想起了孔子的道德教育原则和方法
2010-02-06 10:31阅读：
想起了孔子的道德教育原则和方法
孔子强调道德教育，而且把它放在培养人的首位。他认为具有高尚的道德品质，是成为君子的首要条件。在长期的教育实践中，孔子总结了一些有效的教育的原则和方法，值得后世人借鉴。
1．立志有恒
孔子强调了立志在道德修养中的重要作用。他说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”他认为连普通人都有其志向，不可被强制改变，作为士、君子，
更要确立崇高的志向。
孔子认为立志是重要的起点，但要实现志向，并非易事。这就需要有恒心与百折不挠的精神。他说：“岁寒，然后知松柏之后凋也”，他教育学生要磨炼自己的意志，如他所说的“磨而不磷”、“涅而不淄”，意思是说，最坚硬的东西，是磨不薄的；最白的东西，是染不黑的。孔子曾经自述他的为学过程：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
以少年立志求学上进为起点，要经过终生发展，才能达到高度的道德精神境界。他是中国最早的倡导“终身教育”的教育家。
2．自省自克
道德修养归根结蒂是自己的事，因此，孔子特别强调要从自我做起。在处理自己与他人的关系上，要“躬自厚而薄责于人”，即严以律己，宽以待人。他又说：“己欲立而立人，己欲达而达人”；“己所不欲，勿施于人”，这就是推己及人的最高和最低两个最重要的道德原则。应该说这是一种主观与客观完善结合的道德行为方式，当然也会出现自己坚持错误、也容许别人同样的错误的问题，但总比那些要求别人是一套、要求自己又是另一套的卑劣小人要强。
孔子要求学生要积极进行自我省察，这就是内省的修养方法。他的学生曾参就坚持一日三省吾身的作法：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”随时对自己的行为进行检查，以便及时发现问题，避免继续犯错误，
孔子还认为，道德准则和规范是公共利益的体现，对个人起着约束作用，因此，需要个人克制自我。善于自克才是道德修养的标志。他说“克己复礼为仁”，克己是复礼的基本条件（当然这个“礼”指的是封建社会一整套价值观念和行为准则，放在现时代显然是错误的；但我们不能苛求这位2560年的私学教师的。）即是说，只有克制自己非分的欲望，才能使自己的言行回复到“礼”的道德规范上来，才能限制对私利的追求，不为利己而损人以至损害社会利益，也才能使道德达到“仁”这一最高道德水准。
3．勇于改过
孔子认为社会现实中不存在不犯过错的圣人，人非圣人，难免要犯错误，关键是对待错误的态度，孔子把道德修养的过程也看作是一个不断改过的过程。
孔子认为，对待过错，首先要认识错误而不要掩饰错误。他说：“丘也幸，苟有过，人必知之”
，他承认自己也曾犯有过错，并认为，过错被别人发现，是自己的幸运。他还说：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”君子的过错，就好比日月之蚀，人人都看得到，但只是一时短暂的现象，不会影响日月的光辉；君子改过后，仍然会受到人们的敬仰。而“小人之过也必文”，即文过饰非。所以孔子强调：“过则勿惮改”只有“过而不改，是为过矣”。犯了过错，且不能改正，那才是真正的过错啊。
