一、这里的“新解”主要是启发意义。
二、“大”字本义新解
1、“大”，本义指“母系人群首领、母辈”，后代兼指“男首领与父辈”。
2、依据：“大”，由“一”和“人”组成，指“独有的一人”，指“首领”，而“人群的首领”，同时又是“母亲”，所以，又指“母亲、母辈”。
3、依据：现在，许多地方仍然称“父母、父辈母辈”为“大、大大”。
三、“天”字字义新解
1、“天”，物象与结
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一、这里的“新解”主要是启发意义。
二、“大”字本义新解
1、“大”，本义指“母系人群首领、母辈”，后代兼指“男首领与父辈”。
2、依据：“大”，由“一”和“人”组成，指“独有的一人”，指“首领”，而“人群的首领”，同时又是“母亲”，所以，又指“母亲、母辈”。
3、依据：现在，许多地方仍然称“父母、父辈母辈”为“大、大大”。
三、“天”字字义新解
1、“天”，物象与结
构上，氏族首领头顶上方划一横线，本义指“氏族首领即通天灵者所能感知的非直观的幽深玄远的空间与机理”，兼“直观的天空”。
2、字义变迁：在古代，“天”字字义，主要指“天道”，基本与“道”内涵相同。在现在，“天”字的“道”的含义基本消失，专指“物质直观的天空”。
四、“莫”字字义新解
1、“莫”，传统解释：“日落草中、傍晚”，作为“否定词”是后起义。
2、“莫”字本义含义的传统解释，是非确切、非彻底、部分是错误的。
3、新解：“莫”字的“物象与结构”是“日落草中”，本义含义是“每日傍晚，太阳的（暂时）消失”。前人错在混淆了“物象结构与本义”的区别。
4、因此，“莫”字有两个本义，指“太阳暂时消失、傍晚黄昏”。
5、“莫”字的本义原本包括“（太阳）消失、没有”，并不是后起义。
五、“勿”字字义新解
1、“勿”：传统解释：指“旗柄与两个飘带的组合”，后来假借为“没有”。
2、“勿”字字义与机理的传统解释，推理依据生硬或缺失，是非充分的。
3、新解：“勿”，本义或指“刀刃的消失”即刀变钝，类似“刀刃消失”。
4、机理与依据：“勿”是“刃”物象的的扩展、深入和转化，表示“刀刃消失”，运用了“把表示刀刃的一点用线划去删去”的方式。
六、“无”字字义新解
1、“无”，有的传统解释为“天缺西北、天倾西北”，或许成立。
2、新解：古代的“天倾西北”，应该有“天空在西北有一个空缺，即大洞”的含义，否则，仅仅解释为“天的斜面向西北倾斜，星辰坠落向西北”，而没有“盛装星辰的空间”，逻辑和推理也不完整。
3、新解：因此，“无”本义，或许是表示“天空在西北的消失缺失，即天空缺失生成的大洞”，或许表示“星辰运动的消失”。
4、新解：“无”，因为“天尊贵而人类不应该指责冒犯”，就用“地陷东南”来表示，即“天”字在“结构的东南方向缺失一角”，成为“无”。
七、“人大天”字族字链新解
1、基本的：不能以“现在人类认知”来确定字义本义，比如，认为“人加上双肩即一横”表示“大”，“大”字加一横，表示“物质的天”，是错误的。
2、古代，“天”与“道”基本同义，大约人类“没有解释机理”。“大”字本义是“首领与祭祀者”，“人、大、天”生成一个“字族字链”，机理就明晰了。
八、“莫毋勿无”字族字链新解
1、“莫、毋、勿、无”，本义分别表示“四个不同物象的消失或缺失”，组成一个“字族和字（义）链”，并且，四者具有“由直观逐步转为抽象”的规律。
2、后代，四个有区别的字义，逐步混同表示“否定”，部分本义消失。
2、字义变迁：在古代，“天”字字义，主要指“天道”，基本与“道”内涵相同。在现在，“天”字的“道”的含义基本消失，专指“物质直观的天空”。
四、“莫”字字义新解
1、“莫”，传统解释：“日落草中、傍晚”，作为“否定词”是后起义。
2、“莫”字本义含义的传统解释，是非确切、非彻底、部分是错误的。
3、新解：“莫”字的“物象与结构”是“日落草中”，本义含义是“每日傍晚，太阳的（暂时）消失”。前人错在混淆了“物象结构与本义”的区别。
4、因此，“莫”字有两个本义，指“太阳暂时消失、傍晚黄昏”。
5、“莫”字的本义原本包括“（太阳）消失、没有”，并不是后起义。
五、“勿”字字义新解
1、“勿”：传统解释：指“旗柄与两个飘带的组合”，后来假借为“没有”。
2、“勿”字字义与机理的传统解释，推理依据生硬或缺失，是非充分的。
3、新解：“勿”，本义或指“刀刃的消失”即刀变钝，类似“刀刃消失”。
4、机理与依据：“勿”是“刃”物象的的扩展、深入和转化，表示“刀刃消失”，运用了“把表示刀刃的一点用线划去删去”的方式。
六、“无”字字义新解
1、“无”，有的传统解释为“天缺西北、天倾西北”，或许成立。
2、新解：古代的“天倾西北”，应该有“天空在西北有一个空缺，即大洞”的含义，否则，仅仅解释为“天的斜面向西北倾斜，星辰坠落向西北”，而没有“盛装星辰的空间”，逻辑和推理也不完整。
3、新解：因此，“无”本义，或许是表示“天空在西北的消失缺失，即天空缺失生成的大洞”，或许表示“星辰运动的消失”。
4、新解：“无”，因为“天尊贵而人类不应该指责冒犯”，就用“地陷东南”来表示，即“天”字在“结构的东南方向缺失一角”，成为“无”。
七、“人大天”字族字链新解
1、基本的：不能以“现在人类认知”来确定字义本义，比如，认为“人加上双肩即一横”表示“大”，“大”字加一横，表示“物质的天”，是错误的。
2、古代，“天”与“道”基本同义，大约人类“没有解释机理”。“大”字本义是“首领与祭祀者”，“人、大、天”生成一个“字族字链”，机理就明晰了。
八、“莫毋勿无”字族字链新解
1、“莫、毋、勿、无”，本义分别表示“四个不同物象的消失或缺失”，组成一个“字族和字（义）链”，并且，四者具有“由直观逐步转为抽象”的规律。
2、后代，四个有区别的字义，逐步混同表示“否定”，部分本义消失。