人的眼光中，或深或浅，人人都追求着自己认为好的事物——心中的至美（不会有一个例外）。唯一残酷的，那是属于精神的理想世界，在现实中是绝不可能实现的。所以人们一再降低理想目标，以符合现实的真实，总是竭尽所能以最小的差距趋向“心中的至美”。我的“虚无的上帝”之信念是虚无的综合宇宙万物的“妄念”（并非是精神，而是宇宙本身的内在法则——至真理。即最为本质最为内在的真理；近至真理——衍生
层次较少的衍生真理，效应真理）。
公理是近至真理，还是至真理？认识的正确度是随着研究深入程度而逐渐升高的。系统研究越深入，越清晰，可获得的信息量就更多更好。9.22
152爱是这个世界上最令人感动的，为爱而狂的人把生命意义浓缩为唯一一样东西——爱，这种执狂的爱者是神圣而令人敬畏的。9.28
153人的信仰就像是照亮前行道路的光辉，一旦光辉消逝，那么人便只能砸黑暗中胡乱摸索。大多数人是怎样对待机遇的呢？他们基本上是主张顺其自然的，对事业或爱情都是这样。然而事实上这种守住待兔的追求，还不如说是指望天上掉馅饼。同样也说明了他们对于自己的不信任。这些人并不相信，也没有付出真正的努力尝试追求自己想要的，所以也就失去了本可以或可能得到的。一般来说，同样一条社会价值，对条件优势相近者说，机遇一定偏爱主动追求的人。他们知道被动等待换来的机遇是非常偶然的，有限的，并没太充分的心理准备。当然这些是极容易逝去或不堪胜任的。因此，这些聪明人选择了主动争取，这必将大大增加机遇的数量，而且还完全是主观意志的。9.29
154人类意识（生物意识）系统比自然意识（上帝意识）系统小一级，人类意识反映现实宇宙，虽然不一定真实（也不可能完全真实），确能体验“宇宙是物质的”，这是因为人类也是自然意识中的“物质”。人类若能达到自然意识高度，（就能认识到）这其中所有“物质”不过也是虚幻意识的影像。人类意识可以为人所只有操控，具有最广博的无限性，这为认识现实世界提供契机。意识本身又是现实世界中物质以及电磁波共同叠加影响而生成的反映，在一定程度上扭曲了现实物质世界。对人类本身而言，这是对外界的完全真实的反映。人类意识就像河流，这条河流就是“内心的宇宙”。宇宙本身存在着（无数）零散的有限性，而要将其纳入无穷，必将以无穷嵌套或收尾相接的封闭系统的形式来体现。9.30
155魔鬼在欲念中重生。文明因欲求而诞生，也必然毁灭于永无满足的欲求。10.4
156我总认为虚伪是种罪恶，而审视世人的一切都是不应简单否定的。也许人是需要一定约束和修饰的，这样才可将欲念改善，用反欲念压制，这是必然。10.6
157女人的几种美：羞涩，寡郁，幻想，温柔，活泼10.6
158别想一个人做十个人做的事，因为你只能活100年。10.7
159如果谁能进入我的躯壳来感受一下我的灵魂，那个人一定会感到莫大的惊奇。10.7
160人生的意义在于追求自以为之快乐。10.8
161机遇到处都在，甚至许多早已在你身边发生，就看你怎么选择与把握。10.8
162当你感到空虚无聊时，就立马找一件具体的事去干，从中发现乐趣。10.8
163不要过分地活在别人眼中，做真实而不过分修饰的自己，寻找最适合自己的个性。10.8
164清欲，节欲。10.8
165人生在于拼搏，特别是在关键时刻。在做大的选择时，需要冷静，胆大，心细。“胆子小，不如去死”
“健康无价”10.8
166空间的比例无限放缩性。10.8
167世人最爱疯狂，世界将趋于疯狂。上帝制造这个世界本身是从秩序到混沌再到秩序的过程，在熵增到顶点时，世界就成了无限的疯狂。10.8
168语言文字是否影响该名族的文明？思维方式，习惯，心理？10.10
169建立一个“奥秘”的网站10.10
170建立资料网络（类型网络），归类网络，艺术：1建筑，绘画，美术，2音乐（各国音乐） 3电影，演员，片名，国家
4，文学
，著作，言语 “语言心理学”，心理学体系10.11
171先做小人，后扮圣人10.11
172有人用才华写书，有人用激情和生命写书，我属于第二种。10.11
173非意识行为根源于机体的自我保护欲念，植根于生欲。10.13
174《模糊理论》，仅有抽象，模型化的数学操作，可说是精确无误，而对现实世界的任何定量，一般意义上的计算都是模糊不清的。它们局限在一个特定的精确度范围内，解决现实具体问题的唯一方法就是选择合理的模糊度来规范问题（即精确度）。这就必须建立可操作的有效于模糊问题的理论。10.13
175欲念掠夺时，产生矛盾。掠夺：层次，地位相近或相同的几个欲念中（至少两个），要选择出几个（至少一个），意味着要放弃几乎同等价值的其他欲念。即被掠夺存在权。欲念强烈程度，也就是层次，是不断在一个大体范围内波动的。两个相近层次的欲念，时常会地位易变。欲念经众多次满足会达到兴奋点，即欲念的至强点。之后便会下降。但随时间与满足欲念的事件减少，又会逐渐增强。任何意识行为牵连着欲念，由反欲念加以调节，修饰，从而以最佳自我防卫系统满足的形式表现，所以也总是虚伪的。虚伪实质在于隐藏行为者真实的行为动机。欲望在被部分满足时最易激发欲念，使欲望增强。欲念根源于不平衡。膨胀形式是超越。（清欲主义）10.13
176别把自己看得太重要。10.13
177（若将）整个世界物质总和归为一个物体（质量），能量总和即宇宙能量总和，定值？无穷大值？还是系统中的规定量？10.13
178事物的一切物理量都是相对的。脱离相对来讨论一个物体的绝对物理量是没有意义的，也是不存在的。比如，假设世界上只有一个物体，没任何依据可判断它的绝对大小。可以认为它是个有限系统，而系统的层次却是不可判断的（未知的）。对我们而言，这个系统可被认为是至小或至大：若以至小认定，其为一质点，甚至可以理解为虚无；；若以至大认定，其可视为宇宙，其间包容一切更微小层次的系统，而自身又是封闭有限的独立系统。
该观点可拓广为事物的一切量性（物理的与非物理的）是相对的，只有在相对前提下，设立基准量时，绝对才是有意义的（可计算和讨论）。10.14
179哲学概念的高度抽象决定它是难以用符号来表达的科学。这是造成其非严密性的（根本原因）。这也正是是哲学自己的选择。显然哲学本身不是可推导的符号科学，并且永远不可能建立出来。10.14
180理解：物体无运动；在运动变化的空间；空间发生扭曲造成物体运动的假象；物体绝对静止着，只有空间的伸缩，扭动，引发物体间的位置变化，所以物体没有运动能。一切能量变化蕴藏在空间（时空）变化中。10.14
181政治确实是一门优秀的谎言学。那些历史上的谎言家们确实也为当今正在镇定撒谎的“门徒”指明广阔的研究方向。10.14
182借别人的口表现自我。10.14
183生命目的：寻求精神上的“乐”与解脱10.14
184 缤纷世界的物质到底是否是唯一同样的无数“基原子”构成？或者几种构成？如果是仅由一种基原子构成这个世界，那么这个世界就是堆烂泥。所以必须是由几种不同基原子构成。猜想：或许不同基原子的功能地位可由以唯一基原子的不同数目与位置的组合取代。
物质a与反物质-a相吸，空间发生压缩，而a与-a不动。是否所有a与-a间所有空间发生压缩？显然a与-a没有这样大的影响力。反例，a与-a空间中有b，是否b会消逝。a与-a视为质量，若有实际大小，形状，怎样考虑？或者，只需考虑基原子。10.14
185进行保留可能性的选择判断是无误推理法。这种推理法不致理论大厦因基石的动摇而被完全摧毁。10.15
186人不能所欲所求，各个超出限度的欲望会受到各种压力的抑制。（所以）人一生想做的太多，你只能选择从最想做，最有价值的事情开始（先做），然后再做很想做得，再做一般想做的……或许你同时有几件最想做的事，这是你必须学会放弃其中几件。这就是人生的选择，人生就是选择。对我而言，探究，构造就是最大的乐趣。我希望人们了解并享受于我的思想。因为至少证明我的存在：世界上曾存在这样一个人，他拥有思想，仅这样我就无比满足。10.15
187任何系统产生与结束都是静态平衡的。学问的发展过程必然经历矛盾极化，到达极化顶点后又（回归）极化的平息。是否波浪形发展，或者正弦型发展（z与s）？
事物发展——静态平衡——极化平衡——静态平衡。任何大系统始终都是平衡体，发展是动态平衡过程。10.18
188马克思主义哲学在普遍意义上描述了这个世界，阐释了世界的普遍真理，规范了整个宏大，繁杂而难以统一的哲学（各家之说）。这是一次哲学史上的奇迹。10.18
189如果一个人能以深邃的思辨，朴素的语言来洞悉造物主的博大，他就是一位伟大的思想者。10.18
190人没有来生！写本《什么是美》，带上真善（对美的大讨论，美在内心）10.20 （今注：当时还没接触轮回思想）
190如果不是为了追求最真与最美，为什么人类还苟延残喘？为什么人类还要建立起文明？10.21
191我们总是把上帝的影子当做上帝，而他的本义究竟在哪里？他的意志如何表达？以及他究竟想把世界变成什么样子？这些是值得探讨的。10.21
192活用“联系网”理论解决四色问题？10.23
193内心实在为真然。人者，至大，无穷，万变。10.24
194 a“大时钟”比“小时钟”走得慢。（大时钟测量更大一层系统，或者说大系统内的时钟）b从至小的规律可推导至大，而以至大的规律难以逆推至小的规律，只可假想和猜测。10.26
195一个系统最平衡的状态是各微系统能量总和（即系统能）最低时。系统能自动向最平衡状态调节。10.27
196宇宙就像一团由无数橡皮条扭缠而成的大球（每根橡皮条都对另外的施加不同程度的作用）。复杂的扭缠使表象纷繁杂乱，而原理却很简单：单条橡皮条的性质，由于长度，粗细，形状，韧性等种种性状的不同，造成世界面貌异常复杂，难以捉摸。10.30
（今注：当时应该不知道超弦理论，不过这个思想很类似超弦思想，很超前，不知当时怎么想到的）
197 a 心中无魔，魔自灭b世上无规律，规律心中定10.30
198《爱的逻辑》许多男人一生都没得到过爱。许多女人曾以为得到过真爱，结果却发现，自己并有没被自己心爱的人真心地爱过。爱在一开始就该被点燃，如果没有，那么爱就将永远是封冻的。
199 n道数学问题汇总（已写小论文）
1996年，初二，基数列问题；
1998年，高一，双脚规问题
2001.9，高四，上帝的惩罚
2001.9，高四，盖点问题
200 哲理长诗《欲望》
污秽的悲心，倦怠中梦死。2003.9.3
201《小妇人》的风格不错。《虚伪的温柔》
202 系统，独到，要有自己风格。1，《两性论》，提出原性论观点 2《私欲论》，分析诸欲望的构成和联系 3，《生命论》，论人生，生命奥义
。三部曲。《虚无论》，自然，宗教。《论道德与法》，两个重要问题。
《论社会》以诗歌，箴言形式，论战争，宗教
203 设想：
1一书立身：《基丁普萨全集》或《我唱天音》（《窥》），三部《宇宙》，《人》，《我与基丁普萨的梦》，先出版《学术论文集》
2计划星期的任务:1看诗或寓言，短文2一道数学问题 3哲学七问
204a哲学巨著《虚无论》b哲学，文学，梦幻，欲念的创作《蘑菇城》c《我与基丁普萨的梦》回忆录
205蘑菇城的创作缘由：1人的一生会不顾一切追求两个定义：一个关于宏大的体系，好像被说成是不可捉摸的东西；另一个是关于我们自己，也就是生命奥义。活之物的生存理由总是会破坏许多强烈渴望了解它的聪明人的脑细胞，并且越是聪明，就越是被破坏地支离破碎。我们还会这样打算，就是先去把宏大的体系了解了，然后依照其中的规则推导出生之意义，就像数学推导一样。但无论是哪个时代看来，这都貌似可笑的想入非非之举。忘记时间是需要勇气的，虽然，空间总是永恒地挂在天机。12.5
206《对哲学体系的讨论》
1论灵魂与肉体的矛盾
2我即他人，他人非“我”
3我存在于我不在的地方
4灵魂是根剪不断的线
5论人生价值——生之奥义
6论上帝的心灵，德行与其意志
7理智是诸对应情感的平衡
8没有人能证明：宇宙比蚕豆更大些
9论运动的实质
10论运动的附带物——时间与空间
11即时之我非完整之我
12内心即宇宙
13世界是模糊的，但他确定
14博爱非爱
15论思想的道德
16量子波动连续统
17情爱论
18诗人
19论违大人物
20论世界的虚无本质（无的理解）
21对精神的虚无性与真实性的讨论：对话机
22我们只拥有现在与过去（过去，现在，与将来的辩论）
206这个世界的真实性就在于过去的事件无法改变。11.3
207孩子快乐的源泉：1成就感的多次获得（比如表扬）2 求知欲的获得11.3
208宏观系统的速度是其中各个微小系统速度的总和（平均），而各个微小系统又是由更微小，乃至基本粒子的速度总和，所以一切宏观的测速，是近似和模糊的。“波浪线”代表所有基本粒子的运动速度的宏观表现（效应）。
时空量子性：时空跳跃。时间量子“斐”中，基本粒子跳跃空间（见图，大致是一个蜂巢的立体图形）：从一个结点跳跃到另一个结点，没有中间过程。“斐”中基本粒子仅有初终两个结点的位置。曲线运动是连续跳跃的积累。（今注：可见，量子世界中，时间和位置是一一对应的确定关系。某种意义上说，时间概念相当于粒子跳跃的次数。为什么光速是恒定的，因为光量子跳跃的频率永远是一致的。而每次跳跃的距离，即是光量子的一个跃迁距离单位）11.3
209这个世界的虚幻性在于现在发生的已瞬间成了过去。一个正在编织的现实转瞬为梦境。时间老人毫无吝惜地将每个人的生命推向覆灭，将即将覆灭的推向梦的尽头——就这样造成幻象的世界。我们每个人都是井底之蛙，我们仅以我们所掌握的少量信息来观察自然，来发现这个世界的种种奥秘。每个人都仅有局限的世界观，属于独立且狭隘的“内心的宇宙”。我们活着似乎就在寻找一种自由——解脱肉体的自由，解脱内心的空洞，而获肉与灵的双重自由。11.4
300对“最小部分”（即微观）的研究结果，可直接导出大部分的现象或效应规律，而从大部分的研究又可以类比小部分的运行方式。膨胀的宇宙就像一个波粒二象性的粒子(从外部观察），至大态即是粒子性（物质态），膨胀-收缩-膨胀，正像粒子的波动态，至小态即是能量态。11.4（今注：物质运动过程，是否这样：此地的物质态的粒子，跃迁过程（瞬间），彼地物质态粒子。而中间的跃迁过程是整个量子世界最奇妙的现象，粒子态的量子变成虚无的能量态，此时只有时间与空间，或者说是量子跃迁过程中释放的能量转化为这一小份改变的量子时空，然后“被分解”量子态物质又重新集合成粒子。也就是说，运动过程里有物质短暂“消失”的时空，粒子就像一个个等频率的“节奏点”跳跃着前行，这或许就是粒子波动性的本质）
301如果我死了，这个宇宙便在我的意识中消失了——宇宙消失了。我便会认为这时（死后）所在的宇宙就是虚无，这是毫无疑问的。这时，我进入了另一个时空，但我们不能知道这个空间中我们扮演什么角色。我们或许是宇宙中的尘埃，或许是某种未知生物（别指望一定会是智慧生物），或许什么都不是。11.12
302情爱是因为男性气质与女性气质的吸引，性爱是因为两性生殖器的不同，所互补而获得快感（也是维持快感的有效手段）。11.12
303四种人：1正男，2正女 3女生殖器男 4男生殖器女11.12
304因果概念具有可逆性，而发展过程中，因到果的方向是不具可逆性的。事物运动变化过程一定是因朝着果的方向前进。还没发生的永远也不可能在已经发生的前面发生。11.12
305空间就是一张由无数平面量子作为结点构成的一张致密的大网。场使平面弯曲，就是这张弹性网拉伸，收缩，甚至粒子在网格结点上的跳跃的实现，就是能量的体现。猜想:1光子或就是基元粒子
2光子具有最快的跳跃能力，并且使周围的空间结点因斥力作波动，或许空间结点位置上存在的“物质”就是所谓以太。3或者光子沿正弦路线前进，所以既有粒子性又有波动性。黑洞空间网被引力拉扯，使空间被严重扭曲变形，网格极剧扩大，导致光速“被增加”。如果空间被拉伸直至网格无限扩大，到达可测范围，物体空间移动（瞬移）不是没有可能。11.13
306时空量子，把时间与空间联系起来理解：空间位置的变动必然对应时间的变动，只有空间位置变化了，时间才相应产生，否则时间将不存在任何意义。如果基元粒子停留在某一位置，那么讨论时间便没有意义。只有当粒子完成一次跳跃，才产生一次跳跃所需“时间”这个现实意义。时间是物质运动过程的变动的配合量；物质运动了，变化发展了，时间便被认为向前推移了。也就是说，如果这个世界上的物体完全相对静止了，时间也就不存在，便没有概念上讨论时间的意义，同时也便没有任何现实意义，因为时间的现实意义体现在物体运动变化的比较上。（时间是运动而产生）阴阳相吸，同性相斥，这是运动产生的（本质）原因。这是上帝内定法则，无法究其缘由。运动沿着空间网上的跪倒，并非连续“滑行”，而是以其微小的振幅，极大的频率，跳跃着行进。因为不把“停留”看作是消耗时间，也就是说“停留”不占任何时间。可以理解为跳跃的外在表现是无间断的连续，也就是我们平常认为的运动的连续性。
运动的波动性不应具有面性，各个方向都应如此。两种波动形式：1正弦波动2螺旋式波动（子弹运动轨迹），不过参考以上“波动应具有的各向同性”的规律，空间运动下，螺旋式波动更为可能，也或者是两者波动形式的结合。
附三维正方体空间图。只有两端存在基元粒子，才有空间存在意义。在两个基元粒子连线，其通过的时空格点的路线即是一道空间轨道。在这些连线的空间里想象的轨道是不存在意义的。因为仅有阴阳粒子吸引或排斥作用，所以运动是机械的，直向的跳跃。阴阳粒子产生，同时空间轨道便产生。每个粒子与世界上所有其他粒子间都存在空间轨道，事实上世界被交织成一张宏大的巨网。11.13
307（悖论）
某些矛盾根本是内定的，无法调和也无需调和，这是创造完美世界的手段。因为这些矛盾使得整个世界充满如此多的矛盾，
并且有种调衡的趋势。上帝也无法解决这些矛盾，因为要创造这个世界，必须使用这些矛盾，然后用调衡趋势来动态平衡世界，使其完美。如果不参与这些矛盾，不用这些矛盾来构造世界，这个世界永远也不能达到完美。这是必须的，我们应该接受这些美丽的矛盾属性，这是种宇宙的内在属性，以为宇宙只能这样构造。
308 一个人的生活是个谜，一个人的内心是个谜，一个人存在的意义更是个谜。少女的心思是这个世界最最奇妙的东西，它是微妙变化着的，隐蔽表达着的，令人琢磨不透。一个少女能用最隐晦的方式表达她的感情，爱的流露时常是少女精心设计的。同时她们的敏感也会不自觉表达出她们内心的真实感觉。我敢肯定一点，女人的心是脆弱的，是需要依靠的，是需要被爱滋养的。任何一个女人都不能逃避，即使是坚强的或者矜持的。没有一个女人能逃避真诚的爱，我深信。当人类进化到不需要爱还能活着，但上帝狠心取消了爱，那我也绝不活在那个时代。世界因为爱而存在，没有爱的世界意味着毁灭。11.14
309存在和发生即为必然。必然之存在对应必然之灭亡。灭亡是存在的一个特殊侧面，存在的目的在于发生之影响。正如，维苏威火山存在目的在于某某年的火山爆发。此爆发的发生即为其存在之意义，其事件之影响即为其存在之目的。（事物皆因其完美之目的而存在），趋向完美的特征隐藏在火山爆发对世界的一切影响中。11.14
310上帝唯一定律：世界上只有一个上帝，没有人能比上帝更聪明，因为他的思想是至高无上的。所以，上帝不会让人类完整地了解他的思想。如果一个人毫无保留地理解了上帝的智慧，那么这个人必须死。这是上帝的制裁，因为他绝不让一个他所创造的生命来了解他的全部思想，否则就会有第二个上帝产生，这与该定律矛盾。所以这是不被允许的，任何试图完全解释上帝思想而构筑的大统一理论必然会遭受失败。换言之，人类的认识只能建立无限趋近最终真理的理论体系，从而无限逼近上帝的造物思想（原则）。这已是上帝对人类“泄密”的最宽大的容忍了。然而，既然这是上帝的选择，那一定含有目的：为了人类能够不断从已有知识中汲取力量，不断地与认识作顽强斗争，从而在永不满足获得精神享受，在不懈奋斗中发现他博伟的思想——上帝的智慧。这才是一切快乐之源：发现真理——毁灭真理——再发现。11.15
311 在人类浩瀚的文明之海中，在众多繁杂的知识森林中行进，即使我们花一生时间也难以摸遍所有的树，记住它，了解它。我们必须忍痛作出选择：选择一颗或几颗，这是不能逃避的事实。所以我选择一颗最古老的大树，我要抚摸它，记住它，了解它，用我毕生力量砍倒它——这就是我的目标。11.15
312 在一个地方增加的，就会在另一个地方消减掉。时间是一个特殊的维度，这是一个只有具有生命，存在意识的个体才能感受到的（维度）。假想，世界没有生命，没有意识，只有一堆泥球在相互碰撞，挤压，这个世界只存在物质，作用以及运动，时间概念时无用的，并且是不具意义的。我们甚至不能判断是否存在一个意识之先的纯物质世界。这一切都是在具有意识的时段中所假想的。意识之先是否存在时间是个问题，是否存在一个不需要时间，独立存在，无需被感知的纯物质世界又是一个问题。总之，没有时间与意识的宇宙是值得置疑的。
意识具有无限广延性，而物质世界的有限性，造成真实物质世界在意识中的反映必然呈现有限“空间”。这也为错误与虚假提供可能。意识可以作用于物质，物质也能作用于意识，彼此影响，激发。
如果世界绝对静止，一成不变，也就没有时间存在的理由。正是运动产生了时间，时间属性必然联系于事物的变化——牛顿的绝对时空观是错误的认识。整个时空与物质的运动变化紧密联系。意识的连续性使我们认为这个世界是一个连续变动的世界，这是意识的错觉，同时也是我们感知能力的限制。这是因为我们不能对这个由“微小量”积累而成的宏大物质（宇宙）作出明确，快速的反应。但从思辨中我们可以作出一个明显结论，就是物质世界是量子化的，这个结论可以直接导致时空这个由物质决定的量，同样是量子化的，并且与“运动的物质”形成一一对应（关系）。运动实质上是一组飞快的连续“小跳跃”。我认为如果把时空量子理论发展成形，就可以合理解释物质的波粒二象性。波动可能是这种跳跃造成的效应（能量跃迁），或者说波动即是由于这种（不均等）跳跃方式所造成的振动性。11.16
313 生命是一场骗局。生命的存在只是为了证明上帝造物的伟大。生命永恒不灭地循环往复。死亡，爱情与时间能够治愈一切伤口。11.19
314宇宙的面貌，变化，前途皆为深刻的上帝意志使然。人类意识能够影响或改变周围事物的变化，却不可以决定事物变化的客观趋势。决定这种变化的只能是高于生命意识的力量。冥冥中，世界操控于这种意志，我称之为宇宙意志。11.21
315真中无美，美中有真。真是客观，是不带任何感情的；而美是主观，带情感。11.22
数学是世界在人脑中的抽象，也就是说，世界如果是另外一个样子，我们也就能建立另外一套适合于那个宇宙的数学体系。但遗憾的是，我们想象不出换过面貌的世界，我们想象不出一个无需空间，数字及逻辑概念的世界。世界缺少不了这些，一切像是在我们的意识中所注定。我们不可能构造出一个不需要直线，圆形，曲线，数量，形状等等概念的世界。这样的构造不符合我们所观测到的现实。现实的事物是具有此类数学特征的，我们的想象力超脱不了数学概念——因为这是对客观世界中事物的某种更高的属性描述。不仅仅这样，我们也不能想象没有物质，质量，形式概念的宇宙。11.22
316矛盾是完美调和在意识中的不可调和。11.22
317人类的认识，不能超越循环论：（即便）承认世界的始终之直线论，会发现人总是仍会向两端延伸认识。人不会承认大至无穷，小至无内的宇宙模型。人们永远会提出不可回避的问题：在时间之始的前面发生了什么？在时间之末的后面又发生什么？我们不敢于这样认为：世界终结了，之后便什么都不存在了。终结之后，物质是完全静止了，还是突然消失？上帝绝不允许直线论的认识，因为这种认识有着不可“愈合”的病结——具有（无休止地）永恒延伸的特征。这种论断也就意味着人类不可能认识这个大至无穷的无限开阔的世界，因为总会有更小的部分影响着较小的部分，而人类的观测能力又是极其有限的。
循环论：现在影响未来，同时也影响未来的“过去”，乃至“现在”。这种影响并非决定性，否则将导致一成不变的反复循环，这也是不理想的。11.22
318我不明白信仰在生命中占有怎样的地位，我甚至不理解信仰是什么。但信仰似乎带着某种目的，领导着目的，向它所指引的方向（前进）。它充满了力量，它使我们感到力量在人的体内和精神上复苏了，有股维持生命存在意义的力量包围了我们的灵魂。我们无从选择。这种力量将贯穿整个生命的旅途，帮助一个个无助的灵魂判断，抉择和行事。生命围绕着它将变得坚强。同时，生命会被更重要的东西所取代——（进而）取代一切杂念。11.27
319无无无无。无非一切，亦是一切：即非亦全是。
无生万物，灭万物；物灭归还无。无非真无，无中蕴万物；无为真无，无中空无物。无实无虚，无真无假，无生无灭，无存无亡。无为宇宙之始终，乾坤之因果。无为万物之母，亦为万物之子。无乃天下最大（者），世间无穷（者）。无极而生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦……类此二分而至无穷。盛满则实，亏空则虚。阴阳共生共灭，同则排斥，异则吸引。有始于无，终归于无。此世间至大变化，玄机深藏。动为因，变为果，因果相承，相互引发，故动则变，变又动，动变牵引，以致无穷。11.27
（今注：当时对佛家和道家思想没有研究，只是单纯看西方哲学。然而头脑中的思想，与释道完全一致，似乎天然就明白这些道理）
320微笑是虚伪的标志。11.30
321尽管人们可以想象出没有生命存在的宇宙模型，但真实性是没人能够证实的。模型只存在于现在这种生命存在的宇宙中，（只存在于）活着的高等生命意识之中。简言之，人们可以凭借对现存宇宙的种种观察来推测其他宇宙存在的可能，但是一点是肯定的，没有人能在亲眼目睹的情况下，判断那些宇宙的存在与否，不能被证实的推测，显然也是不可能被推翻的。11.30
322虚无是物质，能量高度分散的极端无序态的质变产物。12.1
（今注：如此可将虚无理解成宇宙将物质能量全部转化为时空。宇宙膨胀，即物质能量分解，熵增，虚化化的过程；反之，则是虚无态的时空逐渐转化为物质，而时空收缩的过程）
323梦是欲望的排泄，（同时也是）欲望的释放与满足（性欲，恐惧，怀疑，憎恨，情爱……）。潜意识中被压抑的欲念通过对紊乱的固有记忆的整理，以隐藏，抽象的方式发泄（出来）。（记忆）搜索是快速跳跃（过程），以达成梦境的衔接。一旦搜索失败，衔接就中断，人便从梦中醒来。梦中的情节设置是内心真正所希望的，而现实中的行为往往会遭受反欲念的压制而做出，使欲念不能充分表达。所以，梦境是欲望的真实反映和扭曲表达。12.3
324虚伪，人性的无奈。12.5
325无因则无果。万物存在皆是有目的的，目的的唯一方向就是完美，但是总是指向而非到达。万物皆因最完美之目的而存在。12.6
326奥斯汀——丑陋的文学12.6
327时空量子其有拓扑性质，可适当拉长。电磁波量子化，“闪动”使空间变化，也是量子波动的。每次波动又对应一次运动。12.6
328一切之一切根源？为了完美。12.6
329世界上没有毫无漏洞的系统（电脑，法律）。时间的快慢是有疑问的：是否能用空间变化解释？12.11
330 历史对人物的选择固然苛刻，更重要的是，个人精神意志能否接受历史的筛选。上帝只选中那些能够承受筛选的人来创造历史。觉醒人类《宙斯的警告》12.12
331万物皆归于我，亦悖于我。潭花溢矜香，水污何自惭？12.3
332不老的哲学，科学与时间的关系： 300年前最聪明的人也不会了解手电筒为什么能发出光，正如现在所谓的不解之谜或玄学，以后定能够答复。12.3
333一本有思想的书总比没有思想的书有价值，无论思想是否存在偏激或错误。12.3
334矛盾极限转化定律必然导致因果循环，永无终结。12.14
335世间有无形之理，却没有无形之物。物必有形。12.14
336 从一件文学作品中，我们不仅仅可以欣赏作品的内容，还可以了解作者的心理与性格。优秀的作家应该同时是个优秀的心理学家，从作品中减除能够引发读者嫌恶的内容，以此保证作品的优越。往往一些作者将自身的自恋和傲慢的言语潜意识地带入作品之中，而这些自命不凡的作者自己却丝毫未察觉作品中的嫌恶之处，洋洋得意地沉浸在自以为的高明之中。12.14
337练字可以修心，修心以致养神，养神以利思想，思想以达窥理。12.15
338完美之永恒即（宇宙）毁灭后的虚无。我们不用担心上帝的领导能力，不用担心上帝会把世界变得充溢瑕疵。上帝的选择必然是趋向完美。完美是一切永恒的归宿。难道人类能去扭转整个宇宙的命运!我们完成不了如此伟大的使命，只有上帝才能改变乾坤之运。星体环绕，生命产生，xx年火山爆发……一切都是上帝的安排，为上帝思想之凝固。万物已注定于自身的命运，在完结后显露必然的承诺;上帝创造了征兆，哲人看见征兆，无稽者蔑视征兆。乌托邦即人类之毁灭，因其违背：1欲念，2矛盾之平衡。万物之和谐体现在矛盾之平衡，完美并不代表一切无丑存在的美之集合。真正的完美必然是矛盾的完全嵌合与抵消，即虚无。无生，无灭，无形，无欲，此乃完美之本相。此刻必完美于过去：第二秒（的世界）必然比第一秒（的世界）更加完美。12.16
339 事物变化外在能动体现，而变化必然趋向完美之内在决定。有如生物进化，历史潮流，宇宙的演化历程与最终归宿等等。或然性的产生并非注定，而其注定体现宇宙内在目的之必然，并且在宏观上得到实现。简言之，事物存在与变化皆因宇宙内在趋向完美之意志使然。12.24
340把世界看得平凡些，你就会看清世界。12.24
341 在系统内部的事物对系统的考量是有限的。我们不知道宇宙是否对外以基本粒子的形态振动或是运动。系统内部事物具有等效抵消性，不可能通过观察内部事物而了解。12.25
342全球一统化，文明大融合12.25
。
343忍者修心于止水则无魔，大气者气吞山河则无限，圣王者存仁心则不败，具三者之徒谓无敌。12.25
344爱是流淌于意识间的诡秘之物质。
a 为什么存在世界？因为上帝之爱。上帝之爱创造了世界，世界乃上帝之爱的结晶。
b为什么存在生命？当生命意识感应到上帝之爱，生命便存在。我们应感激上帝把博爱分撒人间，爱使人类幸福。爱使我们探索世界的好奇心之根源。万物之存在皆因上帝之爱。
c上帝之爱的核心本质是追求完美。宇宙演化逐步趋向完美的过程即上帝之爱的过程。12.26
345我认为阿西莫夫之所以当之无愧于科幻界的大师，不仅因为他（的作品）追求新颖，更重要的是，他所拥有的思想的博大。他以哲人的思维介入科幻创作，正是他作品的诱人之处。凡是科幻创作的成功作品一定深含哲理。一味追求新颖形式而无哲学灵魂之作品必然将为时代淘汰。阿氏《最终的问题》在最后表达了熵增的极限转化为熵始的观点，完全符合矛盾的极限转化定律。阿氏的哲学头脑超前洞察了熵的实质。我惊讶地发现阿氏与我对熵的理解竟然如此相同，这也更证实了我的想法。我欣赏作品的思想性，没有思想的书对我而言就是堆垃圾。可以这么说，历来几乎没有一部无思想的著作会是伟大的。我厌恶当代流传着为数众多，反复抄袭前人思想的作品。
要你的作品流传十年，你可以用谎言写；要你的作品流传百年，你要用真实写；要你的作品流传千年，那你必须用哲学写。12.26
346平凡是爱的真髓，深沉是爱的升华。12.26
347超导电子较稳定——磁悬浮
一般不可能 磁场集中，由于……12.27
348宇宙意志的证据，并非由人类意志能控制和决定的：
1生物进化——自然选择
2社会进化——精神，智慧的进步
3宇宙进化——宇宙选择
4个人的人生——肉体和精神成熟的过程，智慧成长
5人类意志总趋势——即道德方向也是向着美好，光明，一切符合上帝之爱的宗旨。
宇宙得以在生命意识中存在的必要条件是，物我二象俱在。意识并不隶属于物质世界（实宇宙），而是独立存在于“自我”，自我之生（命）意识随之诞生。自我之灭，意识伴随消亡，意识是电磁波的一个性质或者说能力。电磁波并不是一种单纯机械的物理（波动），它具有产生生命意识的能力。
尊重世界中客观事物的发展，崇尚自然。自然界事物的发展与变化，必然预示着什么，表达着什么（道理）。只要问几个问题，就会发现自然为什么只遵循它所决定的方向？——为什么同样有两个方向可以选择，自然却在此刻选择好的方向发展？是否未来会向另一个方向演化？
上帝不偏袒任何一个方向，要发生的必然会在最合适的时候，地点发生，正如已经发生了一样。（恐龙灭绝）12.27
349七个不可逆转趋势：12.27
1. 热力学第一定律——热源总是从高温传到低温
2. 生物进化总是向着进步方向，绝无倒退
3. 电子移动：高压到低压（势）
4. 文明，历史，社会总是进步。
5. 彼得原理：人向上爬（包括欲念）
6. 时间的方向即是因果链的方向，总是向前
7. 政治压迫：强大压迫弱小
350自然之选择必无误。
自然之潮流按照其自己的途径，朝着一个确定方向缓缓流淌，与流水的属性一般。无数局部区域的水流之不确定性即或然性，并不影响水流的整体趋向。自然界的无数偶然都是包含目的的，并且会以整体目标来(体现)实现——所以自然界充溢着巧合，机遇，目的。对自然界中或然性的理解是至关重要的，单个或然性的产生并非具有实际意义，然而，或然性所积累的整体反映确实明显的，确定的。从而我们认为，或然性是支配于某种意志的，此意志凌驾于万物之上，以其强大的执行力支配着世界上的所有事物。2001.12.30
351最怕骄傲者同时宣称自己聪明，那多伟大的人都会被嘲笑成笨蛋。正如那些不承认如此伟大，严谨的世界出自造物主之手的人所想的一样，造物主也不会出现在他们中间。2001.12.30
352在你阅毕一篇你所欣赏的作品时，请首先记住作品的名字，然后是作者的名字，这是最起码的敬意。2001.12.30
353中国《厚黑学》，李宗吾，清，脸皮厚，心肠黑。
国外《君主论》，（合格的君主应）虚伪如狐，残忍如狮。2001.12.30
354任何事件的重复只是近似。循环论的根源与必然。
根源：人类的认识总是趋向完美，穷究根源时人类认识论的天性，所以人类永远不会把一个原因摆在最基层的位置上，人类认为在那个原因之背后必有更为基本的原因。
必然：人类穷究根源的天性在于人类在潜意识的认识中已经承认了一个前提：在宇宙中所发生的一切事件都是出于因果衍生，并且在宇宙演化的大河中，这种因果链是绝无断裂，永恒相接。
1宇宙重演论的错误在于损害了上帝的一个重要法则——上帝不允许绝对的重复存在
2（并且）蝴蝶效应会令重演论全盘皆输：起始（初始值）的微小变动会使宇宙在漫长的旅程中发生近乎无限的变化，（而这种变动，在存在生命意识的宇宙中，任何时期随时都可能发生）。2002.1.2
355不对称的图象不均匀，总比对称的看上去更美。2002.1.27
356我总认为自己是卢梭，尼采以及浮士德灵魂的集合。我强烈地追求善良与良知的念头，但它们往往会淹没在我内心邪恶的那部分中，我很难调和（这两种）正与邪，美与丑之间的平衡。我妄图改变丑陋事物在我内心之中的地位，但它们已深深扎根在我的灵魂中，使我在考虑即使是常人会根据良知作出直觉判断的问题时，也会使我烦恼，因为我不愿意无条件袒护美与善对丑恶的“不公平”地位。2002.1.27
357不同大小的体系，具有不同的时空密度。譬如，电子运动对我们而言是极快的，这是因为电子所属的体系远远小于“人类”的体系。电子相对于人的体系，是极其微小的，假设同样有一个“电子人”去观测，那么他看电子的运动也许就像地球绕着太阳运动一般。1.29
358思考：如果存在一个系统，对外是运动状态，则其必然占有因为运动而产生的一段时间。如果其内部是完全稳定，一成不变的结构，则我们可以认为其运动时，对外的时空属性对内是不予享用的。即运动系统如果内部完全隔绝于外界，则其内部享用“独立之时空”，这个时空对外部言，相对独立且不造成任何影响。2.2
359无论初始能转变为何种形式，空间变化，信息传递，物质运动……只要初始的稳定能（一旦）发生扰动，时间便应运而生。事实上，真正稳定能的唯一理解即虚无。因为只要（非虚无状态下）存在能，唯一的平衡形式一定是动态的，而动态便意味扰动。
我总是这样思考：是否能把构成世界的一切元素，（诸如）时空，信息等都归元为一个量，即构成世界的万物都有这个量演变而来。目前看来，此量唯一可能的形式即为能（量）。物是依赖空间（而存在），因运动又产生时间，而在时空变化过程亦传递信息；世界最最本质的运动就是由能量聚集态的物质，通过获得能量供给造成的。所以，我们有理由认为，构成世界的最根本的原形即为能。一切皆源于能的演变。
矛盾的本源是一元，为一元的两种形态。即矛盾（两极）是寄于一种性质之中。2.4
360朴素之美即天然之美，天然之美即真实之美。2.4
361上帝总是征服那些试图征服他的人，让他们疯狂或者堕落。人间至高的理性不过是上帝报复的借口。常常是这样，理性和疯狂互换角色，甚至同时上场。
2.9
362没人会去同情弱者，他们虽然假装同情，以博得弱者的信任。然而，他们内心是（）的。潜在内心的主人总是欢迎那些强大的，对己有利可图（的人），即使会有被其支配的危险，但是，人性的冒险（精神）使之敢于承担风险。
他们必然反对罪恶，沦亡道德以及腐败的政府，因为凭借这种“正义”形象，他们觉得高大，并且使愚众认同。然后他们心安理得地踩着弱者的头颅，站到上头耀武扬威，并且愚众们跟着呐喊助威。地位的提升，欲望的获得，已及愚众的信任，（使）他们慢慢神话，朝向他们预设的轨道行进。道德，良知，教义——凡是一切值得利用的美好工具，使得教义（放出）万道金光，令愚众睁不开眼。他们感到强者散发的炙热和光辉，因为（太过）耀眼，愚众认为强者象征光明。但他们不知道的是，光辉是怎样被发散出来，以及是以何种形式发散出来。
人类强烈地想要实施欲望，他们必然维持，否则便不快乐。道德的屏障已不能隔挡，欲望终将冲破道德。但是，人们明白，如果他们不顾一切地施欲，结果是何等地步：他们讲重新沦为野兽，一切将伴随他们的堕落而毁灭。灵魂的败坏，社会的瓦解，文明的消亡，他们明白这意味什么。也即是说，如果一切真的发生，显然他们不再享有权力，以维持他们所必需。人类将不能唯我独尊地施行欲望，因为此时他们是野兽。野兽只能享有相对应的低级欲望。这就是原因。他们必然建立道德，法律，来防着那些标新立异者，罪犯，狂徒，和怀着不安心理的野心家……一方面人类需要文明以获得独裁，实施人的欲望，一方面又害怕纵欲过度而破坏文明，所以我们建立道德，我们建立一切与之相辅的规范，以使我们不致沦亡。这也是人类生存（历史中）最大的矛盾。2.14
363《庶民，中庸之辈与上层人的道德板块》
无疑，我们可以将各个时代，对这三种人做一番统计，然后作出三者的比例。我相信，并且可以对读者保证，比例的数值会随文明的发展，社会的进步，并且在不同的国度，发生非常明显的改变。而且，我们可以用如此衡量手段，衡量文明，社会，国家发展到何种程度。2.24
364“如果我有空去说废话，我还不如去遛猫遛狗。”2.24
365人性总是渴望极化的，即人类不是追求最美好的，便是渴望最邪恶的，最危险的，最混沌的。2.24
366一个优秀的军事家必须同时兼具战略家与战术家于一身。2.24
367世界隐匿着性，淫恶。
社会隐匿着且泛滥着淫欲。淫恶伴随着性的谋求而滋生，在最黑暗，最深幽的某个时间，某个空间频繁地衍生。淫欲滋养着丑恶的灵魂，使之茁壮，成熟，勇敢。从没有一个沐浴着淫水的纯洁之人。世界脏脏不堪，丑恶酝酿社会的毁败。它刺激种种罪恶，污秽的欲念，使其运作，发展，成熟了主宰世界的狂人，虚伪之徒，阴险的政客，屠夫，打着学术研究的片子，以及现在公认的无数所谓名人，领袖和伟大人物。当然，任何法则都有其终结，就如同高潮总在瞬间爆发，也在瞬间完结。人类终将葬身自身赖以生存的贪婪，噬欲的毁灭之洪水。2.27
368德行（性）是虚伪的表征，是虚伪在性情中的主体。因为德行的本性是虚伪的，是多方欲望在人性中作用所达成的共识。所以德行中必然隐藏着欲望，且希望借助其反向或侧面以掩饰。所以，拉罗什福科认为，德行往往是隐蔽的恶。然而我们也不能忽视德行中的美。因为德行中掺加入反欲念，以控制其丑恶的欲望与冲动，所以从这个角度说，德行亦是人性的一种标榜。德行是人性的产物，为动物所无，在很大程度上，是因为人性中的反欲念之作用。反欲念使人区别于动物，不致兽性大作。但是，我们认为，没有一种性情是完美无缺的，其必然失去一方面的利益，而成就另一方面的利益。3.10
369思想者，仅仅作为一个思想者，他应是冷静的。他能用清晰，平静，准确的表达再现他的思想。爆怒，激动，矛盾是不被允许的，因为思想不能经受激情，一切无目的情感是思想的累赘——它们是思想的敌人。它们往往占有思想，摆布思想，直至将它扯得支离破碎，毫无逻辑，使之冲动，抽象，偏激，尖锐且主义化。所以，过分的情感乃是思想之大敌。一个思想者，应学会如何平静面对问题的矛盾，而不是一味将问题的各个矛盾层面扩大，以导致夸大了的思想。我们认为，思想是块平板，它应该被平稳地放在真理上。3.12
370平衡是事物矛盾调和的最佳状态。汝之不能进，吾之亦不退，所谓中庸者——即为人性之大平衡者。越过平衡即为极化。极化乃是危险而不平衡者。譬如食欲，吃得过多与饿着肚子皆会使人难受；将饱未饱才是食欲之平衡者也。3.12
371精神恋爱对象
《安妮日记》3.12
372无数的或然必然成就必然，必然支配或然，使之成为必然之趋势。所以，或然而然，或然而不然便是历史的推动力。历史在或然中实现必然，必然又引导或然之必然趋势中前进。前进的方向由必然决定。或然经由宇宙意志的选择而成必然。所以，历史前进的过程乃是或然被选择积累的过程，其积累的质变者于是成为必然之物。此乃宇宙意志使然，既已如此，绝无更改。3.12
373人的本性是欲念的，而非反欲念。反欲念是为了维护反欲念而存在的。3.15
374正如男人是女人的辩证，女人亦是男人的辩证。丑是美的辩证，美亦是丑的辩证。正面的与反面的互为辩证。矛盾是同一事物，同一性状的不同层面的两种对立属性。3.18
375 a存在者是变化的，不变化者必不存在。
b
一切高级的东西是从低级的东西中被选择出来的，而不是相反。高级偶尔会产生低级，而这种低级是不被积累为必然的。我们认为，由于高级产生于低级的选择，远大于低级产生于高级，所以事物发展过程总是低级向高级（发展）。3.19
376艺术是生活的信仰，而非生活本身，所以艺术不是为真实而创作。真实与虚假的掺和才是艺术，故而艺术应是独到的，夸张的，和内在的（体现）。它不能被感觉，而应被领悟，因为艺术是向往，追求，仇恨，人性，丑恶，效果，内在与思想的凝练。3.19
377肉欲家宣称：爱情的最终目的是肉欲。爱情不过是肉欲的挡箭牌。两性追求的过程是彼此征服，索取和交换（肉体或精神）的过程，而肉体是精神的最终目标。3.19
378野心家不是要让世人知道他的名字就得意洋洋，他们要让世人崇敬，顶礼膜拜。（绝对）服从与个人崇拜才是他们野心的最高法则。因为，他们的存在，不是为了影响一个时代，而是整个未来的历史。他们在“伟大”与“最伟大”中绝不选择前者。这就是真正的野心家与野心家之间的本质区别。前者是彻底的极端主义，而后者只是梦想成功的“井底之蛙”。3.19
379生命形式总是趋向歧化的过程（由一种形式分化为多种形式）。这个过程一般不可逆。就像树木的生长过程，总是由一根粗大直立的树干分化出枝条，大枝条分化出小枝条，而绝不会出现分支出来的小枝条最后合并一块。这个譬喻可用到人类欲望上。在人类的发展过程中，欲望是从单一到多样演化。人性是贪得无厌的，欲望永无止尽地为自身开疆辟土，所以马克思所理想的绝对的，毫无欲望冲突的大同社会是荒谬的，因为其悖反人性和自然规律。3.19
380如果一个人不遵循规律行事而企望成功，那他就必须具备非凡的勇气，以自身为代价来证明概率的渺茫。3.19
381存在即被感知。未被感知的事物在理念中是不存在的。尽管事物是客观存在于客观世界，而在理念世界中，对每个意志或理念的独立体而言，唯一可信的是感知之存在。如果一个人是彻底的怀疑论者，他甚至可以怀疑最基本的真实与存在。在他的理念世界中，一切存在皆为虚假。所以他可以运用并且主宰意识，怀疑意识的存在性与真实性。他完全有权利怀疑意识的客观性，并宣称意识并不存在。恰恰，他正是用意识来作出怀疑。这就导致一个悖论：意识怀疑自身的存在。这就像“这句话是谎言”的悖论，是很可笑的。然而意识的确可以怀疑自身，你不能剥夺它的“否定权”，既然意识可以怀疑物质世界的真实性（物质世界即是虚幻泡影），那也一样可以怀疑意识世界的真实性（意识本身具有虚无性）。这才是意识存在的意义。3.24
382这个世界上若说还有什么智慧的话，那就是它的拥有者。智者教导众人：“理性之物高于一切。”死亡是解脱一切苦难的良药，亦是世上最毒的毒药。苦难者渴望死亡以解脱肉体与精神的折磨；幸福着恐惧死神的降临；中庸者逃避死亡的威胁，而死亡将至时，他们却早已熟视无睹。死亡终结一切欲望，丑恶的或者美的。大智大慧着标榜精神之永生，他们宣称：“灵魂不死”。灵魂在天国享受生之欢悦，或者在地狱忍受魔鬼的刑罚？目光短浅，意志未遂者见了死神便夺路而逃，却避之不及，于是他们开始乞求：“万能的，掌管生杀大权的主啊，可怜我的懦弱吧！宽容我那背弃人性的道德，并且宽恕我的一切罪行吧！我愿用我灵魂的余生来忏悔不洁与罪恶！”
人活着就是畏惧死亡的话，那死神真该结束他的懦弱和恐惧。3.25
383过分谦虚即虚伪。虚伪者往往是选择用伪善来作为面具，以掩饰内心的恶。道德和贫穷是不能共存的，道德永远不能为卑贱者（没有财产，地位）伸张正义，然而，提高道德的人虽然能够受人尊敬，但尊敬的条件不在于道德本身，而是与道德相匹配的一切本为背驰道德而存在。所以道德对成功者来说，是一条狭窄的道路。政治家和阴谋家或者崇尚野心的人都不承认那些子虚乌有的高尚节操，相反，高尚节操时常阻碍他们作恶的本心。显然，他们不该为崇尚道德者所崇尚。然而，虚伪的本性“塑造”他们成为一个个高尚的，道德的，正义的形象。人们即便不怀疑这些伪善家，也不得不为他们的伪善技巧而折服。4.8
384理性是秉性之王，智慧不能代替理性的地位。同样，理性不能代替创造与智慧。全然的，纯粹的理性即是智慧，而非创造才能。创造才能是选择，判断与直觉的全然领悟。全然的理性是用于判断是非，善恶，正误的。纯粹智慧是创造，联想与理性的推理。逻辑是智慧的理性约束，并且智慧基于先验的理性抉择，所以智慧不能超越理性。4.8
385物质是精神的根基，且决定精神。由此可论证物理之学是精神之学的本原。物理之学显而易见是诸学科中最重要，最本原，最根基的。而精神之学是被物理之学完全决定的，任何一个心理行为，即精神的变化，就其本质原因是物理性的。尽管这点难以直观论证，而在我们追溯任何一个精神变化的根源时，其变化的对应是与微观物理变化绝对对应的，其对应法则也是应与物理法则一样精确，严谨，及体系化的。5.31
386我们总爱不费力气，妥协地，简单地提出绝对决定论，而绝对决定论而失去一切最简单模型中最不合理的。我们喜爱论证一个课题，结论用非此即彼的形式。譬如说，“是群众心理决定社会潮流，还是社会潮流决定群众的追求与好恶？”。对这样的问题，我们认为，是对思维惰性的一种适应与屈服。相互联系的事物，其影响与作用应是相互选择的过程。所以，人的本性，时代性与事物本身客观性决定了社会的规律性，其规律性又影响了群众的主观趋向，从而可以这样认为：社会应由其更本质的构成，即群众的规律性所决定，而群众规律性则应由人的共性所决定。但是，由于人本身身处社会之公共意志中，个人意志必然为公众意志所选择；矛盾的个人意志如果不被积累，则会被公共意志所淘汰；反之，则会逐渐影响和改变公共意志。所以，人的最大矛盾来自本能的动物性与社会道德性之间的矛盾。6.11
387上帝不喜欢极端，所以他也将这种价值观植入生命之天性。上帝更乐于平衡，所以，然而……6.18
388人可分为道德体，理性体，欲望体。人心一切选择皆由真善美之理解而定。6.22
389人生分为欲望，行动，对外界影响。6.22
390宇宙包罗万象，盖莫同中有异，异中有同。故探求真理的过程，异中求同，以同寻同。6.22
391万物皆由“真”化，由主观区分为善，美者。故美，丑，善，恶后于真，皆衍生于真者也。事实上，真与善，美无实质联系。真与善美不具有相同倾向，即者并非必美，善者。真理可以由丑陋的语言表达出来，也可以构造出来。善者必美，美者必善。真者本身既美丑，善恶者之完美混合。一旦秩序混乱，歧化，真者则非美丑，善恶之完美平衡，故成美，丑，善，恶者。美丑，善恶存于真间，相互虽可以转化，往往并不完全，所以万物之美丑善恶必相互掺杂——美善者存丑恶，丑恶中含美善。宇宙即是真与物质，循着美善之自然倾向，欲达美善之物。真保证物质作用、宇宙运动、衍化中不致发生矛盾，所以真应是正常管理该世界的一种无可矛盾的完善的法则。美与善是事物循环（和发展）的倾向。6.22
392道德法则之建立与其完善的最终目的，是使众生矛盾与冲突的公共意志趋向平衡。简言之，道德是为了调节生物本能之欲望冲突，使之动态平衡。一个行为的道德价值有两个方面：行为意向与行为结果。如果我们把生命看作是生物欲望所刺激的平衡产物，则人类文明，诸如道德，心理，法则，战争等一切涉及人类自身概念的深入内涵必然牵涉人类的天性，而生命欲望属于人类天性的内在秉性，而非经验的与后天的。8.1
393假如生命能够永恒，那是多好的事！艺术家能够成天创作，让世界为他拜倒；科学家能不停地工作，让知识随年龄增长而增多，可供以后研究工作的（持续与稳定）。生命无需依赖年龄这一概念，人的自我意识，将与日月同辉，宇宙同寿。8.1
394在最最远古的——永恒不变，即你永远不可能想象到的遥远于你的存在。那时候，一切存在，抽象，感观，观念，概念都不能理解或被认识。“那时候”，我甚至不该用“时候”这个概念去称呼（事实上，运用任何概念都不可靠，我别无选择），那种包含意识中的可能性与意识外的可能性，即一切可能性与非可能性的总和，我称之为上帝。那时候一切存在即上帝，包含了一切之虚无。那时候，上帝就是虚无。——虚无论8.1
395 （2004年后）《金阁寺》 三岛由纪夫：
对非常美的事物产生嫉妒，从而去毁灭这种美。摇滚乐歌星列侬被崇拜的人开枪打死。动机是太崇拜列侬，只能用毁灭他的方式表达。对美的嫉妒，爱极反妒，恨。
羡慕和嫉妒是同时产生的，恨中隐藏着爱的影子，爱中蕴育恨的祸胎。3.16
396物极必反——一个深刻的哲学道理。3.16
397有时爱是留念，有时爱是激情，有时爱是爱怜，这三种我都有，而你，属于第一种。3.17
398虚无是所有的存在和所有的消亡。3.25
399短篇小说《电台》
讲述一个女孩打电话给电台，结果是那主持人的女儿。4.7
400角色塑造观念
来由《王尔德》4.8
401《密语》
描写中学生变态，偷偷地，甜蜜地，苦涩的（性幻想与活动）2.27
402《一夜风流》要写成长篇，长篇回忆录——处女座，可改名《老人》……先写《盗窃》，黑色幽默，用疯狂怪诞的语言3.5
403《撒旦》——撒旦活在反叛者心中，人性之善恶，强调恶的合理性与必要性3.5
404《棋苑风采》3.10
405《阿育王》可写成《唐璜》式或史诗4.26
（备注：以上基本是28岁前的零碎的思想笔记，当时记录与笔记本，后通过筛选整理录入电脑。90%以上是20岁前（集中于高中和高复两年记录）的思想，所以很多想法与现在不同，不过当时偏于对人性，时空，宇宙思考仍然叩击心弦，重新翻阅之，令我震惊。如果说只是胡思乱想，当时确实想了太多。或许当年自认为是思考者或哲学家之幼雏，以思想家的姿态记录了这些极不成熟的思想，如今展现出来，却只是出于“缅怀”。回想起来，当时应该没有作家梦，却已经在幻想写出一些惊世的作品，直到现在真的写作了，才发现这是一条注定之路。人生犹如一部主角没翻阅过的剧本，就这么唐突上演了，或许直到落幕，他才会恍然自己曾经干了什么，至于原因，他或许永远猜测不透。）
附录：过去记录在笔记本中的残缺小说片段
（ps：早就遗忘的文字，如今重读，感慨万千。尽管写得很差，不过却很用心，也很有情感，风格似乎受西方小说和社科书籍影响很大。啧啧，当时是有多想写小说啊！）
A 1思考着的死人，抑或灵魂在忏悔？
从哪儿来，我不知道。并不用费心解答。我飘浮在空中，没有肉身的重量。我不知道活着抑或死了。我现在很快乐，真的，我觉得是酥酥的好意，让我仍在世间逗留，来讲讲我生前的故事。
怎么开头呢？先介绍吧。我不是个嘴巴滑溜的人。在师长面前腼腆，在女人面前嘴笨，总之我是个内向温和的人，从不爱理别人的是是非非。有时一个人发呆
A2思考着的死人，抑或灵魂在忏悔？
地上覆了一层厚厚的积雪。我漂浮在一堆死人的尸体上，我看到地上的和我外表酷似的人躺着，好像是死了。我觉得奇怪，外面是隆冬时节，我竟然感觉不到寒冷。不仅如此，我丝毫感觉不到体温。怎么回事？没有体温，没有声音，没有气味，没有重量，什么都没有。地上躺着很多死人，血流成河。那些人没有色彩，灰蒙蒙一片，整个世界都是灰色的，连树叶都是灰的。不，还有红色，血是红色的。整个世界只有两种颜色，灰色和红色。好奇怪的地方！我是到了哪儿？记得自己是来前线参战的。为了天皇，为了大日本帝国而对那战那班誓死抵抗的支那猪。
B0
盗窃犯自诉
我先说明一点，我不是坏人。强盗什么的，也从没想过干那营生。不过我真穷得可怜，这点倒没什么可怀疑的。借着那块假劳力士手表和租来的燕尾服（大约我所有的家当），考出入名人的鸡尾酒会捞点油水，填饱肚子。说真的，我仪表还不错，这点你也不用怀疑。如果给我打条像样的领带，穿双气派的皮靴，最好再加跟古巴雪茄，你会看到我还不赖，就和那些腰缠万贯的企业家，大亨们没什么两样。那种风度和官绅言语自不必说，这只是小把戏罢了，因为我就靠那伎俩糊口。真的，扮演一个上流社会的任务没什么大不了的。不是我吹牛，你要我装谁都行，我就有那方面能耐。诶，朋友都说我不去演戏真是浪费。真的，我“做”过各种各样的人，惟妙惟肖。有银行家，大财主什么的，政治间谍，小贩，作家，乞丐，教授，商人……不过说实话，就一种人我没扮演过，那就是盗匪。真是个诱人的陷阱。我爱扮演所有的人，各种各样，形形色色的人，却唯独没有体验过当盗匪的感觉。
B1a
巴黎艺术家（盗窃犯自诉）
我不想为了这个国家辩护，更不想为这个肮脏的城市说句好话。大家都知道，巴黎这个淫教之都很漂亮。那还有什么好说的，这里的婊子个个漂亮，干那活儿更漂亮。那天我到一家马……街，xx酒吧。我常来这地方玩。刚走到酒吧前，有个婊子拦住我，想用肥大的屁股跟我交易。妈的，我不过是想喝杯酒！我一眼都没瞧她（那女人一定会让我看了恶心），快步穿过那条欲望横流的大街。我又看到那个吉普赛美女，她和一个疯疯癫癫的男人聊天。我叫了杯酒，独自喝起来。紫丁香味掺杂躁动不安的声音，这酒吧很不错。
B1b
巴黎艺术家
B2
一个盗窃犯在法庭上的答辩
“我先说明一点，我不是十恶不赦的坏人。上天作证，我没杀人放火或干了什么伤天害理的事。我不过是喜欢角色扮演罢了。真的，各位陪审官，你们瞧瞧，我像是个”
B3
完美盗窃
叫我怎么开头呢？这算是挺离奇的经历。它把我的生活卷入了一场混沌与滑稽中。的确，你很难想象，想我这样一个整天过蹩脚日子的人，能有什么新鲜和刺激的故事。好了，我终于能够好好讲一个故事了。
B4 完美盗窃
故事总得有个开头，可叫我怎么开头呢？这算是场离奇的经历，说来出读者诸君一定不会相信。说实在的，相不相信都无所谓的，因为这对我来说已足够了。的确，你很难想象我这个每日都过着相同的，重复的，无聊的生活的人，这次新鲜且刺激的经历意味着什么。它虽然短暂，但是将我的生活卷入了混沌与滑稽中。
B5
盗窃
假如世界上没有表面现象，这一切将是一场完美的罪行。
一个灰色的，荒诞的，无逻辑的故事本身就是漫无目的的。现在来看看我们的主人公，那个恶棍，长着一双忧郁的蓝眼睛，愤怒时气喘如牛，高兴时洋洋得意，难过时整张脸都塌（灰）下来，愤愤不平，独自哀怜，自怨自艾。你可以看得出，他像个中世纪为国王臣族逗乐的小丑，所有的情绪来的夸张且效果显著。因为心中有一种对小人物的偏见，便看不惯那些卑微的人，更别提是畜生。如果有个赶牛人胆敢走在他牵头，他肯定会愤怒不已，摆着架子，哼起得意小调，快步赶上，然后不无同情地嘲讽牛的命运——（吃喝不愁，）餐桌上的美味，你真悲惨，一生劳苦换来的却是去喂饱那些贵人肠里的蛔虫。
B6
完美盗窃
叫我怎么起笔呢？我不过是德州的老光棍，业余搞搞文学——一个默默无名的小说家。不知道那些匪盗怎么瞄上了我……
第一幕 完美盗窃 （肥皂剧）
——灰色幽默
出场人物：本。卡罗——首犯
皮埃尔——卡罗过去在监狱里的老朋友
加麦隆——一个模仿狂
（场景：本卡罗与皮埃尔在监狱一隅）
本卡罗：
妈的，瞧那肥猪的屁股。我真想狠狠地踹一脚。
皮埃尔： 我们怎么从这该死的鬼地方出去
C
我现在充满灵感。我感觉像个作家。我从来没写过什么文章，也不懂什么文学。如果读者诸君能够勉强忍耐我的胡言乱语的话，那我奢求诸位再忍耐一刻，我想讲讲我的故事。
D
混沌
在讲一个故事前，我们最好先说明创作动机，我的文章向来保持这种风格。然而，这篇文章没什么明确的目的，也没什么特殊的意义，似乎也并不想寻求什么发泄。不过是有了点灵感，而我又是从来不会放过任何灵感的人，于是就决定写出来。
用怎样的言语形容她呢？一个凭感觉行事的小女人，整日郁郁寡欢，目光凝滞。
E 卡留辛基饿着肚子在街上走，看到一座大厦——柴伦银行——车士街最大的一间（私人）银行，尽管银行并不怎么高。不过卡留辛基感到高兴极了，他抬头想看看大厦有多高：刺目的光线从巨大的银白玻璃窗面反射下来，使得他张不开眼。“妈的，该死的银行，该死的银行家！”他着实厌恶这高楼。
卡留辛基一路口里叨念着什么，饥饿与疲惫使他产生幻觉：他手着满是生气，穿着一件用10美元“拼装”衣饰，抽着雪茄，沉勉在幻想中。突然一记汽笛声（喇叭声）将他从梦想拖回现实。“狗日的，不想活拉，找死啊！”一个经过市场的威武男子按着喇叭，大声吆喝，卡留辛基连忙跳开。这才发现刚刚自己走在车道上了。“我会发财的，得想个门路赚点钱！妈的，混蛋，真是个倒霉的日子！”卡留辛基自怨自艾，一股脑儿火气没处发，一脚狠狠地踹在水管上。“哇呀！”卡留辛基抱住脚，痛得挤出了眼泪。
“霉运，真走霉运了。昨天在纽曼那儿输了9美元，上回头还欠了他8美元。妈的，那娘们又没钱。叫她去卖，对，这妞就该去做鸡。瞧她那双丰满的腿，长满烂疮，嘿嘿，关了灯谁知道。”卡留辛基暗自发笑，不过饥肠辘辘，先得去搞点吃的。他已经大半天没吃东西了。
去了间老k的酒吧。“嗨，来杯bear，特大杯的。”
“鸟人，又去那儿混了？上次的酒钱还欠着呢！”
F
幸福感，或者忧伤？
他曾经觉得，幸福感是难以追求和企及的，现在他依然这么认为。他走到一块空草地，见四周无人，便躺在地上，双手枕着头，仰望星空，一种惬意的感觉像流水一样从他全身通过。看着天上的星，他觉得做个人很舒服。他想起以前也曾幸福过，也曾有如此安静的，无牵挂的时候。不过那时候是因为天真，而现在则是因为忧伤？他总搞不清他哪来那么多愁善感的情绪，这让他感觉不像个男人。男人不该是这样的。在他头脑中给男人描绘的图像是：大大咧咧，迟钝，易怒，虚荣心强，爱争风吃醋，或者说还有点小聪明。不过总得说来，男人应该是豪放的，用浓墨可以一挥而就，因为他们都是粗线条的。因而他也学着抽烟，喝酒，尽管做这些事一点都不对他胃口，但他也毫不在乎，因为他也没什么可在乎的。既无怨言，也无所谓。他觉得自己可能患上了无聊症，没有什么能使他开心。他总是忧伤而深沉，不保持沉默，也不说太多话。这不是为了装出成熟的样子，只是一种纯粹真实内心的反映。呵，没有“激情”的人！额，是的，他太缺乏激情了。他一直在寻找能唤回他激情的人，不顾他明白，这是徒劳的，激情不能在刻意寻求中得到。
G1 月上中天
“曾经年少轻薄衫”我至今对这句话记忆犹新。深夜，我躺在床上翻开日记，决定记下这个故事。
“真他妈操！”还不来！”陈杰
G2 月上中天
我在cd机里加了张《莫扎特第六交响曲》，点上烟。屋里没有一丝灯光，只有烟头的一点红星和从窗口洒进来的轻柔月光。当音乐进入高潮时，我闭上眼，似乎有回到了那天夜里。
H 一夜风流
在一个狭小而寒冷的木屋中，老人躺在一张靠背椅上。他双手靠在椅把手上，两眼凝望着前方某处。他的视线落在一个虚无缈缥的假想的存在物上，摸索着不曾逗留的，匆匆而逝的时光。他在思考，回忆和冥想——过去的往事清晰地再现在他眼前。
外面正下着大雪。他面前的火盆里加满了柴火，使屋子稍稍暖和了些。他希望能挨过这个寒冬之夜。温和的空气最适合一颗麻痹的心灵复苏，幻想和直觉也最容易产生。他总埋怨时间，觉得已流逝的时间和正在流逝的时间是个罪犯，无情地掠夺他的精力和思想。他感到自己越来越难以思想了，想象力枯萎地很快，只能回忆和平静地感悟了。他幻想年轻，幻想青春的朝气，幻想光阴能退回那个枯槁的身体。想着要是还年轻的话该多好，那时候至少还能用膀子劈柴，即使连续走几公里也不会感到疲累。可是现在是做不到了。然而，若真的让他的梦想得以实现——时光之神慷慨地回报，再次赐予这个可怜的老人青春活力又能怎样呢？他的生活依旧是单调乏味的。这些年的独身生活使他习惯了寂寞。事实上，他过去何尝不是独身生活呢？幸福不曾降临在这个可怜人身上，除了那个令他疯狂痴醉的晚上。
“哎，人总逃不过一个情字……”老人自言自语。老吉姆无精打采地趴在火盆旁，耷拉着脑袋，两眼呆呆地，没有生气。老人瞅着吉姆，喃喃道：“嗨，我的老伙计，你也老了啊！岁月是多么无情的东西，它从不吝惜你美妙的容颜，也不在意你寂寞的心情。你也是个寂寞的家伙，陪伴我这个糟老头子几十个年头。我最忠实的朋友，如是倾听我的心声——我心中的快乐，痛苦，埋怨和忧伤。我向你诉苦，你默默倾听，不厌其烦，从没怨言。不发表意见，也不去思考。是的，这样就足够了。我仅想要个能够倾听我心的朋友，没有意见，也无需评论。”
老人的思绪很快回到了过去，他还依稀记得自己年轻时的样子。那时他可是村里公认的美男子。英俊潇洒不在话下，儒雅的气质和高贵的品行才是他美的源泉所在。不过精神上的超越使他厌恶一切平凡——所有可憎的，一成不变和没有灵魂的存在。
当时村里有几个姑娘心仪他，或者写过情书，或者叫媒人来探其心意，可是他一概拒绝。那几个姑娘伤透了心。可是，她们知道他心高气傲，也就知难而退了。原来，要是他稍微圆通些，即使假作难委其就或者不理就也好，就算不做什么反应，那也可算给了姑娘委婉的回答。爱情本就是这么种东西——得不到了，便反目成仇。如今，这么一来，如此羞辱和怨恨最经不起女人的小心眼的考验。自此之后，村里人就不大爱戴这个小伙子了。说他是个怪人，整天沉迷于柏拉图和伊壁鸠鲁，再不就是给伏尔泰和卢梭，还有康德给毒害了，怪里怪气，神经兮兮。大概是因为流言蜚语传到了他那儿，生性孤僻的他变得愈发沉默寡言。
一颗高贵的心事多么桀骜不驯，你永远看不到它被征服的那一天。有时，在路上见了熟人也不打个招呼，怯怯地从一旁走过。敏感地以为每个人都开始厌恶他，他成了一个不受欢迎的人。忌妒和偏见，诽谤和排斥，这一切地一切都成了罪过，因他的不羁在人们心中引起的反感。天知道这怪人心里想什么，令人或他的朋友也愈发觉得他沉默地可怕，不敢更多接近他。人们觉得这人心怀叵测，阴险难料。久而久之，朋友一个个离他而去。他也似乎不太在意，依然我行我素。行为上变得愈发怪诞和滑稽，甚至可以说是疯狂。
一次，有人看见他傍晚在麦田里裸奔，引得村里人都来看热闹，据说他跑到半路渴了，就直接从田边沟渠里掘了些清水喝。到了个小池塘，干脆跳下去，舒舒服服地洗了个澡，也不管众目睽睽，似乎满不在乎的样子，上岸径直走回家里。村里的人都被这怪异地举动惊呆了，说这小子疯了，一定是祖上留下的疯癫病。要不，一个好好的小伙子怎么会说疯就疯呢？再不就是受了什么情感上的打击，搞得整个人疯疯癫癫，或者是受了哪本书的毒害。
老人两只僵硬的手相互摩挲着，想起年轻时疯狂的举动，不由得笑了：“诶，一个傻小伙，十足的笨蛋。呵呵，你既知道别人会将你当做疯子，却仍然倔强地做自己想做的事，不理会别人怎么想。为什么要在乎别人怎么想呢？你当时就想证明这个念头吧。可是，瞧瞧你，你付出了多大的代价。一个人一旦疯狂，那他就只能一再地疯狂。就和那十恶不赦的狂徒，一经杀人，就只能杀更多人，是没回头路的。”
老人觉得屋里暖和多了。他想喝一口150年前的红葡萄酒，但却懒得站起身来。这瓶酒是他以前一个好友送的。那会儿，他们共同讨论哲学。他到这个陌生的村庄来时，身上只带了两件东西：吉姆和这瓶红葡萄酒。在这儿一待就是25年。起初村里没一个人认识他，他也不去结交新友，村里人管他叫醉汉。
“年少轻狂的家伙，你不理会那帮笨蛋，也该想想你的确是超脱了物质与形体的了。可是你却没能设计你的未来，你不怕将来的活计，也不照顾人际关系，在那时候，你心中充满了无限的狂野与激情。你漠视一切陈规旧俗，反叛一切虚伪与不忠。在你心中，你只能看到一扇通向智慧的神圣之门。你无时无刻不在想着扣门进去，看看里头的世界。去与但丁，亚里士多德握个手，彼此坐下来谈谈各自的思想，体验纯精神的永恒。故而，故而世俗的一切你愈发不屑一顾。看了气恼，你那不羁与叛逆到达了顶峰。你没理由要求自己沉默，你需要……”
老人盯着摇曳不定的火，他感到一股炽热在心中升起。那不是什么热力，而是一种强烈的追忆，抑或说对追忆的强烈的反应。他还是想起了那一天……
