一、人类字义错误认知根源（一）甲骨文不是字形字义最初形态
1、人类把“甲骨文甚至金文”，作为“字的本义”的依据，是非充分的。
2、因为“甲骨文”，已经是“文字的成熟和繁复的阶段形态”，与“文字生成的初期、早期、中期、后期的本义和形态”，在“字义和字形”方面，二者许多已经有一定或很大的差异，因此，甲骨文不能作为字的本义的唯一依据。
3、以此类推，世界的象形文字、楔形文字不能作为字义的唯一依据。
二、人类字义错误认知根源（二）字形字义生成变迁具有复杂性
1、在数
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一、人类字义错误认知根源（一）甲骨文不是字形字义最初形态
1、人类把“甲骨文甚至金文”，作为“字的本义”的依据，是非充分的。
2、因为“甲骨文”，已经是“文字的成熟和繁复的阶段形态”，与“文字生成的初期、早期、中期、后期的本义和形态”，在“字义和字形”方面，二者许多已经有一定或很大的差异，因此，甲骨文不能作为字的本义的唯一依据。
3、以此类推，世界的象形文字、楔形文字不能作为字义的唯一依据。
二、人类字义错误认知根源（二）字形字义生成变迁具有复杂性
1、在数
千、数万年的时间内，字形和字义的生成与变迁，具有很大的复杂性与隐蔽性，基本的，现在人类就不是能够“直观简单”的可以认知本义，如果“简单化的认知”，就对古代文字的字义，发生“错误的认知”。
2、比如，反义词的生成来说，象“大小、前后”的生成机理与来源，许多不是“相对同一时间阶段、同一的对等物象形象、同一造字者、同一群落”等生成的，后人“只是面对的很少的资料”，不能根据“有限资料来推知一切”。
三、人类字义错误认知根源（三）以今义释古字与错误断句基本根源
1、以今义释古字的错误根源：而且是“字的多义，仅以错误的一项”作为解释，比如，“无后为大”，“母了子”、“莫毋勿”、“大天”、“君子”、“慎独”、“有生于无”、“父为子隐”等，比如“后”有多个含义，必指“后代”，就错误了。
2、错误断句的错误根源：比如，“人定胜天”，根据《菜根谭》（上）第42条，“人定胜天，志一动气，君子亦不受造物之陶铸”，（“胜天”与“不受造物陶铸”认知错误），原文“人定胜天”与“志一动气”，二者是“对偶的骈文”结构关系，“人定”与“志一”行文结构和内涵基本相同，指“极度淡薄名利”的内涵。而“人定胜天”，现在错误解释为“人类必然能够战胜自然（规律）”。
四、人类字义错误认知根源（四）僵化教条对待象形造字方式
虽然“象形”是造字的基本方式，但“僵化教条扭曲的”对待，即认为“象形字都是纯粹直观直接的生成”，没有“分析和推理思维”成分，是错误的。
“象形”与“指示”造字基本同步出现，从纯符号视角，“指示的符号”出现更早，“指示”基本是“分析与推理”。人类原有僵化“象形”思维是错误的。
五、人类字义错误认知根源（五）认为“古人思维极其简单直观愚昧”根源
以往以及至今，许多人认为“夏商时期，人类思维仍然直观简单，愚昧落后，没有现代的宇宙与科学的思维认知，对一切认知不深，没有抽象和逻辑思维”，这种认知是错误的。根据“先秦客观文献”，古今人类思维力“高度没有区别”。因为“这一原有错误成见”，就直接的影响了人类对古代文字字义的分析。
六、以往造字方式的“指事”的名称，大约用“指示”更合理些。
七、《老子》“有生于无”狭义和广义分析
1、狭义：如果“无”指“星辰降落的空间大洞，玄远的不可见空间”，本质上指“现在的轨道”内涵，“有”指星辰，那么，“有生于无”的狭义，指“星辰通过宇宙不可见的玄远空间即通道，重新运行到地球的东方”的现象规律。
2、广义：《老子》第40章，“天下之物生于有，有生于无”，“有”指“可见的万物本源，如金木水火土气”，“无”指“（万物与）有”生成的“看不见的本源”，指古代的“庶物、质料、极微”，今天的“原子、电子、夸子、奇子”。
八、“天地君亲师统一为一人一体”的理念，1、根据客观现实必定产生于“母系人群时代”；2、人类认为“这一理念产生于西周春秋战国”，是错误的。
2、比如，反义词的生成来说，象“大小、前后”的生成机理与来源，许多不是“相对同一时间阶段、同一的对等物象形象、同一造字者、同一群落”等生成的，后人“只是面对的很少的资料”，不能根据“有限资料来推知一切”。
三、人类字义错误认知根源（三）以今义释古字与错误断句基本根源
1、以今义释古字的错误根源：而且是“字的多义，仅以错误的一项”作为解释，比如，“无后为大”，“母了子”、“莫毋勿”、“大天”、“君子”、“慎独”、“有生于无”、“父为子隐”等，比如“后”有多个含义，必指“后代”，就错误了。
2、错误断句的错误根源：比如，“人定胜天”，根据《菜根谭》（上）第42条，“人定胜天，志一动气，君子亦不受造物之陶铸”，（“胜天”与“不受造物陶铸”认知错误），原文“人定胜天”与“志一动气”，二者是“对偶的骈文”结构关系，“人定”与“志一”行文结构和内涵基本相同，指“极度淡薄名利”的内涵。而“人定胜天”，现在错误解释为“人类必然能够战胜自然（规律）”。
四、人类字义错误认知根源（四）僵化教条对待象形造字方式
虽然“象形”是造字的基本方式，但“僵化教条扭曲的”对待，即认为“象形字都是纯粹直观直接的生成”，没有“分析和推理思维”成分，是错误的。
“象形”与“指示”造字基本同步出现，从纯符号视角，“指示的符号”出现更早，“指示”基本是“分析与推理”。人类原有僵化“象形”思维是错误的。
五、人类字义错误认知根源（五）认为“古人思维极其简单直观愚昧”根源
以往以及至今，许多人认为“夏商时期，人类思维仍然直观简单，愚昧落后，没有现代的宇宙与科学的思维认知，对一切认知不深，没有抽象和逻辑思维”，这种认知是错误的。根据“先秦客观文献”，古今人类思维力“高度没有区别”。因为“这一原有错误成见”，就直接的影响了人类对古代文字字义的分析。
六、以往造字方式的“指事”的名称，大约用“指示”更合理些。
七、《老子》“有生于无”狭义和广义分析
1、狭义：如果“无”指“星辰降落的空间大洞，玄远的不可见空间”，本质上指“现在的轨道”内涵，“有”指星辰，那么，“有生于无”的狭义，指“星辰通过宇宙不可见的玄远空间即通道，重新运行到地球的东方”的现象规律。
2、广义：《老子》第40章，“天下之物生于有，有生于无”，“有”指“可见的万物本源，如金木水火土气”，“无”指“（万物与）有”生成的“看不见的本源”，指古代的“庶物、质料、极微”，今天的“原子、电子、夸子、奇子”。
八、“天地君亲师统一为一人一体”的理念，1、根据客观现实必定产生于“母系人群时代”；2、人类认为“这一理念产生于西周春秋战国”，是错误的。